У Бога цель, о которой оно, это правительство, ничего не знает, да и не имеет при необходимости желания ее выполнить. Тем не менее, оно принуждается к этому даже, когда, как может показаться, следует избранному им, то есть правительством, курсу. Это подобно строительным лесам, сооруженным вокруг строящегося здания, архитектором которого является Бог. В должное время они будут убраны, а здание Божие останется.
Пророки Иеремия и Даниил совершали свою работу для Бога, когда Вавилонская империя находилась в зените своего могущества, когда окончательно было побеждено иудейское Царство и сожжен Иерусалим и храм. Иеремия открыто возвещал своим слушателям: "Ныне Я (Бог) отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского" (Иеремия 27:6). Воля Божия и Его цель была выполнена, не взирая на пронационалистическую деятельность Иудейского царя и его князей. Случись иначе, то есть предоставленные самим себе, они погубили бы свою нацию и народ. Бог сохранил людей и в свое время привел их обратно в родные земли, где они могли ожидать рождения Иисуса.
Когда это время пришло, мы можем вообразить, что последнее, ожидаемое Богом, было Римское правление в Иерусалиме, городе, где на троне должен сидеть назначенный Им Царь Иудейский. Доведись нам быть иудейскими зелотами и знать, что Христос должен быть рожден в Вифлееме, мы бы постарались очистить этот город от власти римского сапога через движение сопротивления. И совершили бы ужасную ошибку!
С наступлением Христианской эры стремление исправить мир в политическом смысле не есть задача ученика. Она одинаково безнадежна и ошибочна. Ученик не должен быть "за" или "против" того или иного правительства. Он должен быть благодарен, что стал учеником Христа именно там, где он живет.
Поэтому, живет ли он в плохие или хорошие времена, он должен строить жизнь на тех же самых принципах, которые работают при любых обстоятельствах. Если уже Христос жил под тиранией чужеземной оккупационной власти, кто такие мы, чтобы стараться жить по другим стандартам? Ученику приказано подчиняться существующему закону и порядку:
"Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Титу 3:1,2).
"Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от Него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро" (1 Петра 2:13,14).
"всякая душа да будет покорна высшим властям… по совести. Для сего вы и подати платите; ибо они Божии служители, сим самим постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Римлянам 13:1-7).
Эти увещевания довольно четки и ясны. Ученик не должен находиться среди тех людей, или групп, ли партий, которые борются против существующей власти, чтобы свергнуть или дискредитировать ее. Это не вопрос, к какому политическому крылу должен принадлежать человек, чтобы вести борьбу за те или иные цели, которые взбредут ему в голову. Нет. Истинное Христианство вне политики и выше ее, относительно своего образа поведения. Ученики не должны быть разделены между собой через принадлежность к той или иной партии, или к тому или иному движению; не должны иметь чувство национального превосходства над другой нацией, как внутри одной страны, так и в интернациональном плане.
"Отдавайте… кесарю… и Богу"
Истинные последователи Христа всегда находятся в меньшинстве, где бы они ни жили. Они оставляют политическую активность нации, среди которой им выпал жребий жить, и принимают со смирением все происходящее, как определенное от Бога. Именно по этим причинам Христадельфиане являются законопослушными гражданами любого государства, среди которого они живут, стоят в стороне от политической жизни и не являются членами тех или иных партий, не принимают и участия как в местных, так и в общих выборах. Они, таким образом, не находятся в оппозиции кому бы то ни было как в своей собственной стране, так и по всему миру. Эти принципы служат единству Христадельфианских сообществ. В то же время мы аккуратные плательщики налогов и других денежных сборов, а также сознательные блюстители закона. Мы не являемся ни агитаторами, ни оппозиционерами, ни членами групп или партий, занимающихся политическими интригами. Мы искренне стоим за образ жизни странника на этой земле, как находящийся в полном согласии со Словом Божьим, а то в свою очередь служит благополучию верующего и его братьям и сестрам по вере. Более того, это нисколько не вредит нашим соседям.
Является ли такое подчинение властям полностью безоговорочным? Предположим, что это может привести к конфликту с заповедями Христа; как должен поступить в этом случае ученик? Это старый и очень насущный вопрос. И как мы и не сомневаемся, Библия и здесь дает здравое практическое руководство. Обычно, прямые обязанности ученика по отношению к Господу и правительству своей страны редко приходят к столкновению. Это скорее могло бы произойти, если бы ученик жил активной политической жизнью и тому подобное.
Но, предположим, правительство заставляет нас сделать нечто, что противоречит нашей совести во Христе? Господь Сам дал простой и действенный принцип для руководства в подобной ситуации:
"Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Матфей 22:21).
Если же возникает ситуация, при которой "кесарь" требует то, что принадлежит Богу, ответ только один: "Я слуга Божий и принадлежу только Ему". У нас есть пример такого отношения в Новом Завете. На самых первых шагах развития проповеди Евангелия Иудейские вожди хотели сразу заставить замолчать первых проповедников нового учения:
"И призвавши их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса" (Деяния 4:18).
Такая команда в корне противоречила задаче, поставленной перед апостолами самим Христом. Каков же был их ответ? Петр выразил его в непрекословной и обоснованной форме:
"Справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деяния 4:19,20).
