Ангелы знают только то, что открыто им Богом, выше этого они могут только предполагать, и не всегда их предположения верны. Мы знаем, к примеру, что они размышляли над пророчествами относительно первого пришествия Господу Иисуса Христа, но не смогли разрешить все тайны, которые эти пророчества содержали! Петр говорит:
"К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков… исследую, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу… во что желают приникнуть Ангелы" (1 Петра 1:10-12).
Если, как мы уже получили представление, ангелы Божии – непогрешимые и верные служители, как мы должны понимать злых ангелов Псалма 77:49? Являются ли они соработниками Бога или противостоят Ему? Являются ли они созданиями злобными и порочными по своей природе?
Внимательно чтение этого псалма уже скоро показывает, что эти злые ангелы вовлечены в работу, которую совершает Бог. Он посылает их для привнесения наказания на Его непокорный народ. И названы они злыми просто из-за той работы, которую им предстоит совершить, а не потому что злоба и злые дела присущи им самим по себе. Библия дает этому не один пример (как, например, 1 Паралипоменон 21:15). Как Бог Сам наводит бедствия на человечество, погрязшее во грехах, так и ангелы используются Им для подобной работы. Примеры 7-9 из нашей выборки показывают нам ангелов, выполняющих различные функции: защитника, посланника, губителя, – но все они действуют от имени Бога, чью работу они выполняют.
Диавол и ангелы его
В 10 примере мы сталкиваемся с интригующими словами: !диавол и ангелы его". Как мы обнаруживаем, слова эти взяты их притчи Господа, касающейся судного дня. Оправданные судьей будут приглашены войти в Царство и получить в награду жизнь вечную, осужденным же сказано отойти в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
Отверженные осудили себя сами, когда отвергли служение Господу Иисусу, не захотев вести жизнь верных учеников и последователей Господа, а выбрав путь следования греху. Они предпочли следовать тому пути, который отверг и преодолел Христос, приняв мученическую смерть на кресте. Они отделись врагу, увековечивая свою греховность. Вместо того, чтобы быть вестниками (ангелами) Христа и Его образа, наподобие праведников из упомянутой притчи, они предпочли быть вестниками греха и того мира, развращенного и порочного, отвергающего Бога, который отверг и осудил Христос. Мир этот – диавол, и люди, служащие ему – ангелы его.
Их судьба – огонь вечный, образ которого взят для изображения полного уничтожения грешников. Тот же образ использует и Иуда (Иуда 7), когда говорит о Божьем суде над Содомом и Гоморрой, которые, как написано, "подверглись казни огня вечного".
Точно также образ огня взят на вооружение для раскрытия полной завершенности работы Божьей по уничтожению греха и греховности (изображаемых одним термином – диавол), смерти и ада (библейский термин для обозначения могилы) при выполнении Его плана, относительно земли:
"А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное… и смерть и ад повержены в озеро огненное" (Откровение 20:10,14).
Возвращаясь к предмету ангелов, полезно будет узнать, что для их обозначения используется и другое еврейское слово, а именно "элохим", в корне которого заложены значения "сила", "мощь". Поэтому слово "элохим" подходит для описания характеристик Самого Бога и зачастую становится уникальным через добавление к нему других слов, которые затем определяют, что сила и могущество являются производными от могущества Бога.
Сила, которую проявляют ангелы, является производной силой Самого Бога, и получают они ее для использования ее от Его имени. В этой связи ангелы могут носить титул "Элохим", и пример этому можно обнаружить в книге Исход 3:2-4, где нам ясно сказано, что это был ни кто иной, как ангел, который был подобен пламени огня в горящем терновом кусте. Тем не менее, когда ангел говорит, он назван "Богом", ибо в оригинале стоит слово "элохим. Ангелы не являются Самим Богом, но они бессмертны, подчиненные существа, используемые Им для увеличения своего могущества. Он Сам – мощь и сила, проявленные в ангелах. Он использовал их при творении (Иов 38:7); при разрушении Содома и Гоморры (Бытие 19:1,10,16); при проведении сынов Израилевых через пустыню (Исход 23:20-23); при передаче Божьего закона Моисею на горе Синай (Деяния 7:53); и во многих других хорошо известных случаях, воспроизведенных на страницах Писания.
