7,14-16).
"Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспримитесь и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов" (Исаия 26:19).
"От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?" (Осия 13:14).
"И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа Твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Даниил 12:1,2).
Смертный сон
Язык этих стихов довольно последователен. Мертвые должны пробудиться и выйти из могил, в которых они в настоящее время спят. Это будет ни с чем не сравнимое, радостное и счастливое утро для праведников, ибо итогом их пробуждения будет вечная жизнь; смерть уже не будет властвовать над ними. Простая и в то же время глубокая истина. Они верили, что смерть есть просто бессознательное состояние, подобное сну, и вечная жизнь придет с воскресением. Сравните эти два стиха из Писания, которые дают исчерпывающее представление о том, во что верили и на что надеялись верующие давно минувших дней:
"Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою, в тот день исчезают все помышления его. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его" (Псалом 145:3-5).
"Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!.. земля извергнет мертвецов" (Исаия 26:19).
Воскресение – процесс обратный смерти. Слово, которым пользуются новозаветные авторы, означает "восстать". Бог, который в начале сотворил человека из праха, в состоянии воссоздать тех, кто спит в прахе.
Человеческое тело несет в себе все следы своего несовершенства. Начиная с самого рождения, в нем начинаются процессы, заканчивающиеся смертью, – вот заслуженный итог греховности человеческой природы. И отход в могилу – справедливый финал, ставящий точку всем амбициям человека.
"Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал" (1 Петра 1:24).
Для искупленных обременительность плоти будет снята. Но это не будет процесс, подобный освобождению человека от тяжелого груза, делающего его невесомыми, как воздух; или подобный появлению красивой бабочки из куколки. Подобный взгляд не есть библейский путь к счастью. В любом случае здесь примешан определенный дефект и неспособность языка выразить невыразимое. К тому же это похоже на то, как будто Бог ошибся в отношении наших тел среди тех великих и удивительных вещей, которые Он сотворил, и вынужден внести поправку через какое-либо другое средство.
Надежда на бессмертие
Такой взгляд, конечно, неприемлем. Библия дает вполне определенную доктрину на этот предмет, простую и совершенно другую. Истинное спасение включает и спасение тела. Как в этой жизни тело просто необходимо для нормального существования, так оно будет необходимо и для жизни вечной. Тем не менее, оно претерпит удивительное и чудесное превращение, и будет отличаться от того тела, которое мы имеем сейчас со всеми его недостатками. Воскресение из мертвых есть только прелюдия к этой прекрасной метафоре, наслаждаться которой будут праведники, и только праведники. Вот что декларирует на этот предмет Новый Завет:
"Что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих… и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Римлянам 8:21-23).
"Мы ожидаем и Спасителя… Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет подобно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Филиппийцам 3:20,21).
"Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище… ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью" (2 Коринфянам 5:2-4).
"Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие… тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою".
Победа над смертью придет не как оживляющий первоначальный толчок, вроде того, как мы толкаем маятник у остановившихся часов, а придет через воскресение из мертвых к ничем невыразимой радости праведников, когда Иисус Христос дарует бессмертие. С этой верой утешал Павел верующих в Фессалониках, которые скорбели по ушедшим из жизни дорогим и близким братьям и сестрам. Он не предлагал им в этих обстоятельствах никакой другой надежды. И надежда эта только одна:
"Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним… потому что Сам Господь при возвращении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде… потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем… и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами" (1 Фессалоникийцам 4:13-18).
"Когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших…" (2 Фессалоникийцам 1:10).
"А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тимофею 4:8).
"Возлюбленные! Мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоанна 3:2).
"Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его" (Матфей 16:27).
"И как человекам положено однажды умереть, а потом суд. Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится… для ожидающих Его во спасение" (Евреям 9:27,28).
Вес и последовательность этих стихов просто замечательны. День второго пришествия будет днем воздаяния, величия и спасения. Именно по этим значимым причинам учение о втором пришествии занимает такое особое значение в Новом Завете. Без второго пришествия все теряет всякий смысл.
Суд
Внимательный читатель уже обратил, наверное, внимание, что ряд вышеприведенных стихов говорят о суде, о праведном Судье, который "воздаст каждому по делам его". Когда же придет "день оный"? Что проявится на нем и что же будет определено? Кто предстанет перед ним? Какая судьба ждет отверженных?
Опять Библия не оставляет нас блуждать в неведении. Судный День есть время возвращения Христа на землю:
"Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его" (2 Тимофею 4:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
"Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспримитесь и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов" (Исаия 26:19).
