16).
Не удивительно, что Петр, когда многие из учеников отошли от Христа, воскликнут:
"Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Иоанн 6:68).
Учение Христа будоражило сердца людей, предлагая им то, что они так страстно желали, но не верили, что могут этого достичь. Он говорил о прощении, о новом рождении, о вечной жизни и наследовании Царства Божьего на земле. Простые, полные смирения слушатели и верующие были противопоставлены еврейским религиозным вождям, которые хотя и были включены в число тех, к кому был обращен Его полный сострадания призыв, но никак на него не отреагировали, даже наоборот, искали всевозможные способы уловить Его в слове и, не достигнув желаемого, уходили от Него, дивясь Его ответам.
Слова Иисуса в Его проповедях сопровождались и словами равной силы в Его делах исцеления:
"Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его… скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… и сказал Иисус: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час" (Матфей 8:5-13).
Так это было. Слово, ставшее плотью, расходилось кругами в Его словах и поступках. Он действительно был воплощением божественной мудрости, открытой людям. Его слова удивительным образом не расходились с Его делами. Если Он говорил о милости, Он Сам был милостивым, если говорил о чистом сердце, Сам имел такое сердце, если говорил о миротворцах, Сам был первым из них. Он был поистине Словом, ставшим плотью, причем в двойном смысле: во-первых, посредством Своего рождения, во-вторых посредством Своей жизни. И все это для того, чтобы искупить грешников:
"Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа… (и) Бог был с Ним" (Деяния 10:36,38).
Мы можем присоединиться к восклицанию изумленных мужчин и женщин времени Его земной жизни:
"И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит" (Лука 4:36).
13. Священник во веки веков
Большинство религиозных конфессий имеют священников или людей, занимающих особое положение над рядовыми членами этих конфессий. Иногда власть, которой наделены эти священники, настолько значительна, что простирается на их возможность даровать прощение грехов.
Какова была ситуация подобного рода в собраниях верующих в новозаветные времена? Какой она предстает сегодня? Это важный вопрос. Для некоторых религиозных групп институт священничества является той связью, через которую они соединены с Христом. В Римско-католической церкви, например, священники играют важную роль в повседневной жизни своих прихожан, совершая богослужение с исповеданием и притязанием на полное отпущение грехов искренне кающихся людей.
Многие люди находят успокоение и большую поддержку в том, что можно обратиться к священнику в любое тяжелое для них время и верят в его авторитет вести за собой свою паству.
Другие же, однако, рассматривают вмешательство духовенства в светские дела как отрицательный и подавляющий фактор. В чем же истина, касающаяся этих многозначительных вопросов? Так ли необходимо иметь служение священников, для того чтобы получить доступ к телу Христову и быть частью сообщества верующих?
"Всякий первосвященник… поставляется на служение Богу… и никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом" (Евреям 5:1,4).
Центром богослужения Израиля была скиния, а центром скинии – ковчег, установленный на четырех опорах и известный как "ковчег завета", в котором, в частности, находились каменные скрижали, на которых были записаны Божии заповеди. Только один раз в году крышка ковчега кропилась жертвенной кровью в день, известный как день очищения. Никто из священников не мог совершать этот обряд, как только первосвященник.
Скиния
Из Писания мы знаем, что все основные обряды, правила, постановления Ветхого Завета предвещали о Христе, будь то слова, используемые при богослужении, совершаемые действия или включенные в него люди. Это в особенности относится и к скинии: обрядам в ней совершаемым и священстве. Говоря проще, ситуация выглядела следующим образом:
"Закон, имея тень будущих благ…" (Евреям 10:1).
Фактически, Бог так спланировал богослужение, данное в законах Моисею, что во всем, что ни делалось, подразумевался Христос; поэтому, когда Он пришел, люди могли признать в Нем реальность того, о чем говорилось намеком в прежние времена.
Первая скиния, воздвигнутая Моисеем, указывала на подлинную скинию – семью Божию с Иисусом Христом в самом ее сердце. Он есть подлинный ковчег: в Нем было Слово Божие:
"Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоанн 1:17).
"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов" (Римлянам 3:24,25).
Христос был самой сутью всех жертвоприношений и даров, тем образом, через который все намерения Божии, о которых говорил обряд жертвоприношений, исполнились бы раз и навсегда. Иисус Сам по Себе был тем Днем Прощения:
"Он же, принесши одну жертву за грехи… по сей-то воле освящены мы… итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть плоть Свою" (Евреям 10:10,12,19,20).
Какова же тогда роль первосвященника? Как Христос исполнил то, что эта роль подразумевала? Что говорит Библия? А она говорит нам нечто, что дает нам великое утешение и служит мощным источником благословений. Во-первых, нам сказано, что Иисус находится в настоящий момент на небе и является первосвященником во веки веков. Другими словами, все, что совершал первосвященник для Израиля в своей ограниченной форме и несмотря на свое физическое несовершенство (так как он тоже в свою очередь нуждался в очищении от греха) Иисус исполнил в совершенстве и более эффективным образом для всех приходящих к Богу. И это не в ритуальной форме, но в действительности. Христос для верующих есть доступ к Богу и источник спасения. Вот что говорит по этому поводу Писание:
"Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах" (Евреям 8:1).
"Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого" (Евреям 7:26,27).
