10,10).
"Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу" (Евреям 13:16).
"Богатых… увещевай… чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны" (1 Тимофею 6:17,18).
"И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях (наших), так и в утешении" (2 Коринфянам 1:7).
"Я (Петр)… свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться" (1 Петра 5:1).
"Через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них сделались причастниками Божеского естества…" (2 Петра 1:3,4).
"Благодать Господа (Нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца) и общение Святого Духа со всеми вами" (2 Коринфянам 13:13).
Из следующего будет очевидно, что общение состоит из многих элементов. Одни его части служат основанием для других. Давайте выделим эти различные части под заголовками "основания" и "жизнь":
Основания:
Апостолы и их учение;
Обетования Божии;
Прощение грехов и Кровь Иисуса Христа.
Жизнь:
Тело верующих (церковь);
Преломление хлеба (общение);
Единство верующих в любви, цели и мыслях;
Жизнь отдельно взятого верующего со Христом;
Близость к Отцу и Сыну.
В добавление к этим двум частям существует обетование приобщения к божественной природе через благословение бессмертием. Общение становится очень практичным и живым, когда основывается на этих принципах. Оно включает в себя все, что означает быть учеником.
Само ученичество есть – общение.
Предположим, что кто-то вне этого общения приходит и спрашивает, как он может принять в нем участие. Какой должен быть ответ? Мы можем сразу заверить его, что это общение возможно для любого желающего, ибо путь к нему тал нам известен через библию. Мы также можем сказать, что это не мистический процесс, посредством которого Бог дает нам нечто с небес. Некоторые люди делают упор именно на последнем, ожидая прямого воздействия на них Бога. Но об этом как раз ничего не говорится в стихах, которые мы процитировали выше. Общение делается возможным только через Слово Божие.
Сказать точнее, путь к общению лежит через апостольское учение или доктрину. Это учение есть вызов любому существующему общению вне Христа. Когда мы знакомимся с великими и драгоценными обетованиями Божьими, удостоверенными принесением в жертву Христа, рано или поздно наступает момент выбора. Остаюсь ли я в общении с миром, ходящим в темноте? Остаюсь ли я в общении, которое ведет к смерти? Или я ступаю на тропу света, следуя призыву Евангелия, и вступаю в новое общение во Христе? Это общение приходит через знакомство со Словом Божьим и веру, через покаяние и крещение, и через посвящение себя новому образу жизни. В этом случае Кровь Христа очищает нас от всех грехов, и мы вступаем в общение с Богом и Его Сыном. Мы разделяем апостольское учение и надежду, которую они принесли в мир.
Общение верующего одинаково доступно и в то же время исключительно. Он не выбирает товарищей по общению: они выбраны тем же самым процессом, который привел к Богу и его. Здесь не может быть искусственных барьеров, разделяющих людей на мужчин и женщин, по цвету кожи, по расовой принадлежности, по социальному положению, по принадлежности к той или иной касте. Каждый, кто держится одной веры в истину, подчинившийся требованию креститься, вступает в обладание общим наследием. Все они теперь члены сообщества Израилева и имеют одну общую надежду. Господь делает верующих единым целым организмом:
"Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Галатам 3:28).
"Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас" (Ефесянам 4:4-6).
Из этих заявлений вытекает то, что должна быть единая Христианская общность единомышленников по всему миру. На протяжении всей истории Христианства это объединение верующих страдает от разрушительного воздействия ложных доктрин и человеческого соблазна верховодить своими братьями. Эти напасти начали проявлять себя уже в новозаветные времена:
"И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах… все же верующие были вместе и имели все общее… и каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога" (Деяния 2:42-47).
"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо… сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры" (1 Коринфянам 1:10,11).
"Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?" (1 Коринфянам 15:12).
"Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога" (1 Коринфянам 15:33,34).
"Ибо я (Павел) знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Деяния 26:29,30).
"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово" (Галатам 1:6,7).
"Ибо многие от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что все наши" (1 Иоанна 2:19).
Уже самые первые счастливые общины верующих страдали от ересей и людей, ставящих себя выше других. Это привело к расколу и разрыву среди верующих. Апостолы делали все возможное, укоряя и обличая заблудших, иногда с успехом, иногда без него. Мы можем спросить, что стало с теми, кто отказался вернуться на путь истинный? Таковые уже нарушили общение, основанное на общей вере и когда ситуация становилась невыносимой апостолы давали команду церквям, где это имело место, на исключение виновных из их сообщества. Это в особенности касалось процедуры преломления хлеба, которая является высшим выражением процесса общения. Другими словами, делая все возможное для возвращения заблудших на путь истинный, что касалось веры, братья и сестры отвечали перед собой за честность самого общения, которое они были обязаны сохранить в чистоте, даже ценою исключения из своих рядов своенравных членов церкви, когда их исправление делалось невозможным. Часто, конечно, отступники оставляли церковь добровольно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
"Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу" (Евреям 13:16).