И соответственно, не взирая на предупреждение, они смело вышли на улицы Иерусалима, чтобы познакомить людей с Евангелием воскресшего Христа. В результате множество людей поверило их проповеди, и благая весть распространилась по городу со скоростью огня, распространяющегося в сухом кустарнике. Вскоре весть об этом дошла и до властей. Апостолы были арестованы и поставлены перед вопросом:
"Не запретили ли мы вам накрепко учить об имени сем? И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим… Петр же и Апостолы в ответ сказали:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Пророки Иеремия и Даниил совершали свою работу для Бога, когда Вавилонская империя находилась в зените своего могущества, когда окончательно было побеждено иудейское Царство и сожжен Иерусалим и храм. Иеремия открыто возвещал своим слушателям: "Ныне Я (Бог) отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского" (Иеремия 27:6). Воля Божия и Его цель была выполнена, не взирая на пронационалистическую деятельность Иудейского царя и его князей. Случись иначе, то есть предоставленные самим себе, они погубили бы свою нацию и народ. Бог сохранил людей и в свое время привел их обратно в родные земли, где они могли ожидать рождения Иисуса.
Когда это время пришло, мы можем вообразить, что последнее, ожидаемое Богом, было Римское правление в Иерусалиме, городе, где на троне должен сидеть назначенный Им Царь Иудейский. Доведись нам быть иудейскими зелотами и знать, что Христос должен быть рожден в Вифлееме, мы бы постарались очистить этот город от власти римского сапога через движение сопротивления. И совершили бы ужасную ошибку!
С наступлением Христианской эры стремление исправить мир в политическом смысле не есть задача ученика. Она одинаково безнадежна и ошибочна. Ученик не должен быть "за" или "против" того или иного правительства. Он должен быть благодарен, что стал учеником Христа именно там, где он живет.
Поэтому, живет ли он в плохие или хорошие времена, он должен строить жизнь на тех же самых принципах, которые работают при любых обстоятельствах. Если уже Христос жил под тиранией чужеземной оккупационной власти, кто такие мы, чтобы стараться жить по другим стандартам? Ученику приказано подчиняться существующему закону и порядку:
"Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Титу 3:1,2).
"Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от Него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро" (1 Петра 2:13,14).
"всякая душа да будет покорна высшим властям… по совести. Для сего вы и подати платите; ибо они Божии служители, сим самим постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Римлянам 13:1-7).
Эти увещевания довольно четки и ясны. Ученик не должен находиться среди тех людей, или групп, ли партий, которые борются против существующей власти, чтобы свергнуть или дискредитировать ее. Это не вопрос, к какому политическому крылу должен принадлежать человек, чтобы вести борьбу за те или иные цели, которые взбредут ему в голову. Нет. Истинное Христианство вне политики и выше ее, относительно своего образа поведения. Ученики не должны быть разделены между собой через принадлежность к той или иной партии, или к тому или иному движению; не должны иметь чувство национального превосходства над другой нацией, как внутри одной страны, так и в интернациональном плане.
"Отдавайте… кесарю… и Богу"
Истинные последователи Христа всегда находятся в меньшинстве, где бы они ни жили. Они оставляют политическую активность нации, среди которой им выпал жребий жить, и принимают со смирением все происходящее, как определенное от Бога. Именно по этим причинам Христадельфиане являются законопослушными гражданами любого государства, среди которого они живут, стоят в стороне от политической жизни и не являются членами тех или иных партий, не принимают и участия как в местных, так и в общих выборах. Они, таким образом, не находятся в оппозиции кому бы то ни было как в своей собственной стране, так и по всему миру. Эти принципы служат единству Христадельфианских сообществ. В то же время мы аккуратные плательщики налогов и других денежных сборов, а также сознательные блюстители закона. Мы не являемся ни агитаторами, ни оппозиционерами, ни членами групп или партий, занимающихся политическими интригами. Мы искренне стоим за образ жизни странника на этой земле, как находящийся в полном согласии со Словом Божьим, а то в свою очередь служит благополучию верующего и его братьям и сестрам по вере. Более того, это нисколько не вредит нашим соседям.
Является ли такое подчинение властям полностью безоговорочным? Предположим, что это может привести к конфликту с заповедями Христа; как должен поступить в этом случае ученик? Это старый и очень насущный вопрос. И как мы и не сомневаемся, Библия и здесь дает здравое практическое руководство. Обычно, прямые обязанности ученика по отношению к Господу и правительству своей страны редко приходят к столкновению. Это скорее могло бы произойти, если бы ученик жил активной политической жизнью и тому подобное.
Но, предположим, правительство заставляет нас сделать нечто, что противоречит нашей совести во Христе? Господь Сам дал простой и действенный принцип для руководства в подобной ситуации:
"Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Матфей 22:21).
Если же возникает ситуация, при которой "кесарь" требует то, что принадлежит Богу, ответ только один: "Я слуга Божий и принадлежу только Ему". У нас есть пример такого отношения в Новом Завете. На самых первых шагах развития проповеди Евангелия Иудейские вожди хотели сразу заставить замолчать первых проповедников нового учения:
"И призвавши их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса" (Деяния 4:18).
Такая команда в корне противоречила задаче, поставленной перед апостолами самим Христом. Каков же был их ответ? Петр выразил его в непрекословной и обоснованной форме:
"Справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деяния 4:19,20).
И соответственно, не взирая на предупреждение, они смело вышли на улицы Иерусалима, чтобы познакомить людей с Евангелием воскресшего Христа. В результате множество людей поверило их проповеди, и благая весть распространилась по городу со скоростью огня, распространяющегося в сухом кустарнике. Вскоре весть об этом дошла и до властей. Апостолы были арестованы и поставлены перед вопросом:
"Не запретили ли мы вам накрепко учить об имени сем? И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим… Петр же и Апостолы в ответ сказали:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85