"От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?" (Осия 13:14).
"И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа Твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Даниил 12:1,2).
Смертный сон
Язык этих стихов довольно последователен. Мертвые должны пробудиться и выйти из могил, в которых они в настоящее время спят. Это будет ни с чем не сравнимое, радостное и счастливое утро для праведников, ибо итогом их пробуждения будет вечная жизнь; смерть уже не будет властвовать над ними. Простая и в то же время глубокая истина. Они верили, что смерть есть просто бессознательное состояние, подобное сну, и вечная жизнь придет с воскресением. Сравните эти два стиха из Писания, которые дают исчерпывающее представление о том, во что верили и на что надеялись верующие давно минувших дней:
"Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою, в тот день исчезают все помышления его. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его" (Псалом 145:3-5).
"Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!.. земля извергнет мертвецов" (Исаия 26:19).
Воскресение – процесс обратный смерти. Слово, которым пользуются новозаветные авторы, означает "восстать". Бог, который в начале сотворил человека из праха, в состоянии воссоздать тех, кто спит в прахе.
Человеческое тело несет в себе все следы своего несовершенства. Начиная с самого рождения, в нем начинаются процессы, заканчивающиеся смертью, – вот заслуженный итог греховности человеческой природы. И отход в могилу – справедливый финал, ставящий точку всем амбициям человека.
"Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал" (1 Петра 1:24).
Для искупленных обременительность плоти будет снята. Но это не будет процесс, подобный освобождению человека от тяжелого груза, делающего его невесомыми, как воздух; или подобный появлению красивой бабочки из куколки. Подобный взгляд не есть библейский путь к счастью. В любом случае здесь примешан определенный дефект и неспособность языка выразить невыразимое. К тому же это похоже на то, как будто Бог ошибся в отношении наших тел среди тех великих и удивительных вещей, которые Он сотворил, и вынужден внести поправку через какое-либо другое средство.
Надежда на бессмертие
Такой взгляд, конечно, неприемлем. Библия дает вполне определенную доктрину на этот предмет, простую и совершенно другую. Истинное спасение включает и спасение тела. Как в этой жизни тело просто необходимо для нормального существования, так оно будет необходимо и для жизни вечной. Тем не менее, оно претерпит удивительное и чудесное превращение, и будет отличаться от того тела, которое мы имеем сейчас со всеми его недостатками. Воскресение из мертвых есть только прелюдия к этой прекрасной метафоре, наслаждаться которой будут праведники, и только праведники. Вот что декларирует на этот предмет Новый Завет:
"Что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих… и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Римлянам 8:21-23).
"Мы ожидаем и Спасителя… Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет подобно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Филиппийцам 3:20,21).
"Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище… ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью" (2 Коринфянам 5:2-4).
"Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие… тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою".
Победа над смертью придет не как оживляющий первоначальный толчок, вроде того, как мы толкаем маятник у остановившихся часов, а придет через воскресение из мертвых к ничем невыразимой радости праведников, когда Иисус Христос дарует бессмертие. С этой верой утешал Павел верующих в Фессалониках, которые скорбели по ушедшим из жизни дорогим и близким братьям и сестрам. Он не предлагал им в этих обстоятельствах никакой другой надежды. И надежда эта только одна:
"Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним… потому что Сам Господь при возвращении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде… потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем… и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами" (1 Фессалоникийцам 4:13-18).
"Когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших…" (2 Фессалоникийцам 1:10).
"А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тимофею 4:8).
"Возлюбленные! Мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоанна 3:2).
"Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его" (Матфей 16:27).
"И как человекам положено однажды умереть, а потом суд. Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится… для ожидающих Его во спасение" (Евреям 9:27,28).
Вес и последовательность этих стихов просто замечательны. День второго пришествия будет днем воздаяния, величия и спасения. Именно по этим значимым причинам учение о втором пришествии занимает такое особое значение в Новом Завете. Без второго пришествия все теряет всякий смысл.
Суд
Внимательный читатель уже обратил, наверное, внимание, что ряд вышеприведенных стихов говорят о суде, о праведном Судье, который "воздаст каждому по делам его". Когда же придет "день оный"? Что проявится на нем и что же будет определено? Кто предстанет перед ним? Какая судьба ждет отверженных?
Опять Библия не оставляет нас блуждать в неведении. Судный День есть время возвращения Христа на землю:
"Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его" (2 Тимофею 4:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85