Он не был частично Словом, а частично плотью. Он был Словом, ставшим плотью. Он был одной природы, а не двух. Он не состоял из двух различных и отдельных сущностей, а именно сущностей Бога и человека. Сын Божий был Сыном Человеческим, и Сын Человеческий был Сыном Божьим.
Может возникнуть вопрос, каким же образом Христос отличался от любого другого ребенка? Ответ точен и прост: Бог был Его Отцом. Черты отцовства Божьего были заметны в Иисусе. Иисус знал, что Его Отцом был Бог и через это Он имел родство с Богом, которого не имел никто другой когда-либо, хотя и существовало это родство в хрупкой человеческой плоти. Его разум был удивительно проницательным и действенным. В двенадцатилетнем возрасте, когда Мария и Иосиф привезли Его в Иерусалим, учители закона были удивлены, когда Иисус, находясь среди них, прашивал и отвечал на вопросы с необычайно высокой степенью понимания.
Вспомним, что Иосиф и Мария отправились домой в Назарет из Иерусалима, полагая, что Иисус находится где-то среди родственников и знакомых. Но они ошибались. Иисус остался в городе и только через три дня, возвратившись, они нашли Его там. Они потеряли голову от беспокойства и сделали выговор Иисусу, когда нашли Его. Ответ Иисуса был совершенно неожиданным:
"Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" (Лука 2:49).
Как Я могу потеряться дома! Дом Его Отца, как Он назвал храм, в стенах которого Его нашли, был хорошо знаком всем верующим, пришедшим в Иерусалим, но никто из них не называл его таким образом. Иисус полностью осознавал, кто был Его Отец, хотя Ему и было еще только двенадцать лет.
От детства к зрелости
Вполне возможно для нас предположить, что в Господе Иисусе Христе со дня Его рождения был заложен законченный и совершенный характер. Но мы будем не правы. Послушаем Слово Божие:
"Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лука 2:52).
Иисус рос не только физически, но и в премудрости и любви к Богу. Характер Христа постоянно находился в развитии. На любой своей стадии развитие это шло без греха, но, тем не менее, переживало свое взросление. Один из аспектов этого роста особо упоминается в некоторых местах Писания:
"Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евреям 5:8).
"Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филиппийцам 2:8).
Послушание Господа Иисуса Христа росло и подвергалось проверке под давлением наказания и привлекательности соблазна. Каждое из этих различных состояний закаливало разум Сына Божьего и готовило Его к последнему испытанию в Гефсимании и на Голгофе. Его Отец, как и любой другой настоящий отец, заботился о Своем Сыне на каждой ступени Его жизненного пути. Иисус во всем полагался на Своего Отца и Отец благословлял Его день за днем. Даже ночи на горе, проведенные в молитве и размышлении, были ночами, проведенными с Богом. Его исключительное знание Писаний позволяло Ему проникать в их смысл и значение намного глубже, чем могли их понять Иосиф и Мария.
Человек никогда не рассматривал свои собственные взаимоотношения с Богом как первостепенный фактор своего существования. Он всегда посвящал большую часть своего времени своим земным взаимоотношениям и своим смертным родственникам, чем Богу. Во Христе был найден истинный ориентир. В Нем сочетались в совершенстве настоящие человеческие ценности и приоритет перед ними Божественного.
Христос должен был решить: опереться ли Ему на Свое земное родство через прославленные имена Давида и Авраама, но неизбежно ведущие опять назад к грешному Адаму или искать доверия у своего небесного Отца и быть Его истинным Сыном. Эту проблему подмечал и известный стих из Ветхого Завета:
"Я буду ему отцом, и он будет Мне Сыном" (1 Паралипоменон 17:13).
Первая часть этого стиха: "Я буду ему отцом", - полностью была Божией инициативой, в которой Господь Иисус не имел никакого участия. Вторая часть: "и он будет Мне сыном", - зависела уже от Христа, который с любовью, непоколебимостью и добровольно подчинился воли Божией. Его исключительное доверие к Богу было предсказано задолго:
"Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего" (Псалом 88:27).
Подобие Отца так ярко было проявлено в Сыне, что незадолго до своей смерти, Господь мог сказать Своим ученикам:
"Видевший Меня видел Отца" (Иоанн 14:9).
