Многие люди прибегают к такой практики, объясняя это словами: "никогда не знаешь…", "на всякий случай", "лучше подстраховаться" и тому подобное. Соответственно, изобретаются различные средства, посредством которых люди надеются приворотить удачу или приобрести богатство. Удивительно то, что к подобной практике прибегают и люди, считающие себя религиозными.
Вдобавок ко всему многие в 20 столетии верят, что Дьявол или Сатана и демоны являются источниками многих наших проблем. Здесь мы не будем рассматривать доктрину о Дьяволе и Сатане, что сделаем в другой главе, но разберем, является ли Бог ответственным за то зло, которое постигает нас.
Когда очередное бедствие поразило Египет во времена Моисея, мы читаем:
"И Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу… на всю землю Египетскую… фараон… сказал: согрешил я… и воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу… не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской" (Исход 10:13-19).
Когда Иона попытался убежать от Бога, чтобы уклониться от работы, возложенной на него, мы читаем:
"Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалось на море великая буря, и корабль готов был разбиться" (Иоанн 1:4).
Мы устанавливаем отсюда, что время от времени Бог привносит в природу факторы отрицательного характера, приводящие к бедствиям, как наказание за определенные грехи. Ну а как быть с такими, как кажется, не делающими различий бедствиями наподобие ураганов и землетрясений. Мы разберем это позднее, когда будем рассматривать проблему страданий. А на данный момент можем с уверенностью сказать, что Библия нигде не приписывает огульные страдания сверхъестественным темным силам.
Страдания и болезни
Обсуждению проблем страданий и болезней посвящена в Библии целая книга – это книга Иова. Она описывает, что произошло с Иовом, о котором Бог в самом начале книги сказал, что он был "непорочен, справедлив и богобоязнен" (Иов 1:1). Сразу после на него обрушивается череда внезапных несчастий, унесших его состояние, убивших его детей, а его самого поразившего скверной болезнью. Все случившееся с ним Иов нигде не приписывает какому-либо врагу или злым силам, нигде не делает это и Бог. Иов говорит:
"Наг я вышел из чрева матери своей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!" (Иов 1:21).
"Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать" (Иов 2:10).
У Иова было три друга, которые пришли к нему утешить его в страданиях. Они были совершенно поражены всем увиденным. Когда первоначальный шок прошел, они начали согласованную и длительную атаку на характер Иова, приписывая постигшие его бедствия глубоко скрытым в сердце Иова недостаткам или выискивая грехи в его поведении, что совершенно не соответствовало истине. Но у них просто не было пути дать объяснение тому, что случилось с их другом.
Стараясь отвести ложные обвинения, Иов в своих попытках защитить себя предоставил решение вопроса мудрости Божьей. Таким образом, Иов и его друзья заняли классическое положение, пытаясь найти немедленный ответ случившимся несчастиям.
В заключительных главах книги Господь Бог Сам говорит с Иовом. Вопреки ожиданиям, слова Господа не дают детального объяснения проблемы, которую пытались преодолеть четверо мужчин. Вместо этого Господь развертывает перед ними чудеса творения, во свидетельство непревзойденной мудрости Божьей. Иов признает свое заблуждение, помыслив, что мудрость Творца могла ошибиться, и раскаивается "в прахе и пепле" (42:6). Господь принимает его раскаяние и советует ему помолиться за друзей, о которых с осуждением говорит: "Вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов" (42:7).
С незапамятных времен человек боролся над проблемой страданий, часто возлагая вину на Бога. Опыт Иова должен заставить нас взглянуть на проблему иначе. Вызывает ироническое удивление тот факт, что человек голословно обвиняет Бога в случаях непредвиденных страданий, забывая, что зачастую сам является источником невыразимых страданий для других, преследуя свои личные цели и интересы. Книга Иова содержит уроки для каждого из нас.
