Мы, фактически, молимся об исполнении всего, что заключено в ветхозаветном имени Господа, чудным образом проявившегося в отцовстве Бога над Христом и сыновстве Христа от Бога Отца.
Именно доверие к Своему имени и освящение Его в повседневной жизни искал Бог в человеке, которого Он сотворил, и в особенности от тех, кто пережил наводнение и заполнил собою землю после Вавилонского смешения языков. Было, тем не менее, мало надежды, что благочестивый остаток выживет в бушующем море греха. Рано или поздно этот остаток был бы поглощен и исчез с лица земли.
Поэтому Бог предпринял особые меры для обеспечения сохранности Своего Слова на земле. Они были как уникальны, так и изумительны. Процесс этот был иллюстрацией тому, что заставило апостола Павла, при его познании истины во Христе, в восхищении воскликнуть: "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Римлянам 11:33).
Мало на первых шагах указать, как действенны были Божии особые меры по сохранению Своего Слова на земле. Он избрал Авраама, о котором мы уже говорили, и обещал ему, что благополучие его семени будет всегда Его собой заботой.
Практически это осуществилось чудесным образом. Потомки Авраама были детьми Израиля, известные позднее, как евреи. Им дал Бог Свое открытое Слово в письменной форме, которое до сих пор Он не делал известным. Евреи стали получателями и хранителями Слова Божьего. По этой причине на них была возложена особая ответственность. Бог довольно ясно дал им понять, что Он напрямую будет вмешиваться в дела нации: привнесет благословения за их послушание и проклятие за неподчинение Ему. Это было наподобие того, как будто Бог соорудил для Себя среди людей сторожевой пост, пока только среди одного народа, который понесет факел Его Слова и будет ядром благословений для всего мира.
На народ израильский была возложена задача быть хранителем Слова Божьего. Бог обещал им, что как народ они никогда не будут уничтожены, и таким образом Его Слово будет сохранено:
Израильтянам "принадлежат усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти" (Римлянам 9:4,5).
В мире столько различных идей об отношении Бога с евреями, сколько существует наций, и эти идеи продолжают будоражить умы людей и в 20-ом столетии. Нет такой нации на земле, которая бы так возбуждала реакцию и умы человеческие, чем этот кажущийся незначительным народ. Мы надеемся взглянуть на некоторые аспекты этого интригующего предмета позднее. А пока хочется сделать ударение на том, что это был Божий выбор осуществить Свой план именно таким образом. Если бы его предоставили осуществлять людям, не осталось бы ничего, кроме всепоглощающей тьмы.
Из этого мы делаем вывод, что это есть наилучший способ для привнесения той благодати, которую имеет для нас Бог. Бог не искал путей для уничтожения надежды, но наоборот, чтобы она была сохранена; не собирался уничтожить человека, но предпринял меры для сохранения остатка для вечного блаженства на земле, которая предстанет в свое время во всем своем великолепии.
Время от времени люди высказывают предположения, что степень привилегий, оказанных потомкам Авраама, должна означать, по-видимому, соответствующую отрицательную степень по отношению к остальному миру. Это рассуждение имеет существенный изъян. Предполагается, что если бы Бог для сохранения Своего Слова выбрал бы все человечество, все было бы хорошо. Но это не так, Бог делал это уже дважды в мировой истории, и это привело к консолидации греховности человеческой, которая разрушительна для Слова Божьего. Поэтому Бог выбрал метод отделения одной нации, как стража Своего Слова, и предпринял особые шаги для сохранения этой нации для обеспечения выживания Своего Слова.
В разное время поднималось и другое возражение, которое строилось на ложной предпосылке. Если, как говорит нам Библия, евреи были избраны Богом как особый народ, почему Он продолжает настаивать на этом выборе, когда евреи оказались недостойными его? В ответ на это мы первым делом должны избавиться от самоправедности, которая может лежать за этим вопросом. Предположение заключается в том, что избери Бог какую-либо другую нацию, она оказалась бы более достойной, чем евреи. Но этому нет никаких доказательств. В самом деле, зная греховность человеческой натуры, должно быть очевидно, что любая другая нация пошла бы своим собственным своенравным путем, как поступили и евреи.