Поэтому очень важно знать, что удостоенные Господом Иисусом Христом бессмертия, после воскрешения из мертвых в Его пришествие, будут названы "сынами Божиими" и "равны Ангелам" и "умереть уже не могут" (Лука 20:35,36).
19. Воскресение и суд
Библия ясно говорит, что единственный путь к вечной жизни для праведников, которые умерли до возвращения Христа, лежит через воскресение из мертвых. Все святые, жившие с дней Авеля, праведного сына Адама, вплоть до последнего ученика, умершего до второго пришествия, спят в своих могилах. Они лежат в земле, ожидая животворящего голоса Иисуса. Надежда воскресения из мертвых была и есть великим утешением всех детей Божьих с самых ранних времен. Эта есть ни с чем не сравнимая надежда. Это есть и единственная надежда.
Это есть то, что проповедовали апостолы:
"Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедую в Иисусе воскресение из мертвых" (Деяния 4:1,2).
"Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения" (Деяния 23:8).
"он благовествовал им Иисуса и воскресение" (Деяния 17:18).
Воскресение Господа Иисуса и воскресение верующих в последний день были и остаются главными постулатами Евангелия. Здесь ключи к пониманию победы Господа Иисуса Христа над грехом и смертью. Ни один, кто слышал проповедь апостолов, не оставался равнодушным к их свидетельству, что Иисус был воскрешен из мертвых. Они сами были свидетелями этому восхитительному факту и сделали его краеугольным камнем своей веры в Него:
"Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели" (Деяния 2:32).
"А начальника жизни… Бог воскресил из мертвых" (Деяния 3:15).
"Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых…" (Деяния 4:10).
"Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе…" (Деяния 5:30).
"Сего Бог воскресил" (Деяния 10:40; 13:30).
"Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых" (Деяния 17:31).
Апостольское послание совершенно очевидно. Нет воскресения Иисуса – нет Евангелия. Но Христос воскрес: раскаяние и прощение грехов провозглашено.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
"К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков… исследую, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу… во что желают приникнуть Ангелы" (1 Петра 1:10-12).
Если, как мы уже получили представление, ангелы Божии – непогрешимые и верные служители, как мы должны понимать злых ангелов Псалма 77:49? Являются ли они соработниками Бога или противостоят Ему? Являются ли они созданиями злобными и порочными по своей природе?
Внимательно чтение этого псалма уже скоро показывает, что эти злые ангелы вовлечены в работу, которую совершает Бог. Он посылает их для привнесения наказания на Его непокорный народ. И названы они злыми просто из-за той работы, которую им предстоит совершить, а не потому что злоба и злые дела присущи им самим по себе. Библия дает этому не один пример (как, например, 1 Паралипоменон 21:15). Как Бог Сам наводит бедствия на человечество, погрязшее во грехах, так и ангелы используются Им для подобной работы. Примеры 7-9 из нашей выборки показывают нам ангелов, выполняющих различные функции: защитника, посланника, губителя, – но все они действуют от имени Бога, чью работу они выполняют.
Диавол и ангелы его
В 10 примере мы сталкиваемся с интригующими словами: !диавол и ангелы его". Как мы обнаруживаем, слова эти взяты их притчи Господа, касающейся судного дня. Оправданные судьей будут приглашены войти в Царство и получить в награду жизнь вечную, осужденным же сказано отойти в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
Отверженные осудили себя сами, когда отвергли служение Господу Иисусу, не захотев вести жизнь верных учеников и последователей Господа, а выбрав путь следования греху. Они предпочли следовать тому пути, который отверг и преодолел Христос, приняв мученическую смерть на кресте. Они отделись врагу, увековечивая свою греховность. Вместо того, чтобы быть вестниками (ангелами) Христа и Его образа, наподобие праведников из упомянутой притчи, они предпочли быть вестниками греха и того мира, развращенного и порочного, отвергающего Бога, который отверг и осудил Христос. Мир этот – диавол, и люди, служащие ему – ангелы его.