"Посему должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евреям 2:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Не удивительно, что Петр, когда многие из учеников отошли от Христа, воскликнут:
"Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Иоанн 6:68).
Учение Христа будоражило сердца людей, предлагая им то, что они так страстно желали, но не верили, что могут этого достичь. Он говорил о прощении, о новом рождении, о вечной жизни и наследовании Царства Божьего на земле. Простые, полные смирения слушатели и верующие были противопоставлены еврейским религиозным вождям, которые хотя и были включены в число тех, к кому был обращен Его полный сострадания призыв, но никак на него не отреагировали, даже наоборот, искали всевозможные способы уловить Его в слове и, не достигнув желаемого, уходили от Него, дивясь Его ответам.
Слова Иисуса в Его проповедях сопровождались и словами равной силы в Его делах исцеления:
"Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его… скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… и сказал Иисус: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час" (Матфей 8:5-13).
Так это было. Слово, ставшее плотью, расходилось кругами в Его словах и поступках. Он действительно был воплощением божественной мудрости, открытой людям. Его слова удивительным образом не расходились с Его делами. Если Он говорил о милости, Он Сам был милостивым, если говорил о чистом сердце, Сам имел такое сердце, если говорил о миротворцах, Сам был первым из них. Он был поистине Словом, ставшим плотью, причем в двойном смысле: во-первых, посредством Своего рождения, во-вторых посредством Своей жизни. И все это для того, чтобы искупить грешников:
"Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа… (и) Бог был с Ним" (Деяния 10:36,38).
Мы можем присоединиться к восклицанию изумленных мужчин и женщин времени Его земной жизни:
"И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит" (Лука 4:36).
13. Священник во веки веков
Большинство религиозных конфессий имеют священников или людей, занимающих особое положение над рядовыми членами этих конфессий. Иногда власть, которой наделены эти священники, настолько значительна, что простирается на их возможность даровать прощение грехов.
Какова была ситуация подобного рода в собраниях верующих в новозаветные времена? Какой она предстает сегодня? Это важный вопрос. Для некоторых религиозных групп институт священничества является той связью, через которую они соединены с Христом. В Римско-католической церкви, например, священники играют важную роль в повседневной жизни своих прихожан, совершая богослужение с исповеданием и притязанием на полное отпущение грехов искренне кающихся людей.
Многие люди находят успокоение и большую поддержку в том, что можно обратиться к священнику в любое тяжелое для них время и верят в его авторитет вести за собой свою паству.
Другие же, однако, рассматривают вмешательство духовенства в светские дела как отрицательный и подавляющий фактор. В чем же истина, касающаяся этих многозначительных вопросов? Так ли необходимо иметь служение священников, для того чтобы получить доступ к телу Христову и быть частью сообщества верующих?
"Всякий первосвященник… поставляется на служение Богу… и никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом" (Евреям 5:1,4).
Центром богослужения Израиля была скиния, а центром скинии – ковчег, установленный на четырех опорах и известный как "ковчег завета", в котором, в частности, находились каменные скрижали, на которых были записаны Божии заповеди. Только один раз в году крышка ковчега кропилась жертвенной кровью в день, известный как день очищения. Никто из священников не мог совершать этот обряд, как только первосвященник.
Скиния
Из Писания мы знаем, что все основные обряды, правила, постановления Ветхого Завета предвещали о Христе, будь то слова, используемые при богослужении, совершаемые действия или включенные в него люди. Это в особенности относится и к скинии: обрядам в ней совершаемым и священстве. Говоря проще, ситуация выглядела следующим образом:
"Закон, имея тень будущих благ…" (Евреям 10:1).
Фактически, Бог так спланировал богослужение, данное в законах Моисею, что во всем, что ни делалось, подразумевался Христос; поэтому, когда Он пришел, люди могли признать в Нем реальность того, о чем говорилось намеком в прежние времена.
Первая скиния, воздвигнутая Моисеем, указывала на подлинную скинию – семью Божию с Иисусом Христом в самом ее сердце. Он есть подлинный ковчег: в Нем было Слово Божие:
"Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоанн 1:17).
"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов" (Римлянам 3:24,25).
Христос был самой сутью всех жертвоприношений и даров, тем образом, через который все намерения Божии, о которых говорил обряд жертвоприношений, исполнились бы раз и навсегда. Иисус Сам по Себе был тем Днем Прощения:
"Он же, принесши одну жертву за грехи… по сей-то воле освящены мы… итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть плоть Свою" (Евреям 10:10,12,19,20).
Какова же тогда роль первосвященника? Как Христос исполнил то, что эта роль подразумевала? Что говорит Библия? А она говорит нам нечто, что дает нам великое утешение и служит мощным источником благословений. Во-первых, нам сказано, что Иисус находится в настоящий момент на небе и является первосвященником во веки веков. Другими словами, все, что совершал первосвященник для Израиля в своей ограниченной форме и несмотря на свое физическое несовершенство (так как он тоже в свою очередь нуждался в очищении от греха) Иисус исполнил в совершенстве и более эффективным образом для всех приходящих к Богу. И это не в ритуальной форме, но в действительности. Христос для верующих есть доступ к Богу и источник спасения. Вот что говорит по этому поводу Писание:
"Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах" (Евреям 8:1).
"Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого" (Евреям 7:26,27).
"Посему должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евреям 2:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85