1).
"Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых" (Деяния 10:42).
"А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный… и всем возлюбившим явление Его" (2 Тимофею 4:8).
"В день, когда… Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:16).
"Все мы предстанем на суд Христов… каждый из нас за себя даст отчет Богу" (Римлянам 14:10,12).
"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Коринфянам 5:10).
"Почему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1 Коринфянам 4:5).
"Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (Откровение 22:12).
"День гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его… в день, когда… Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:5,6,16).
Бог передал суд в руки Своего Сына. Поэтому судный день наступит, когда Господь Иисус возвратится на землю. Те, кому надлежит предстать пред судом, делятся на два класса людей: кто будет оправдан и кто будет осужден. Другими словами, цель суда – проявить праведность Божию, показать Его оценку деяниям человеческим. Приговор Судьи будет беспристрастен и окончателен: вечная жизнь или вечное забвение. Ничто не может быть более серьезным. Некоторые цитаты Писания на этот аспект должны стать предметом самых серьезных размышлений для каждого из нас:
"Поэтому не устоят нечестивые на суде, а грешники – в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет" (Псалом 1:5,6).
"И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Даниил 12:2).
"Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Иоанн 5:28,29).
"Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое… дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Матфей 12:35-37).
Очевидно, что характер осуждения, вынесенного Господом Иисусом Христом, будет определяться характером подобия Христу. Конечно, нет никаких сомнений в том, что Господь Иисус одинаково милостив и сострадателен и, как и Сам Господь Бог, не желает гибели человека. Но даже и при этом многие будут отвержены. Они будут навечно удалены от присутствия Христова, Который желал их спасти. Эти несчастные свели на нет Его милосердие через осознанную непоследовательность всей своей жизни. К примеру, те, которые обращались жестоко и немилосердно со своим ближним, пожнут то, что они посеяли:
"Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Матфей 7:2).
Те, кто были скупы или жадны в погоне за материальными вещами и забыли об истинном сокровище вечных ценностей, откроют для себя, но слишком поздно, свое безрассудство:
"Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1 Тимофею 6:10).
"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление" (Галатам 6:7,8).
Подобным образом, те, кто отошел от истинных основ учения Христа, не войдут в Царство Божие:
"А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться… которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было" (2 Тимофею 2:16-18).
Таковые все от судейского престола Христа будут ввержены в темноту внешнюю. Здесь их истинное место, ибо они предпочли скорее темноту, нежели стезю света. Несмотря на все предоставленные им возможности и их знание пути спасения, они оказались жалкими неудачниками из-за потакания своему "я". Вместо Христа они выбрали себя, вместо постановки на первое место Царства Божьего и Его праведности, они гонялись за всевозможными мирскими удовольствиями.
Что с ними произойдет? Вначале они испытают необратимое и ничем непоправимое раскаяние: "там будет плач и скрежет зубов" (Матфей 8:12). Это раскаяние высветит их ужасающее осознание, что выбранный ими путь привел их к уничтожению, хотя и будут они стоять перед Господом жизни. Их горькие стенания уже не помогут: время что-либо исправить прошло. Это будет момент истины.
Наступит ли для них конец этому несчастному состоянию? Да. Оно не поможет быть вечным, ибо отверженные уже сами по себе не вечны. Как и все восставшие из могил, они смертны, но в отличие от праведников, которые облекутся в бессмертие, они понесут тление. Будут ли они поражены тлением сразу или им придется ждать смерти обычным путем, мы в точности не знаем. Писание не дает точного ответа, и нам не стоит строить всевозможные догмы более того, что написано:
"Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Матфей 10:28).
"Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни… побеждающий не потерпит вреда от второй смерти" (Откровение 2:10,11).
Судьба их – "вред от второй смерти"; они пожнут уничтожение души и тела. В этих словах возможно увидеть скрытый намек на то, что конец их будет скорее привнесенным, чем просто ожидание смерти. Это будет смерть вторая и полное отсутствие всякой надежды на повторное воскресение. Уничтожение души и тела говорят о полном истреблении: тело превратится в горсть праха и жизнь, которая нам дана Богом на правах аренды, будет отнята навечно.
Геенна
Некоторые могут заинтересоваться значением слова "геенна" в Матфее 10:28: не скрыто ли здесь вечное страдание для отверженных, которое они переживают вполне осознанно, т.е. переживают, находясь в некотором роде в сознании? Вечные мучения и страдания в пылающей пламенем геенне есть вера, которая вытекает сперва из доктрины бессмертия души. По этой доктрине важное место отводится определению места "хороших" и "плохих" людей в момент смерти. По ней, обычно, "хорошие" отправляются на небо, а "плохие" ввергаются в геенну (в ад), хотя стараются ничего не говорить об этом во время похороненных процессий. Такой взгляд извращает Писание. Здесь суд происходит в день смерти, и это без всякой санкции на то Писания. Судный день – это день Христа, день Его второго пришествия.
Так уже повелось, что слово "геенна", тем не менее, ассоциируют с огнем, но это не тот адский огонь, бытующий в народном представлении. Здесь огонь – суть образ, который использовал Иисус для обозначения судьбы отверженных от судного престола и который не имеет ничего общего с ложной доктриной адского огня для осужденных душ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
"Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых" (Деяния 10:42).