Много вопросов задается на тему слепого случая, при котором нас поражает болезнь. Она может поразить любого молодого и старого, хорошего и плохого и иногда переходит с человека, который по нашим понятиям вполне ее заслуживает, на совершенно невинного, как нам кажется, или положительного во всех отношениях. Контролирует ли Бог болезни или они вообще находятся вне Его ведения? Вызываются ли некоторые из них действием какой-либо темной силы или ее влиянием?
Ничто в Библии не дает основания полагать, что когда приходит болезнь, это всегда есть следствие определенного греха пораженного ею человека. Есть, конечно, случаи утверждающие обратное, скажем в случаях некоторых венерических заболеваний, но мы должны всегда помнить, что эти болезни в свою очередь передаются и тем, которые не были непосредственными участниками конкретного полового акта. Библия не побуждает нас приписывать каждое наше недомогание какому-либо греху или грехам нами совершенным.
В одном конкретном случае Иисуса спросили особо о слепорожденном человеке, являлось ли его состояние следствием греха или нет. На что Он ответил:
"Не согрешил ни он, ни родители его" (Иоанн 9:3).
В другом случае трагедия, произошедшая в Иерусалиме при строительстве башни, унесла жизни восемнадцати человек. Были некоторые люди, посчитавшие, что эти восемнадцать человек были грешниками и из смерть была им заслуженным наказанием. Однако Иисус сказал:
"Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам" (Лука 13:4,5).
Иисус принимал, что в мире, где живут грешники, будут происходить трагедии, но Он не связывал напрямую их последствия с конкретными грехами пострадавших людей.
Тем не менее, есть и ясные примеры Божественного осуждения выразившиеся в таких катастрофах, как наводнение во дни Ноя и разрушение Содома и Гоморры. И иногда Бог поржал болезнью определенных людей:
"А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою" (о болезни Иорама, царя Иудейского, 2 Паралипоменон 21:18).
"Ангел Господень поразил его (Ирода) за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер" (Деяния 12:23).
Господь Иисус Христос демонстрировал свою власть над всеми болезнями, когда совершал всевозможные исцеления. Сюда входили и те случаи, которые приписывались действиям демонов или нечистых духов, природу которых мы рассмотрим в 17 главе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Вдобавок ко всему многие в 20 столетии верят, что Дьявол или Сатана и демоны являются источниками многих наших проблем. Здесь мы не будем рассматривать доктрину о Дьяволе и Сатане, что сделаем в другой главе, но разберем, является ли Бог ответственным за то зло, которое постигает нас.
Когда очередное бедствие поразило Египет во времена Моисея, мы читаем:
"И Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу… на всю землю Египетскую… фараон… сказал: согрешил я… и воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу… не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской" (Исход 10:13-19).
Когда Иона попытался убежать от Бога, чтобы уклониться от работы, возложенной на него, мы читаем:
"Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалось на море великая буря, и корабль готов был разбиться" (Иоанн 1:4).
Мы устанавливаем отсюда, что время от времени Бог привносит в природу факторы отрицательного характера, приводящие к бедствиям, как наказание за определенные грехи. Ну а как быть с такими, как кажется, не делающими различий бедствиями наподобие ураганов и землетрясений. Мы разберем это позднее, когда будем рассматривать проблему страданий. А на данный момент можем с уверенностью сказать, что Библия нигде не приписывает огульные страдания сверхъестественным темным силам.
Страдания и болезни
Обсуждению проблем страданий и болезней посвящена в Библии целая книга – это книга Иова. Она описывает, что произошло с Иовом, о котором Бог в самом начале книги сказал, что он был "непорочен, справедлив и богобоязнен" (Иов 1:1). Сразу после на него обрушивается череда внезапных несчастий, унесших его состояние, убивших его детей, а его самого поразившего скверной болезнью. Все случившееся с ним Иов нигде не приписывает какому-либо врагу или злым силам, нигде не делает это и Бог. Иов говорит:
"Наг я вышел из чрева матери своей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!" (Иов 1:21).
"Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать" (Иов 2:10).
У Иова было три друга, которые пришли к нему утешить его в страданиях. Они были совершенно поражены всем увиденным. Когда первоначальный шок прошел, они начали согласованную и длительную атаку на характер Иова, приписывая постигшие его бедствия глубоко скрытым в сердце Иова недостаткам или выискивая грехи в его поведении, что совершенно не соответствовало истине. Но у них просто не было пути дать объяснение тому, что случилось с их другом.
Стараясь отвести ложные обвинения, Иов в своих попытках защитить себя предоставил решение вопроса мудрости Божьей. Таким образом, Иов и его друзья заняли классическое положение, пытаясь найти немедленный ответ случившимся несчастиям.
В заключительных главах книги Господь Бог Сам говорит с Иовом. Вопреки ожиданиям, слова Господа не дают детального объяснения проблемы, которую пытались преодолеть четверо мужчин. Вместо этого Господь развертывает перед ними чудеса творения, во свидетельство непревзойденной мудрости Божьей. Иов признает свое заблуждение, помыслив, что мудрость Творца могла ошибиться, и раскаивается "в прахе и пепле" (42:6). Господь принимает его раскаяние и советует ему помолиться за друзей, о которых с осуждением говорит: "Вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов" (42:7).
С незапамятных времен человек боролся над проблемой страданий, часто возлагая вину на Бога. Опыт Иова должен заставить нас взглянуть на проблему иначе. Вызывает ироническое удивление тот факт, что человек голословно обвиняет Бога в случаях непредвиденных страданий, забывая, что зачастую сам является источником невыразимых страданий для других, преследуя свои личные цели и интересы. Книга Иова содержит уроки для каждого из нас.
Много вопросов задается на тему слепого случая, при котором нас поражает болезнь. Она может поразить любого молодого и старого, хорошего и плохого и иногда переходит с человека, который по нашим понятиям вполне ее заслуживает, на совершенно невинного, как нам кажется, или положительного во всех отношениях. Контролирует ли Бог болезни или они вообще находятся вне Его ведения? Вызываются ли некоторые из них действием какой-либо темной силы или ее влиянием?
Ничто в Библии не дает основания полагать, что когда приходит болезнь, это всегда есть следствие определенного греха пораженного ею человека. Есть, конечно, случаи утверждающие обратное, скажем в случаях некоторых венерических заболеваний, но мы должны всегда помнить, что эти болезни в свою очередь передаются и тем, которые не были непосредственными участниками конкретного полового акта. Библия не побуждает нас приписывать каждое наше недомогание какому-либо греху или грехам нами совершенным.
В одном конкретном случае Иисуса спросили особо о слепорожденном человеке, являлось ли его состояние следствием греха или нет. На что Он ответил:
"Не согрешил ни он, ни родители его" (Иоанн 9:3).
В другом случае трагедия, произошедшая в Иерусалиме при строительстве башни, унесла жизни восемнадцати человек. Были некоторые люди, посчитавшие, что эти восемнадцать человек были грешниками и из смерть была им заслуженным наказанием. Однако Иисус сказал:
"Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам" (Лука 13:4,5).
Иисус принимал, что в мире, где живут грешники, будут происходить трагедии, но Он не связывал напрямую их последствия с конкретными грехами пострадавших людей.
Тем не менее, есть и ясные примеры Божественного осуждения выразившиеся в таких катастрофах, как наводнение во дни Ноя и разрушение Содома и Гоморры. И иногда Бог поржал болезнью определенных людей:
"А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою" (о болезни Иорама, царя Иудейского, 2 Паралипоменон 21:18).
"Ангел Господень поразил его (Ирода) за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер" (Деяния 12:23).
Господь Иисус Христос демонстрировал свою власть над всеми болезнями, когда совершал всевозможные исцеления. Сюда входили и те случаи, которые приписывались действиям демонов или нечистых духов, природу которых мы рассмотрим в 17 главе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85