"Богатых… увещевай… чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны" (1 Тимофею 6:17,18).
"И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях (наших), так и в утешении" (2 Коринфянам 1:7).
"Я (Петр)… свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться" (1 Петра 5:1).
"Через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них сделались причастниками Божеского естества…" (2 Петра 1:3,4).
"Благодать Господа (Нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца) и общение Святого Духа со всеми вами" (2 Коринфянам 13:13).
Из следующего будет очевидно, что общение состоит из многих элементов. Одни его части служат основанием для других. Давайте выделим эти различные части под заголовками "основания" и "жизнь":
Основания:
Апостолы и их учение;
Обетования Божии;
Прощение грехов и Кровь Иисуса Христа.
Жизнь:
Тело верующих (церковь);
Преломление хлеба (общение);
Единство верующих в любви, цели и мыслях;
Жизнь отдельно взятого верующего со Христом;
Близость к Отцу и Сыну.
В добавление к этим двум частям существует обетование приобщения к божественной природе через благословение бессмертием. Общение становится очень практичным и живым, когда основывается на этих принципах. Оно включает в себя все, что означает быть учеником.
Само ученичество есть – общение.
Предположим, что кто-то вне этого общения приходит и спрашивает, как он может принять в нем участие. Какой должен быть ответ? Мы можем сразу заверить его, что это общение возможно для любого желающего, ибо путь к нему тал нам известен через библию. Мы также можем сказать, что это не мистический процесс, посредством которого Бог дает нам нечто с небес. Некоторые люди делают упор именно на последнем, ожидая прямого воздействия на них Бога. Но об этом как раз ничего не говорится в стихах, которые мы процитировали выше. Общение делается возможным только через Слово Божие.
Сказать точнее, путь к общению лежит через апостольское учение или доктрину. Это учение есть вызов любому существующему общению вне Христа. Когда мы знакомимся с великими и драгоценными обетованиями Божьими, удостоверенными принесением в жертву Христа, рано или поздно наступает момент выбора. Остаюсь ли я в общении с миром, ходящим в темноте? Остаюсь ли я в общении, которое ведет к смерти? Или я ступаю на тропу света, следуя призыву Евангелия, и вступаю в новое общение во Христе? Это общение приходит через знакомство со Словом Божьим и веру, через покаяние и крещение, и через посвящение себя новому образу жизни. В этом случае Кровь Христа очищает нас от всех грехов, и мы вступаем в общение с Богом и Его Сыном. Мы разделяем апостольское учение и надежду, которую они принесли в мир.
Общение верующего одинаково доступно и в то же время исключительно. Он не выбирает товарищей по общению: они выбраны тем же самым процессом, который привел к Богу и его. Здесь не может быть искусственных барьеров, разделяющих людей на мужчин и женщин, по цвету кожи, по расовой принадлежности, по социальному положению, по принадлежности к той или иной касте. Каждый, кто держится одной веры в истину, подчинившийся требованию креститься, вступает в обладание общим наследием. Все они теперь члены сообщества Израилева и имеют одну общую надежду. Господь делает верующих единым целым организмом:
"Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Галатам 3:28).
"Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас" (Ефесянам 4:4-6).
Из этих заявлений вытекает то, что должна быть единая Христианская общность единомышленников по всему миру. На протяжении всей истории Христианства это объединение верующих страдает от разрушительного воздействия ложных доктрин и человеческого соблазна верховодить своими братьями. Эти напасти начали проявлять себя уже в новозаветные времена:
"И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах… все же верующие были вместе и имели все общее… и каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога" (Деяния 2:42-47).
"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо… сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры" (1 Коринфянам 1:10,11).
"Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?" (1 Коринфянам 15:12).
"Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога" (1 Коринфянам 15:33,34).
"Ибо я (Павел) знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Деяния 26:29,30).
"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово" (Галатам 1:6,7).
"Ибо многие от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что все наши" (1 Иоанна 2:19).
Уже самые первые счастливые общины верующих страдали от ересей и людей, ставящих себя выше других. Это привело к расколу и разрыву среди верующих. Апостолы делали все возможное, укоряя и обличая заблудших, иногда с успехом, иногда без него. Мы можем спросить, что стало с теми, кто отказался вернуться на путь истинный? Таковые уже нарушили общение, основанное на общей вере и когда ситуация становилась невыносимой апостолы давали команду церквям, где это имело место, на исключение виновных из их сообщества. Это в особенности касалось процедуры преломления хлеба, которая является высшим выражением процесса общения. Другими словами, делая все возможное для возвращения заблудших на путь истинный, что касалось веры, братья и сестры отвечали перед собой за честность самого общения, которое они были обязаны сохранить в чистоте, даже ценою исключения из своих рядов своенравных членов церкви, когда их исправление делалось невозможным. Часто, конечно, отступники оставляли церковь добровольно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85