мы считаем совершенно нелепым, будто некие демоны используются для наказания человека за грехи, которые он совершил. Иначе можно предположить, что между Богом и демонами существует определенное сотрудничество. Более того, такое наказание имело бы пользу лишь в том случае, если бы человек знал, что происходит и почему. Библия в этом случае обязательно предупреждала бы нас о наказании такого рода, имей оно место в действительности, но она хранит абсолютное молчание по этому поводу.
Приведем выборку отрывков, имеющих непосредственное отношение к предмету нашего разбора:
"И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых (в оригинале стоит слово "даймонидзомай"), и расслабленных, и Он исцелял их" (Матфей 4:24).
"Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши" (Второзаконие 32:17).
"Служили истуканам их… и приносили сынов своих и дочерей своих в жертву бесам… идолам Ханаанским" (Псалом 105:36-38).
"…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу" (1 Коринфянам 10:20).
"Мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого" (1 Коринфянам 8:4).
Языческие боги
Первый из приведенных стихов имеет дело с болезнями особого рода, о которых мы поговорим позднее. Остальные говорят о языческих богах. Еврейское слово "идол" означает "вещь несуществующая". Павел подразумевает эту же идею, когда говорит, что "идол в мире ничто". Даже когда евреи в греческом рассеянии использовали слово "демоны" вместо "идолы", они, тем не менее, не сомневались, что таковые просто не существуют в природе, как свидетельствует следующий отрывок из греческого перевода (Септуагинты) Исаии 65:3:
"…к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сжигает фимиам на черепках демонам, которые не существуют"2.
Христадельфиане не верят в существование демонов, которым поклонялись языческие народы и среди которых идолопоклонство было широко распространено; нет в идоле никакого живого духа, нет и реального существования идола самого по себе в каком-либо ином виде. Бог постоянно противопоставляет Свое существование небытию языческих богов:
"От начала… Я Господь первый, и в последних Я – тот же… скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы – ничто, и дело ваше – ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас" (Исаия 41:4,23,24).
Несмотря на обобщающий смысл этих слов, их обличающую интонацию, некоторые, соглашаясь с тем, что идол – суть ничто, тем не менее, считают, что то, что лежит за ним, а именно демон, вполне реальное существо. Это голословное утверждение, которое сводит на нет все доводы, которые Бог выдвигает против идолов и тех, кто им поклоняется. Было бы самым большим обманом, если Бог, высмеивая дерево или камень, из которых сделан идол, не предупредил бы Израиль о том, что за ним стоит могущественная сила. Это не вмещалось бы ни в какие рамки. Когда переводчики говорили, что демоны не существуют, они заявляли об их полном небытии. Все что обман и суета, тем не немее, культы, построенные на их обожествлении, получили широкое распространение, и именно этого Израилю предписывалось не делать.
Поклонение идолам зачастую принимало жестокий и разнузданный характер, при этом выплескивались наружу самые дикие инстинкты человека:
"Из детей твоих не отдавай на служение Молоху, и не бесчести имени Бога твоего… не ложись с мужчиною, как с женщиною… и ни с каким скотом… не оскверняйте себя ничем этим; ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас".
Потребность человека в вере одинаково эксплуатировалась и оскорблялась этими языческими вакханалиями. Библия не приписывает ничему того большогЄ вреда, творимого через эти культы, как только глубокой развращенности, лежащей в человеке; все обвинения при этом ложатся на тех, кто принимает в них участие или потворствует их совершению.
В каждом веке люди, развивавшие эти культы, и практиковавшие участие в них широко пожинали горькие плоды. Именно от этого Бог Израилев стремился освободить евреев, и хочет, через служение Господа Иисуса Христа, освободить нас сегодня. Но что можно сказать о демонах, бесах и нечистых духах в дни Иисуса? Описание случаев исцелений, совершенных Господом Иисусом Христом, полны деталей и легко объяснимы. Способность Христа излечивать все болезни – вот то, о чем со всей ясностью хочет сказать Евангелие. Именно благодаря этому слепые, глухие, немые, парализованные, "лунатики", хромые, увечные, прокаженные и все другие несчастные получали исцеление, и даже мертвые возвращались к жизни. Мужчины и женщины, дети и взрослые, богатые и бедные, евреи и язычники были среди тех, кто испытал на себе эту чудодейственную силу нашего Господа, которая, кстати говоря, не ограничивалась даже этим. Голодные насыщались, бушующие волны становились тихими и, что самое главное, грешники и потерявшие всякую надежду люди находили в Нем сострадание и доступ к новой жизни. Власть Христа над всем была безгранична.
Его способность исцелять все болезни была связана непосредственно с Его духовной Миссией: донести до людей Евангелие спасения и прощения грехов:
"Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал…" (Лука 5:24,25).
Самой главной целью Господа было спасение тех, кто Его слушал. Его чудодейственные силы, и знамения, и поступки сострадания, - все было демонстрацией Его способностей, включая сюда и исправление разбитых жизней, и пробуждение разума, и надежду людям, которые были мертвы по своим грехам и преступлениям.
Пораженные демонами
Помимо всего прочего, Господь имел абсолютную власть и над демонами. Давайте предположим, в целях достижения истины, что демоны являлись фактически некими духовными существами, принадлежащими потустороннему злому миру, который овладел человеческим естеством и разумом. Отсюда сразу же появляются определенные вопросы, требующие соответствующих ответов. Рассматривал ли Господь Иисус пораженных демонами виновными в чем-либо и соответственно, некоим образом, заслуживающих то, что с ними произошло? Говорил ли Он им после их излечения, что их страдания были навлечены на них за их грехи? Говорил ли Он им, за что они были наказаны и, в особенности, как избежать того же самого в дальнейшем? Предостерегал ли Он вообще людей, не подвергшихся поражению демонами, что они должны делать во избежание возможности подобного поражения?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Приведем выборку отрывков, имеющих непосредственное отношение к предмету нашего разбора:
"И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых (в оригинале стоит слово "даймонидзомай"), и расслабленных, и Он исцелял их" (Матфей 4:24).
"Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши" (Второзаконие 32:17).
"Служили истуканам их… и приносили сынов своих и дочерей своих в жертву бесам… идолам Ханаанским" (Псалом 105:36-38).
"…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу" (1 Коринфянам 10:20).
"Мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого" (1 Коринфянам 8:4).
Языческие боги
Первый из приведенных стихов имеет дело с болезнями особого рода, о которых мы поговорим позднее. Остальные говорят о языческих богах. Еврейское слово "идол" означает "вещь несуществующая". Павел подразумевает эту же идею, когда говорит, что "идол в мире ничто". Даже когда евреи в греческом рассеянии использовали слово "демоны" вместо "идолы", они, тем не менее, не сомневались, что таковые просто не существуют в природе, как свидетельствует следующий отрывок из греческого перевода (Септуагинты) Исаии 65:3:
"…к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сжигает фимиам на черепках демонам, которые не существуют"2.
Христадельфиане не верят в существование демонов, которым поклонялись языческие народы и среди которых идолопоклонство было широко распространено; нет в идоле никакого живого духа, нет и реального существования идола самого по себе в каком-либо ином виде. Бог постоянно противопоставляет Свое существование небытию языческих богов:
"От начала… Я Господь первый, и в последних Я – тот же… скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы – ничто, и дело ваше – ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас" (Исаия 41:4,23,24).
Несмотря на обобщающий смысл этих слов, их обличающую интонацию, некоторые, соглашаясь с тем, что идол – суть ничто, тем не менее, считают, что то, что лежит за ним, а именно демон, вполне реальное существо. Это голословное утверждение, которое сводит на нет все доводы, которые Бог выдвигает против идолов и тех, кто им поклоняется. Было бы самым большим обманом, если Бог, высмеивая дерево или камень, из которых сделан идол, не предупредил бы Израиль о том, что за ним стоит могущественная сила. Это не вмещалось бы ни в какие рамки. Когда переводчики говорили, что демоны не существуют, они заявляли об их полном небытии. Все что обман и суета, тем не немее, культы, построенные на их обожествлении, получили широкое распространение, и именно этого Израилю предписывалось не делать.
Поклонение идолам зачастую принимало жестокий и разнузданный характер, при этом выплескивались наружу самые дикие инстинкты человека:
"Из детей твоих не отдавай на служение Молоху, и не бесчести имени Бога твоего… не ложись с мужчиною, как с женщиною… и ни с каким скотом… не оскверняйте себя ничем этим; ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас".
Потребность человека в вере одинаково эксплуатировалась и оскорблялась этими языческими вакханалиями. Библия не приписывает ничему того большогЄ вреда, творимого через эти культы, как только глубокой развращенности, лежащей в человеке; все обвинения при этом ложатся на тех, кто принимает в них участие или потворствует их совершению.
В каждом веке люди, развивавшие эти культы, и практиковавшие участие в них широко пожинали горькие плоды. Именно от этого Бог Израилев стремился освободить евреев, и хочет, через служение Господа Иисуса Христа, освободить нас сегодня. Но что можно сказать о демонах, бесах и нечистых духах в дни Иисуса? Описание случаев исцелений, совершенных Господом Иисусом Христом, полны деталей и легко объяснимы. Способность Христа излечивать все болезни – вот то, о чем со всей ясностью хочет сказать Евангелие. Именно благодаря этому слепые, глухие, немые, парализованные, "лунатики", хромые, увечные, прокаженные и все другие несчастные получали исцеление, и даже мертвые возвращались к жизни. Мужчины и женщины, дети и взрослые, богатые и бедные, евреи и язычники были среди тех, кто испытал на себе эту чудодейственную силу нашего Господа, которая, кстати говоря, не ограничивалась даже этим. Голодные насыщались, бушующие волны становились тихими и, что самое главное, грешники и потерявшие всякую надежду люди находили в Нем сострадание и доступ к новой жизни. Власть Христа над всем была безгранична.
Его способность исцелять все болезни была связана непосредственно с Его духовной Миссией: донести до людей Евангелие спасения и прощения грехов:
"Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал…" (Лука 5:24,25).
Самой главной целью Господа было спасение тех, кто Его слушал. Его чудодейственные силы, и знамения, и поступки сострадания, - все было демонстрацией Его способностей, включая сюда и исправление разбитых жизней, и пробуждение разума, и надежду людям, которые были мертвы по своим грехам и преступлениям.
Пораженные демонами
Помимо всего прочего, Господь имел абсолютную власть и над демонами. Давайте предположим, в целях достижения истины, что демоны являлись фактически некими духовными существами, принадлежащими потустороннему злому миру, который овладел человеческим естеством и разумом. Отсюда сразу же появляются определенные вопросы, требующие соответствующих ответов. Рассматривал ли Господь Иисус пораженных демонами виновными в чем-либо и соответственно, некоим образом, заслуживающих то, что с ними произошло? Говорил ли Он им после их излечения, что их страдания были навлечены на них за их грехи? Говорил ли Он им, за что они были наказаны и, в особенности, как избежать того же самого в дальнейшем? Предостерегал ли Он вообще людей, не подвергшихся поражению демонами, что они должны делать во избежание возможности подобного поражения?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85