Нет, не добродетель евреев определила Божий выбор, а Его милость. Более того, это не то, что Бог хотел создать какую-то исключительную элиту, но скорее наоборот, чтобы избранный народ стал бы посредством привнесения Божьих благословений для всех: "И благословятся в тебе все племена земные". Им отводилась роль ворот, через которые все люди могли бы прийти к познанию Бога. Именно евреи замкнулись в себе и использовали свою исключительность в ущерб другим. Но даже при таком положении, в конце концов, через них, посредством Господа Иисуса, Бог открыл ворота спасения для всех, кто желает через них войти.
Под управление и защитой Бога дети Израиля были выведены из Египта под руководством Моисея. Они пришли в Египет столетиями раньше, во времена голода, когда их число было совсем невелико. Это был период начала формирования национальности прежде порабощенных и угнетаемых людей. Моисей передал им слово, полученное от Бога, и этим заложил духовную базу для закона и порядка. В определенное время, через вдохновение Божие, Моисей написал то, что сейчас мы знаем как первые пять книг Библии ? Пятикнижие ? в которых мы имеем запись Божиих правил и отношений с людьми со дней творения до дней, когда Моисей попрощался со своим народом на границах земли Ханаанской.
В течение этого времени в пустыне при попечительстве Моисея и через прямое указание и откровение Божие была создана система богослужения, которая просуществовала до дней Господа Иисуса Христа и некоторые существенные элементы которой сохранены в Евангелии и практиковались Самим Господом. Скиния по своей форме напоминающая шатер, огороженный завесами внутренний двор, обряды жертвоприношений и порядок священства, ? превратились в центр религиозной жизни. В самом деле, это было сосредоточие всей жизни, так как законы Божии управляли всяким аспектом повседневной жизни, и принесли бы Израилю невыразимые блага, если бы они стремились следовать им. Основы законности и порядка, родовые отношения, законы о наследовании земли и насыщенная духовная жизнь с регулярными праздниками радости и благодарения, ? все это сделало бы их несказанно благословенным народом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Именно доверие к Своему имени и освящение Его в повседневной жизни искал Бог в человеке, которого Он сотворил, и в особенности от тех, кто пережил наводнение и заполнил собою землю после Вавилонского смешения языков. Было, тем не менее, мало надежды, что благочестивый остаток выживет в бушующем море греха. Рано или поздно этот остаток был бы поглощен и исчез с лица земли.
Поэтому Бог предпринял особые меры для обеспечения сохранности Своего Слова на земле. Они были как уникальны, так и изумительны. Процесс этот был иллюстрацией тому, что заставило апостола Павла, при его познании истины во Христе, в восхищении воскликнуть: "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Римлянам 11:33).
Мало на первых шагах указать, как действенны были Божии особые меры по сохранению Своего Слова на земле. Он избрал Авраама, о котором мы уже говорили, и обещал ему, что благополучие его семени будет всегда Его собой заботой.
Практически это осуществилось чудесным образом. Потомки Авраама были детьми Израиля, известные позднее, как евреи. Им дал Бог Свое открытое Слово в письменной форме, которое до сих пор Он не делал известным. Евреи стали получателями и хранителями Слова Божьего. По этой причине на них была возложена особая ответственность. Бог довольно ясно дал им понять, что Он напрямую будет вмешиваться в дела нации: привнесет благословения за их послушание и проклятие за неподчинение Ему. Это было наподобие того, как будто Бог соорудил для Себя среди людей сторожевой пост, пока только среди одного народа, который понесет факел Его Слова и будет ядром благословений для всего мира.
На народ израильский была возложена задача быть хранителем Слова Божьего. Бог обещал им, что как народ они никогда не будут уничтожены, и таким образом Его Слово будет сохранено:
Израильтянам "принадлежат усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти" (Римлянам 9:4,5).
