Любой желающий может придти к покаянию. Но достигнутый результат – положительный или ответственность не отодвигается и не снимается библейским покаянием, скорее наоборот, именно эта ответственность является жизненно важной частью процесса покаяния.
Как же мы приходим к покаянию? Как мы можем иметь "другой склад ума"? Ответ в том, что мы должны позволить Слову Божьему иметь свободный и желанный доступ в наш разум, тот, который мы уже имеем. Слово Божие – уже есть таковое, что производит изменение разума в тех, кто слышит, принимает и хранит божественное послание. Три эти ступени просто необходимы. "Слышать" Слово Божие это не просто читать его. По Библии, слышать – означает принимать со смирением и желанием получить знания. В Ветхом Завете этот процесс часто описывается, как "преклонение уха", как будто слушающий имеет от говорящего личное сообщение для себя. Любой читающий Библию подобным образом вскоре обнаружит, что вся Книга создана для одного единственного читателя: для того, который хочет понять и познать Ее.
"Жаждущие! Идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко" (Исаия 55:1).
Но как человек может покупать без денег? Сам процесс подразумевает обмен одного на другое, в данном случае денег на товар. Он не допускает приобретения чего-либо без отдачи опять чего-либо. Принимая Слово Божие, человек отдает самого себя. Он должен открыть двери своего разума и позволить войти в него освежающему Слову Бога. Он должен подготовить в своей голове место, где божественное послание нашло бы себе достойное жилище. Здесь секрет, который лежит за покаянием и обращением. Слово Божие, пустив корни в разуме, несомненно, проделает свою работу. Божественные мысли через Слово Божие входят в сознание, и читающий человек вскоре обнаружит, что он начинает смотреть на мир глазами Бога. Начинается процесс "изменения склада ума":
"Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светлее, просвещает очи… и раб твой охраняется ими; в соблюдении их великая награда" (Псалом 18:8-12).
"Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей" (Псалом 118:105).
Первая часть притчи Господа Иисуса, притчи о сеятеле, знакомит нас с принципами действия Слова Божьего и предупреждает о последствиях пренебрежения им:
"Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать… а посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но заботы века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Матфей 13:23,22).
Восприимчивый разум
Слово Божие дает ростки в восприимчивом разуме (в "доброй земле", в "добром и чистом сердце" – Лука 8:15). Оно начинает приносить плоды в повседневной жизни и поселяет в сердце надежду на жизнь вечную. И наоборот, разум, отягощенный заботами мира сего, душит прорастающее зерно и делает его бесплодным. Слово Божие требует нашего добровольного сотрудничества для того, чтобы оно дало свой результат. До тех пор, пока во главе не будет готового идти на встречу разума, - не будет и результата. Бог дает великие обетования в Своем Слове, но они могут быть потеряны через сопротивление эгоистичной воли:
"Слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Матфей 13:14,15 цитирует Исаию).
Если человек отказывается слушать, видеть и воспринимать, независимо от причин, покаяния и обращения не произойдет, и Божий целительный процесс в отношении прощения и примирения не совершится. Бог стучит в дверь, но не вламывается в нее; Он приглашает, но не принуждает; Он предлагает, но не навязывает силой. Как мы видим с упорным постоянством повсюду, Бог действенен в Своем желании спасти и искупить человека, но выбор предоставлен самому человеку без насилия над его волей.
Нет никакой опасности "промывания мозгов". Слово Божие не подавляет разума человека, принимающего его. Оно учит, наставляет и переделывает его, но всегда с его собственного осознанного согласия, и до такой степени, что в конце человек может с полным основанием сказать:
"Итак, тот же самый я умом (моим) служу закону Божию" (Римлянам 7:25).
Что начинает приходить с желанием слушать и быть наученным? Приходит понимание и вера в Слово и Его послание, приобретается уверенность в библейском учении. Обнаруживается красота жизни Господа Иисуса Христа и Его учения, приходит понимание и осознание необходимости прощения и примирения с Богом. В конце концов, мы убеждаемся, что прощение и обетование жизни вечной только у Бога, и приходят они через покаяние, крещение и обращение.
Слово Божие – откровение Его разума, преподанное наилучшим образом для научения человека, обуреваемого многочисленными идеями, учениями, страстями, желаниями и страхами. Нужно время, чтобы навести порядок в этом хаосе, время на приведение разума в должное состояние для вступления в отношения с Богом, посредством веры в Господа Иисуса Христа.
Покаяние – изменение разума в лучшую сторону, а фактически – в наилучшее состояние и не посредством насилия или давления, а через мягкое воздействие зерна Слова Божьего, пустившего корни и давшего рост. Спасение невозможно без покаяния, а покаяние – без Слова Божьего. Как только мы осознаем, насколько оскорбительна для Бога наша греховная жизнь и отсутствие духовности, мы наполняемся глубоким сожалением за прошедшее. Это описывается следующим образом:
"Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению" (2 Коринфянам 7:10).
Печаль эта переживается еще острее, когда мы узнаем, что Бог подготовил прощение еще до того, как мы были приведены в состояние осознания его. Мы заблудились, и Бог послал своего возлюбленного Сына найти нас. Покаяние – есть осознание бесплодности прошлой жизни и желание оставить ее позади. Покаяние смотрит в будущее, оно есть сообразность жизни для готовности войти в Царство Божие.
Какую роль здесь играет обращение?
Вот две цитаты, уже приводимые в этой главе:
"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния 2:38).
"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деяния 3:19).