Именно в общности цели Отца и Сына становится понятен стих:
"Я и Отец – одно" (Иоанн 10:30).
Когда апостолы получили вдохновение свыше на написание посланий верующим (эти послания сохранены для нас в Новом Завете), они донесли до нас, каким видел Бог Своего возлюбленного Сына:
"Который есть образ Бога невидимого" (Колоссянам 1:15).
"Говорил нам в Сыне… Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его…" (Евреям 1:2,3).
Эти стихи отсылают нас к самым первым стихам Библии, в которых Бог сказал: "Сотворим человека по образу Нашему" Бытие 1:26). Именно во Христе этот образ достиг совершенства.
Совершилась великая работа Божия, и это было началом удивительного процесса. Все, ставшие Христовы, разделят плоды этой работы по искуплению человека:
"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего…" (Римлянам 8:28,29).
"И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство. Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" (Колоссянам 1:18,19).
Образ не есть оригинал, как бы он ни был на него похож. Так и Христос есть только образ Божий. Бог есть первый и единственный, вечно существующий. Христос – от Него, рожденный Его Духом и имеющий Его идеальное подобие. Не может быть доктрины более ясной и последовательной.
Единородный Сын Божий
Иногда настаивают, что раз Слово было у Бога и Слово было Богом, значит Иисус был Словом и Иисус был Богом. Но это не так. Первые строки Евангелия от Иоанна говорят нам, что когда Слово стало плотью, и не раньше, появился рожденный от Отца. Именно Слово ставшее плотью, - вот что родилось. Иисус был Словом, ставшим плотью. Он не был только Словом или только плотью. Иисус был Словом, ставшим плотью. Этот процесс начался при зачатии, развитии беременности и завершился рождением Сына Божьего. И именно тогда Он стал существовать впервые как личность.
Только понимая это, мы можем осознать, что Иисус действительно умер в свое время. Христадельфиане верят, что Иисус действительно претерпел смерть за наши грехи. Они не верят, что Он личностно продолжал существовать в момент смерти. Такого взгляда, тем не менее, придерживаются те, кто верит в то, что Он фактически существовал до Своего рождения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Может возникнуть вопрос, каким же образом Христос отличался от любого другого ребенка? Ответ точен и прост: Бог был Его Отцом. Черты отцовства Божьего были заметны в Иисусе. Иисус знал, что Его Отцом был Бог и через это Он имел родство с Богом, которого не имел никто другой когда-либо, хотя и существовало это родство в хрупкой человеческой плоти. Его разум был удивительно проницательным и действенным. В двенадцатилетнем возрасте, когда Мария и Иосиф привезли Его в Иерусалим, учители закона были удивлены, когда Иисус, находясь среди них, прашивал и отвечал на вопросы с необычайно высокой степенью понимания.
Вспомним, что Иосиф и Мария отправились домой в Назарет из Иерусалима, полагая, что Иисус находится где-то среди родственников и знакомых. Но они ошибались. Иисус остался в городе и только через три дня, возвратившись, они нашли Его там. Они потеряли голову от беспокойства и сделали выговор Иисусу, когда нашли Его. Ответ Иисуса был совершенно неожиданным:
"Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" (Лука 2:49).
Как Я могу потеряться дома! Дом Его Отца, как Он назвал храм, в стенах которого Его нашли, был хорошо знаком всем верующим, пришедшим в Иерусалим, но никто из них не называл его таким образом. Иисус полностью осознавал, кто был Его Отец, хотя Ему и было еще только двенадцать лет.
От детства к зрелости
Вполне возможно для нас предположить, что в Господе Иисусе Христе со дня Его рождения был заложен законченный и совершенный характер. Но мы будем не правы. Послушаем Слово Божие:
"Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лука 2:52).
Иисус рос не только физически, но и в премудрости и любви к Богу. Характер Христа постоянно находился в развитии. На любой своей стадии развитие это шло без греха, но, тем не менее, переживало свое взросление. Один из аспектов этого роста особо упоминается в некоторых местах Писания:
"Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евреям 5:8).
"Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филиппийцам 2:8).
Послушание Господа Иисуса Христа росло и подвергалось проверке под давлением наказания и привлекательности соблазна. Каждое из этих различных состояний закаливало разум Сына Божьего и готовило Его к последнему испытанию в Гефсимании и на Голгофе. Его Отец, как и любой другой настоящий отец, заботился о Своем Сыне на каждой ступени Его жизненного пути. Иисус во всем полагался на Своего Отца и Отец благословлял Его день за днем. Даже ночи на горе, проведенные в молитве и размышлении, были ночами, проведенными с Богом. Его исключительное знание Писаний позволяло Ему проникать в их смысл и значение намного глубже, чем могли их понять Иосиф и Мария.
Человек никогда не рассматривал свои собственные взаимоотношения с Богом как первостепенный фактор своего существования. Он всегда посвящал большую часть своего времени своим земным взаимоотношениям и своим смертным родственникам, чем Богу. Во Христе был найден истинный ориентир. В Нем сочетались в совершенстве настоящие человеческие ценности и приоритет перед ними Божественного.
Христос должен был решить: опереться ли Ему на Свое земное родство через прославленные имена Давида и Авраама, но неизбежно ведущие опять назад к грешному Адаму или искать доверия у своего небесного Отца и быть Его истинным Сыном. Эту проблему подмечал и известный стих из Ветхого Завета:
"Я буду ему отцом, и он будет Мне Сыном" (1 Паралипоменон 17:13).
Первая часть этого стиха: "Я буду ему отцом", - полностью была Божией инициативой, в которой Господь Иисус не имел никакого участия. Вторая часть: "и он будет Мне сыном", - зависела уже от Христа, который с любовью, непоколебимостью и добровольно подчинился воли Божией. Его исключительное доверие к Богу было предсказано задолго:
"Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего" (Псалом 88:27).
Подобие Отца так ярко было проявлено в Сыне, что незадолго до своей смерти, Господь мог сказать Своим ученикам:
"Видевший Меня видел Отца" (Иоанн 14:9).
Именно в общности цели Отца и Сына становится понятен стих:
"Я и Отец – одно" (Иоанн 10:30).
Когда апостолы получили вдохновение свыше на написание посланий верующим (эти послания сохранены для нас в Новом Завете), они донесли до нас, каким видел Бог Своего возлюбленного Сына:
"Который есть образ Бога невидимого" (Колоссянам 1:15).
"Говорил нам в Сыне… Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его…" (Евреям 1:2,3).
Эти стихи отсылают нас к самым первым стихам Библии, в которых Бог сказал: "Сотворим человека по образу Нашему" Бытие 1:26). Именно во Христе этот образ достиг совершенства.
Совершилась великая работа Божия, и это было началом удивительного процесса. Все, ставшие Христовы, разделят плоды этой работы по искуплению человека:
"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего…" (Римлянам 8:28,29).
"И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство. Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" (Колоссянам 1:18,19).
Образ не есть оригинал, как бы он ни был на него похож. Так и Христос есть только образ Божий. Бог есть первый и единственный, вечно существующий. Христос – от Него, рожденный Его Духом и имеющий Его идеальное подобие. Не может быть доктрины более ясной и последовательной.
Единородный Сын Божий
Иногда настаивают, что раз Слово было у Бога и Слово было Богом, значит Иисус был Словом и Иисус был Богом. Но это не так. Первые строки Евангелия от Иоанна говорят нам, что когда Слово стало плотью, и не раньше, появился рожденный от Отца. Именно Слово ставшее плотью, - вот что родилось. Иисус был Словом, ставшим плотью. Он не был только Словом или только плотью. Иисус был Словом, ставшим плотью. Этот процесс начался при зачатии, развитии беременности и завершился рождением Сына Божьего. И именно тогда Он стал существовать впервые как личность.
Только понимая это, мы можем осознать, что Иисус действительно умер в свое время. Христадельфиане верят, что Иисус действительно претерпел смерть за наши грехи. Они не верят, что Он личностно продолжал существовать в момент смерти. Такого взгляда, тем не менее, придерживаются те, кто верит в то, что Он фактически существовал до Своего рождения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85