В мире столько различных идей об отношении Бога с евреями, сколько существует наций, и эти идеи продолжают будоражить умы людей и в 20-ом столетии. Нет такой нации на земле, которая бы так возбуждала реакцию и умы человеческие, чем этот кажущийся незначительным народ. Мы надеемся взглянуть на некоторые аспекты этого интригующего предмета позднее. А пока хочется сделать ударение на том, что это был Божий выбор осуществить Свой план именно таким образом. Если бы его предоставили осуществлять людям, не осталось бы ничего, кроме всепоглощающей тьмы.
Из этого мы делаем вывод, что это есть наилучший способ для привнесения той благодати, которую имеет для нас Бог. Бог не искал путей для уничтожения надежды, но наоборот, чтобы она была сохранена; не собирался уничтожить человека, но предпринял меры для сохранения остатка для вечного блаженства на земле, которая предстанет в свое время во всем своем великолепии.
Время от времени люди высказывают предположения, что степень привилегий, оказанных потомкам Авраама, должна означать, по-видимому, соответствующую отрицательную степень по отношению к остальному миру. Это рассуждение имеет существенный изъян. Предполагается, что если бы Бог для сохранения Своего Слова выбрал бы все человечество, все было бы хорошо. Но это не так, Бог делал это уже дважды в мировой истории, и это привело к консолидации греховности человеческой, которая разрушительна для Слова Божьего. Поэтому Бог выбрал метод отделения одной нации, как стража Своего Слова, и предпринял особые шаги для сохранения этой нации для обеспечения выживания Своего Слова.
В разное время поднималось и другое возражение, которое строилось на ложной предпосылке. Если, как говорит нам Библия, евреи были избраны Богом как особый народ, почему Он продолжает настаивать на этом выборе, когда евреи оказались недостойными его? В ответ на это мы первым делом должны избавиться от самоправедности, которая может лежать за этим вопросом. Предположение заключается в том, что избери Бог какую-либо другую нацию, она оказалась бы более достойной, чем евреи. Но этому нет никаких доказательств. В самом деле, зная греховность человеческой натуры, должно быть очевидно, что любая другая нация пошла бы своим собственным своенравным путем, как поступили и евреи.
Нет, не добродетель евреев определила Божий выбор, а Его милость. Более того, это не то, что Бог хотел создать какую-то исключительную элиту, но скорее наоборот, чтобы избранный народ стал бы посредством привнесения Божьих благословений для всех: "И благословятся в тебе все племена земные". Им отводилась роль ворот, через которые все люди могли бы прийти к познанию Бога. Именно евреи замкнулись в себе и использовали свою исключительность в ущерб другим. Но даже при таком положении, в конце концов, через них, посредством Господа Иисуса, Бог открыл ворота спасения для всех, кто желает через них войти.
Под управление и защитой Бога дети Израиля были выведены из Египта под руководством Моисея. Они пришли в Египет столетиями раньше, во времена голода, когда их число было совсем невелико. Это был период начала формирования национальности прежде порабощенных и угнетаемых людей. Моисей передал им слово, полученное от Бога, и этим заложил духовную базу для закона и порядка. В определенное время, через вдохновение Божие, Моисей написал то, что сейчас мы знаем как первые пять книг Библии ? Пятикнижие ? в которых мы имеем запись Божиих правил и отношений с людьми со дней творения до дней, когда Моисей попрощался со своим народом на границах земли Ханаанской.
В течение этого времени в пустыне при попечительстве Моисея и через прямое указание и откровение Божие была создана система богослужения, которая просуществовала до дней Господа Иисуса Христа и некоторые существенные элементы которой сохранены в Евангелии и практиковались Самим Господом. Скиния по своей форме напоминающая шатер, огороженный завесами внутренний двор, обряды жертвоприношений и порядок священства, ? превратились в центр религиозной жизни. В самом деле, это было сосредоточие всей жизни, так как законы Божии управляли всяким аспектом повседневной жизни, и принесли бы Израилю невыразимые блага, если бы они стремились следовать им. Основы законности и порядка, родовые отношения, законы о наследовании земли и насыщенная духовная жизнь с регулярными праздниками радости и благодарения, ? все это сделало бы их несказанно благословенным народом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85