Как уже было сказано, процесс принятия нас Богом включает три стадии: покаяние, крещение и обращение. Мы обсудим крещение более подробно с следующей главе, а на этом этапе просто отметим, что крещение также необходимо, как и покаяние и обращение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Как же мы приходим к покаянию? Как мы можем иметь "другой склад ума"? Ответ в том, что мы должны позволить Слову Божьему иметь свободный и желанный доступ в наш разум, тот, который мы уже имеем. Слово Божие – уже есть таковое, что производит изменение разума в тех, кто слышит, принимает и хранит божественное послание. Три эти ступени просто необходимы. "Слышать" Слово Божие это не просто читать его. По Библии, слышать – означает принимать со смирением и желанием получить знания. В Ветхом Завете этот процесс часто описывается, как "преклонение уха", как будто слушающий имеет от говорящего личное сообщение для себя. Любой читающий Библию подобным образом вскоре обнаружит, что вся Книга создана для одного единственного читателя: для того, который хочет понять и познать Ее.
"Жаждущие! Идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко" (Исаия 55:1).
Но как человек может покупать без денег? Сам процесс подразумевает обмен одного на другое, в данном случае денег на товар. Он не допускает приобретения чего-либо без отдачи опять чего-либо. Принимая Слово Божие, человек отдает самого себя. Он должен открыть двери своего разума и позволить войти в него освежающему Слову Бога. Он должен подготовить в своей голове место, где божественное послание нашло бы себе достойное жилище. Здесь секрет, который лежит за покаянием и обращением. Слово Божие, пустив корни в разуме, несомненно, проделает свою работу. Божественные мысли через Слово Божие входят в сознание, и читающий человек вскоре обнаружит, что он начинает смотреть на мир глазами Бога. Начинается процесс "изменения склада ума":
"Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светлее, просвещает очи… и раб твой охраняется ими; в соблюдении их великая награда" (Псалом 18:8-12).
"Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей" (Псалом 118:105).
Первая часть притчи Господа Иисуса, притчи о сеятеле, знакомит нас с принципами действия Слова Божьего и предупреждает о последствиях пренебрежения им:
"Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать… а посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но заботы века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Матфей 13:23,22).
Восприимчивый разум
Слово Божие дает ростки в восприимчивом разуме (в "доброй земле", в "добром и чистом сердце" – Лука 8:15). Оно начинает приносить плоды в повседневной жизни и поселяет в сердце надежду на жизнь вечную. И наоборот, разум, отягощенный заботами мира сего, душит прорастающее зерно и делает его бесплодным. Слово Божие требует нашего добровольного сотрудничества для того, чтобы оно дало свой результат. До тех пор, пока во главе не будет готового идти на встречу разума, - не будет и результата. Бог дает великие обетования в Своем Слове, но они могут быть потеряны через сопротивление эгоистичной воли:
"Слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Матфей 13:14,15 цитирует Исаию).
Если человек отказывается слушать, видеть и воспринимать, независимо от причин, покаяния и обращения не произойдет, и Божий целительный процесс в отношении прощения и примирения не совершится. Бог стучит в дверь, но не вламывается в нее; Он приглашает, но не принуждает; Он предлагает, но не навязывает силой. Как мы видим с упорным постоянством повсюду, Бог действенен в Своем желании спасти и искупить человека, но выбор предоставлен самому человеку без насилия над его волей.
Нет никакой опасности "промывания мозгов". Слово Божие не подавляет разума человека, принимающего его. Оно учит, наставляет и переделывает его, но всегда с его собственного осознанного согласия, и до такой степени, что в конце человек может с полным основанием сказать:
"Итак, тот же самый я умом (моим) служу закону Божию" (Римлянам 7:25).
Что начинает приходить с желанием слушать и быть наученным? Приходит понимание и вера в Слово и Его послание, приобретается уверенность в библейском учении. Обнаруживается красота жизни Господа Иисуса Христа и Его учения, приходит понимание и осознание необходимости прощения и примирения с Богом. В конце концов, мы убеждаемся, что прощение и обетование жизни вечной только у Бога, и приходят они через покаяние, крещение и обращение.
Слово Божие – откровение Его разума, преподанное наилучшим образом для научения человека, обуреваемого многочисленными идеями, учениями, страстями, желаниями и страхами. Нужно время, чтобы навести порядок в этом хаосе, время на приведение разума в должное состояние для вступления в отношения с Богом, посредством веры в Господа Иисуса Христа.
Покаяние – изменение разума в лучшую сторону, а фактически – в наилучшее состояние и не посредством насилия или давления, а через мягкое воздействие зерна Слова Божьего, пустившего корни и давшего рост. Спасение невозможно без покаяния, а покаяние – без Слова Божьего. Как только мы осознаем, насколько оскорбительна для Бога наша греховная жизнь и отсутствие духовности, мы наполняемся глубоким сожалением за прошедшее. Это описывается следующим образом:
"Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению" (2 Коринфянам 7:10).
Печаль эта переживается еще острее, когда мы узнаем, что Бог подготовил прощение еще до того, как мы были приведены в состояние осознания его. Мы заблудились, и Бог послал своего возлюбленного Сына найти нас. Покаяние – есть осознание бесплодности прошлой жизни и желание оставить ее позади. Покаяние смотрит в будущее, оно есть сообразность жизни для готовности войти в Царство Божие.
Какую роль здесь играет обращение?
Вот две цитаты, уже приводимые в этой главе:
"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния 2:38).
"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деяния 3:19).
Как уже было сказано, процесс принятия нас Богом включает три стадии: покаяние, крещение и обращение. Мы обсудим крещение более подробно с следующей главе, а на этом этапе просто отметим, что крещение также необходимо, как и покаяние и обращение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85