"А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный… и всем возлюбившим явление Его" (2 Тимофею 4:8).
"В день, когда… Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:16).
"Все мы предстанем на суд Христов… каждый из нас за себя даст отчет Богу" (Римлянам 14:10,12).
"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Коринфянам 5:10).
"Почему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1 Коринфянам 4:5).
"Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (Откровение 22:12).
"День гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его… в день, когда… Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:5,6,16).
Бог передал суд в руки Своего Сына. Поэтому судный день наступит, когда Господь Иисус возвратится на землю. Те, кому надлежит предстать пред судом, делятся на два класса людей: кто будет оправдан и кто будет осужден. Другими словами, цель суда – проявить праведность Божию, показать Его оценку деяниям человеческим. Приговор Судьи будет беспристрастен и окончателен: вечная жизнь или вечное забвение. Ничто не может быть более серьезным. Некоторые цитаты Писания на этот аспект должны стать предметом самых серьезных размышлений для каждого из нас:
"Поэтому не устоят нечестивые на суде, а грешники – в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет" (Псалом 1:5,6).
"И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Даниил 12:2).
"Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Иоанн 5:28,29).
"Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое… дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Матфей 12:35-37).
Очевидно, что характер осуждения, вынесенного Господом Иисусом Христом, будет определяться характером подобия Христу. Конечно, нет никаких сомнений в том, что Господь Иисус одинаково милостив и сострадателен и, как и Сам Господь Бог, не желает гибели человека. Но даже и при этом многие будут отвержены. Они будут навечно удалены от присутствия Христова, Который желал их спасти. Эти несчастные свели на нет Его милосердие через осознанную непоследовательность всей своей жизни. К примеру, те, которые обращались жестоко и немилосердно со своим ближним, пожнут то, что они посеяли:
"Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Матфей 7:2).
Те, кто были скупы или жадны в погоне за материальными вещами и забыли об истинном сокровище вечных ценностей, откроют для себя, но слишком поздно, свое безрассудство:
"Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1 Тимофею 6:10).
"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление" (Галатам 6:7,8).
Подобным образом, те, кто отошел от истинных основ учения Христа, не войдут в Царство Божие:
"А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться… которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было" (2 Тимофею 2:16-18).
Таковые все от судейского престола Христа будут ввержены в темноту внешнюю. Здесь их истинное место, ибо они предпочли скорее темноту, нежели стезю света. Несмотря на все предоставленные им возможности и их знание пути спасения, они оказались жалкими неудачниками из-за потакания своему "я". Вместо Христа они выбрали себя, вместо постановки на первое место Царства Божьего и Его праведности, они гонялись за всевозможными мирскими удовольствиями.
Что с ними произойдет? Вначале они испытают необратимое и ничем непоправимое раскаяние: "там будет плач и скрежет зубов" (Матфей 8:12). Это раскаяние высветит их ужасающее осознание, что выбранный ими путь привел их к уничтожению, хотя и будут они стоять перед Господом жизни. Их горькие стенания уже не помогут: время что-либо исправить прошло. Это будет момент истины.
Наступит ли для них конец этому несчастному состоянию? Да. Оно не поможет быть вечным, ибо отверженные уже сами по себе не вечны. Как и все восставшие из могил, они смертны, но в отличие от праведников, которые облекутся в бессмертие, они понесут тление. Будут ли они поражены тлением сразу или им придется ждать смерти обычным путем, мы в точности не знаем. Писание не дает точного ответа, и нам не стоит строить всевозможные догмы более того, что написано:
"Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Матфей 10:28).
"Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни… побеждающий не потерпит вреда от второй смерти" (Откровение 2:10,11).
Судьба их – "вред от второй смерти"; они пожнут уничтожение души и тела. В этих словах возможно увидеть скрытый намек на то, что конец их будет скорее привнесенным, чем просто ожидание смерти. Это будет смерть вторая и полное отсутствие всякой надежды на повторное воскресение. Уничтожение души и тела говорят о полном истреблении: тело превратится в горсть праха и жизнь, которая нам дана Богом на правах аренды, будет отнята навечно.
Геенна
Некоторые могут заинтересоваться значением слова "геенна" в Матфее 10:28: не скрыто ли здесь вечное страдание для отверженных, которое они переживают вполне осознанно, т.е. переживают, находясь в некотором роде в сознании? Вечные мучения и страдания в пылающей пламенем геенне есть вера, которая вытекает сперва из доктрины бессмертия души. По этой доктрине важное место отводится определению места "хороших" и "плохих" людей в момент смерти. По ней, обычно, "хорошие" отправляются на небо, а "плохие" ввергаются в геенну (в ад), хотя стараются ничего не говорить об этом во время похороненных процессий. Такой взгляд извращает Писание. Здесь суд происходит в день смерти, и это без всякой санкции на то Писания. Судный день – это день Христа, день Его второго пришествия.
Так уже повелось, что слово "геенна", тем не менее, ассоциируют с огнем, но это не тот адский огонь, бытующий в народном представлении. Здесь огонь – суть образ, который использовал Иисус для обозначения судьбы отверженных от судного престола и который не имеет ничего общего с ложной доктриной адского огня для осужденных душ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85