12. Слово, ставшее плотью
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога… и Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца!" (Иоанн 1:1,14).
Эти слова Евангелия от Иоанна однозначны Евангелием Матфея и Луки, рассказывающим о рождении Иисуса. Иоанн не говорит нам о непорочном зачатии в тех выражениях, какими было внушено говорить Матфею и Луке вместо этого он дает нам, под тем же внушением свыше, новый взгляд на ту же самую удивительную истину, касающуюся прихода Сына Божьего.
Матфей и Лука сообщают нам, что Иисус был Сыном Божиим, потому что был зачат посредством воздействия Святого Духа ? Силы Всевышнего. Иоанн говорит нам, что Иисус был Сыном Божиим, потому что Слово стало плотию. В обоих случаях ? ясное учение о том, что в этот процесс был включен Сам Бог. Иисус не был ни зачат, ни рожден подобно простому человеку. Вот три Его характеристики:
"Еммануил ? с нами Бог" (Матфей 1:23).
"Рождаемое Святое" (Лука 1:35).
"Слово стало плотию" (Иоанн 1:14).
Никакой другой ребенок не был назван когда-либо "Еммануилом", никакой другой ? "святым" и ни о ком не сказано, что "Слово стало плотию". Иисус не есть простой человек и Христадельфиане всегда в это верили. Мы верим, что Он истинный и единственный в своем роде Сын Божий.
Возможно ли идти дальше этого понимания? И будет ли это полезно? Нет никакого смысла искать того, что Бог не открыл, или заумными словами изображать дело так, как будто мы знаем нечто более того, о чем Он нам сказал.
Сам образ, каким сообщает нам Иоанн о великой истине, есть дверь к более глубокому пониманию. "И Слово стало плотию". В человеческом понимании Слово есть способ или средство для выражения какой-либо идеи или мысли или понятия. Слово есть воспроизведение мысли. Ставшие известными другим, наши слова передают наши мысли и иногда наши намерения. Человек ограничен. Его мысли не всегда последовательны или согласованы друг с другом, и как бы он не желал этого, он не всегда может осуществить свои намерения.
Слово Божие
Слово Божие совсем другое. Оно есть разум Божий, совершенно последовательно по своему содержанию и в высшей степени исключительно. Слово Божие есть характеристика Самого Бога. Оно суть Бог и не существует без Него. Когда Бог выражает Свою мысль, Свою волю, никто не может сказать Ему "нет". Возьмем, к примеру, следующие слова Писания:
"Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евреям 11:3).
"Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его ? все воинство их" (Псалом 32:6).
Весь мир вокруг нас получил бытие через слово Божие и является выражением Его разума. Вот почему человек в своем, зачастую безбожном, стремлении к дальнейшему познанию окружающего мира обнаруживает исключительную последовательность и согласованность, которые он сразу объявляет "законами" науки и природы. Эти так называемые "законы" суть не что иное, как разумное управление Божие Своим творением. Мы стараемся читать их как книгу, потому что, хотя и неизвестные нам, они суть часть книги Слова Божьего. Ничего удивительного поэтому в том, что чем больше человек познает мир, тем больше открывается неведомого, которое предстоит еще познать. Со всеми своими знаниями человек остается просто на краю бездонного разума Божьего.
Человек старается найти объяснение происхождению вещей и всегда терпит в конце неудачу, потому что работает в неправильном направлении. Мало пользы смотреть на "вещи" в надежде дать объяснение их происхождению. "Вещи" не произошли от самих "вещей" (как человек продолжает настаивать). Начало было у Бога. С Ним было слово и, получив свое выражение, оно становилось тем, что Он имел в виду:
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Бытие 1:3).
Весь свет, который мы видим вокруг нас, поглощается самим собой. Существует только один Вечный Свет (в буквальном смысле этого слова) и это суть Бог. Слово, которое произнес Бог в начале, через Его Дух, несло в самом себе способность создавать свет и поддерживать все "законы", которые им управляют. И так со всем творением. Творение - суть слово Бога, ставшее осязаемым или видимым.
Прежде начала всего творения оно существовало потенциально в разуме Божием. Бог видел его всецело, прежде чем оно стало явью. Он знал, Он пожелал, и оно появилось. Во всем этом существует интересный принцип, который выходит за рамки самого творения. Слово, сказанное Богом людям через Его Ангелов, или открытое в видениях, или через Его избранных пророков, имеет ту же самую последовательность и потенцию, как и то, которым осуществилось творение. Оно было выражением цели Божией и Его намерением и через Дух Его осуществило то, что Бог определил.
В самой сути проявленного нам Слова Божьего ? истинного источника и основания всего ? был замысел Божий в отношении Христа. Христос был исключительной целью разума Божьего, Он был, если можно так выразиться, заготовкой внутри намерения Божьего, той, которая дала образец всему. Этот образец стоял на первом месте разума Божьего и предшествовал всему остальному. Когда, к примеру, Бог сказал: "Да будет свет", ? был сделан первый шаг к тому, что Бог имел в потенции, а именно явление Христа, как Света миру. Все было единым замыслом. Христос не был окончательной надеждой, последней отчаянной попыткой Бога, которая стала бы причиной торжества Его воли; Христос был единой целью разума Божьего с самого начала.
Господь Иисус объяснял это постоянно. В одном случае Он был обвинен своими врагами в хуле на Моисея. На что Иисус сказал: "Моисей писал о Мне" (Иоанн 5:46). Иисус пришел почтить Моисея, завершить то, что Моисей предсказал и открыть и наполнить реальным значением того, о чем говорил и предписывал Моисей народу по прямому указанию Бога:
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матфей 5:17).
Закон через Моисея предвещал о Христе. Христос сам был той сущностью, которую Бог имел в Своем разуме прежде, чем Моисей взошел на гору Синая, чтобы получить закон.
Евреи обиделись на Христа, потому что чувствовали, и правильно, что Он, если Его притязания верны, был больше Авраама. Но как мог этот молодой человек, родившийся через 2000 лет спустя Авраама, быть выше праотца еврейской расы? Иисус озадачил их еще больше, когда сказал:
"Прежде, нежели был Авраам, Я есмь" (Иоанн 8:58).
Иисус не говорил, что Он существовал как личность до дней Авраама. Мы уже показывали из Писания, что это был не тот случай. Что же тогда Господь имел в виду? Он объявил глубокую, но в то же время простую истину: Он предшествовал всему, что было в намерении у Бога. За две тысячи лет до рождения Авраама, Христос был уже обещан, как семя жены (Бытие 3:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85