Вот как иллюстрируют данную ситуацию следующие стихи:
"Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом, и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (2 Иоанна 9-11).
"Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся" (Титу 3:10).
Как уже было видно из многих стихов, приведенных в этой главе, общение не есть только дело общих догматов веры, это также и общий для всех образ жизни. Слово "доктрина" означает учение, а оно касается как вопросов веры, так и поведения. Апостольская доктрина, поэтому, касалась вопросов общей веры и образа жизни во Христе. Благочестие есть часть общения.
К сожалению, все из нас время от времени совершают грехи. Что случается с учеником, когда он грешит? Оставляет ли он общение со Христом? Несомненно, если он сознательно продолжает упорствовать в своем грехе и не желает в нем покаяться, его общение грубо нарушено и происходит разрыв. Милостью Божией предусмотрены меры, с помощью которых согрешивший может получить прощение, если стремится к нему через Господа Иисуса Христа и молитву:
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1 Иоанна 1:9,10).
Но есть грехи, которые из-за своей тяжести, приносят церкви дурную славу, и здесь уже нужен открытый разбор перед всеми ее членами. Старейшины должны обличить нарушителя и постараться вернуть его на прямой путь, осуждая в то же время грех, который он совершил:
"Братия! Если впадет человек в какое согрешение ,вы духовно исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Галатам 6:1,2).
"Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иаков 5:19,20).
"Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели" (1 Тимофею 5:20).
Сострадание и восстановление на правый путь есть компоненты той части понимания и прощения, которые проявляют верующие в отношении оступившегося. Нетерпимость – не есть атрибут Христианской церкви, но скорее характерен для нехристианского поведения, и не приносит ни оступившемуся, ни церкви ничего хорошего; к тому же жестокость по отношению к виновному и его немедленное исключение из общения само по себе противоречит терпеливой о очищающей восстановительной работе Самого Господа. Мудрый поход к Слову Божьему, глубокое желание придерживаться небесных стандартов Господа Иисуса Христа при желании уберечь оступившегося от падения – есть существенные элементы в этой работе по возвращению согрешившего в лоно церкви.
Сострадание и дисциплина
Но предположим, согрешивший продолжает идти своим путем или стремится оправдать себя, и до такой степени, что становится угрозой для гармоничного единства всей церкви. Что тогда? Рекомендации и команды апостолов в этом случае вполне ясны. Должна быть проведена разграничивающая линия для сохранения духа и практики Господа Иисуса в целях изоляции больного члена от здоровых. В этой связи стоит вспомнить слова из Ветхого Завета, которые гласят:
"Вот… что ненавидит Господь… глаза гордые… и (сеющего) раздор между братьями" (Притчи 6:16-19).
Опираясь на принципы Христа, как и в ветхозаветные времена, наступает момент, когда упорствующий в своем грехе должен перестать считаться членом собрания верующих. Общение с ним не может продолжаться, учитывая, что оно уже было поставлено под угрозу упорством в заблуждении данного члена церкви. Это последнее средство и источник глубокого сожаления. Писание по этому вопросу говорит следующее:
"Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас… если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его; но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2 Фессалоникийцам 3:6-15).
"Но я писал вам не сообщаться с тем, кто называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе" (1 Коринфянам 5:11).
"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречие, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких" (1 Тимофею 6:3-5).
Экклесия
Христадельфиане руководствуются этими принципами с общего согласия, стремясь сохранить свою веру и образ поведения своих сообществ, часто называемых экклесиями (греческое слово, использованное в Новом Завете, и означающее "собрание"). Все братья и сестры объединены единым подходом к принятым основам веры и практики, как они даны в Писании. Христадельфиане не имеют руководящего органа, никакой иерархии или верховной власти, кроме Слова Божьего и стоящего над ними Христа. Через это Христадельфиане строят свои экклесии в полном подчинении Богу и Его Сыну. Христадельфиане верят, что такое устройство соответствует, насколько это возможно, церквям первого века. Христадельфиане имеют свои собственные "блеск и нищету", и на протяжении своей истории не смогли избежать раскола. Но в последнее время ситуация заметно улучшается.
Писание учит, что за сохранение единства нужно бороться, а тенденции к разрыву достойны самого глубокого сожаления. Но единство должно основываться на здравых принципах. По этой причине, экуменизм, как попытка свести вместе диаметрально противоположные сообщества верующих, не имеют среди Христадельфиан положительного отклика. В любом случае, наши точки разногласий часто делают нас неприемлемыми для других.
Еженедельный обряд преломления хлеба на собраниях Христадельфиан является кульминационным моментом выражения общения во Христе. Члены церкви регулярно собираются для этого как в своей собственной экклесии, так и встречаясь с другими Христадельфианами в любом другом месте, находясь в отпуске или навещая других страны. Общение, выраженное таким образом, довольно замечательно и живо, и существуют, фактически, родственные связи между Христадельфианами, где бы они ни находились.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
"Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом, и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (2 Иоанна 9-11).
"Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся" (Титу 3:10).
Как уже было видно из многих стихов, приведенных в этой главе, общение не есть только дело общих догматов веры, это также и общий для всех образ жизни. Слово "доктрина" означает учение, а оно касается как вопросов веры, так и поведения. Апостольская доктрина, поэтому, касалась вопросов общей веры и образа жизни во Христе. Благочестие есть часть общения.
К сожалению, все из нас время от времени совершают грехи. Что случается с учеником, когда он грешит? Оставляет ли он общение со Христом? Несомненно, если он сознательно продолжает упорствовать в своем грехе и не желает в нем покаяться, его общение грубо нарушено и происходит разрыв. Милостью Божией предусмотрены меры, с помощью которых согрешивший может получить прощение, если стремится к нему через Господа Иисуса Христа и молитву:
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1 Иоанна 1:9,10).
Но есть грехи, которые из-за своей тяжести, приносят церкви дурную славу, и здесь уже нужен открытый разбор перед всеми ее членами. Старейшины должны обличить нарушителя и постараться вернуть его на прямой путь, осуждая в то же время грех, который он совершил:
"Братия! Если впадет человек в какое согрешение ,вы духовно исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Галатам 6:1,2).
"Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иаков 5:19,20).
"Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели" (1 Тимофею 5:20).
Сострадание и восстановление на правый путь есть компоненты той части понимания и прощения, которые проявляют верующие в отношении оступившегося. Нетерпимость – не есть атрибут Христианской церкви, но скорее характерен для нехристианского поведения, и не приносит ни оступившемуся, ни церкви ничего хорошего; к тому же жестокость по отношению к виновному и его немедленное исключение из общения само по себе противоречит терпеливой о очищающей восстановительной работе Самого Господа. Мудрый поход к Слову Божьему, глубокое желание придерживаться небесных стандартов Господа Иисуса Христа при желании уберечь оступившегося от падения – есть существенные элементы в этой работе по возвращению согрешившего в лоно церкви.
Сострадание и дисциплина
Но предположим, согрешивший продолжает идти своим путем или стремится оправдать себя, и до такой степени, что становится угрозой для гармоничного единства всей церкви. Что тогда? Рекомендации и команды апостолов в этом случае вполне ясны. Должна быть проведена разграничивающая линия для сохранения духа и практики Господа Иисуса в целях изоляции больного члена от здоровых. В этой связи стоит вспомнить слова из Ветхого Завета, которые гласят:
"Вот… что ненавидит Господь… глаза гордые… и (сеющего) раздор между братьями" (Притчи 6:16-19).
Опираясь на принципы Христа, как и в ветхозаветные времена, наступает момент, когда упорствующий в своем грехе должен перестать считаться членом собрания верующих. Общение с ним не может продолжаться, учитывая, что оно уже было поставлено под угрозу упорством в заблуждении данного члена церкви. Это последнее средство и источник глубокого сожаления. Писание по этому вопросу говорит следующее:
"Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас… если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его; но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2 Фессалоникийцам 3:6-15).
"Но я писал вам не сообщаться с тем, кто называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе" (1 Коринфянам 5:11).
"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречие, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких" (1 Тимофею 6:3-5).
Экклесия
Христадельфиане руководствуются этими принципами с общего согласия, стремясь сохранить свою веру и образ поведения своих сообществ, часто называемых экклесиями (греческое слово, использованное в Новом Завете, и означающее "собрание"). Все братья и сестры объединены единым подходом к принятым основам веры и практики, как они даны в Писании. Христадельфиане не имеют руководящего органа, никакой иерархии или верховной власти, кроме Слова Божьего и стоящего над ними Христа. Через это Христадельфиане строят свои экклесии в полном подчинении Богу и Его Сыну. Христадельфиане верят, что такое устройство соответствует, насколько это возможно, церквям первого века. Христадельфиане имеют свои собственные "блеск и нищету", и на протяжении своей истории не смогли избежать раскола. Но в последнее время ситуация заметно улучшается.
Писание учит, что за сохранение единства нужно бороться, а тенденции к разрыву достойны самого глубокого сожаления. Но единство должно основываться на здравых принципах. По этой причине, экуменизм, как попытка свести вместе диаметрально противоположные сообщества верующих, не имеют среди Христадельфиан положительного отклика. В любом случае, наши точки разногласий часто делают нас неприемлемыми для других.
Еженедельный обряд преломления хлеба на собраниях Христадельфиан является кульминационным моментом выражения общения во Христе. Члены церкви регулярно собираются для этого как в своей собственной экклесии, так и встречаясь с другими Христадельфианами в любом другом месте, находясь в отпуске или навещая других страны. Общение, выраженное таким образом, довольно замечательно и живо, и существуют, фактически, родственные связи между Христадельфианами, где бы они ни находились.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85