Их судьба – огонь вечный, образ которого взят для изображения полного уничтожения грешников. Тот же образ использует и Иуда (Иуда 7), когда говорит о Божьем суде над Содомом и Гоморрой, которые, как написано, "подверглись казни огня вечного".
Точно также образ огня взят на вооружение для раскрытия полной завершенности работы Божьей по уничтожению греха и греховности (изображаемых одним термином – диавол), смерти и ада (библейский термин для обозначения могилы) при выполнении Его плана, относительно земли:
"А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное… и смерть и ад повержены в озеро огненное" (Откровение 20:10,14).
Возвращаясь к предмету ангелов, полезно будет узнать, что для их обозначения используется и другое еврейское слово, а именно "элохим", в корне которого заложены значения "сила", "мощь". Поэтому слово "элохим" подходит для описания характеристик Самого Бога и зачастую становится уникальным через добавление к нему других слов, которые затем определяют, что сила и могущество являются производными от могущества Бога.
Сила, которую проявляют ангелы, является производной силой Самого Бога, и получают они ее для использования ее от Его имени. В этой связи ангелы могут носить титул "Элохим", и пример этому можно обнаружить в книге Исход 3:2-4, где нам ясно сказано, что это был ни кто иной, как ангел, который был подобен пламени огня в горящем терновом кусте. Тем не менее, когда ангел говорит, он назван "Богом", ибо в оригинале стоит слово "элохим. Ангелы не являются Самим Богом, но они бессмертны, подчиненные существа, используемые Им для увеличения своего могущества. Он Сам – мощь и сила, проявленные в ангелах. Он использовал их при творении (Иов 38:7); при разрушении Содома и Гоморры (Бытие 19:1,10,16); при проведении сынов Израилевых через пустыню (Исход 23:20-23); при передаче Божьего закона Моисею на горе Синай (Деяния 7:53); и во многих других хорошо известных случаях, воспроизведенных на страницах Писания.
Поэтому очень важно знать, что удостоенные Господом Иисусом Христом бессмертия, после воскрешения из мертвых в Его пришествие, будут названы "сынами Божиими" и "равны Ангелам" и "умереть уже не могут" (Лука 20:35,36).
19. Воскресение и суд
Библия ясно говорит, что единственный путь к вечной жизни для праведников, которые умерли до возвращения Христа, лежит через воскресение из мертвых. Все святые, жившие с дней Авеля, праведного сына Адама, вплоть до последнего ученика, умершего до второго пришествия, спят в своих могилах. Они лежат в земле, ожидая животворящего голоса Иисуса. Надежда воскресения из мертвых была и есть великим утешением всех детей Божьих с самых ранних времен. Эта есть ни с чем не сравнимая надежда. Это есть и единственная надежда.
Это есть то, что проповедовали апостолы:
"Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедую в Иисусе воскресение из мертвых" (Деяния 4:1,2).
"Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения" (Деяния 23:8).
"он благовествовал им Иисуса и воскресение" (Деяния 17:18).
Воскресение Господа Иисуса и воскресение верующих в последний день были и остаются главными постулатами Евангелия. Здесь ключи к пониманию победы Господа Иисуса Христа над грехом и смертью. Ни один, кто слышал проповедь апостолов, не оставался равнодушным к их свидетельству, что Иисус был воскрешен из мертвых. Они сами были свидетелями этому восхитительному факту и сделали его краеугольным камнем своей веры в Него:
"Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели" (Деяния 2:32).
"А начальника жизни… Бог воскресил из мертвых" (Деяния 3:15).
"Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых…" (Деяния 4:10).
"Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе…" (Деяния 5:30).
"Сего Бог воскресил" (Деяния 10:40; 13:30).
"Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых" (Деяния 17:31).
Апостольское послание совершенно очевидно. Нет воскресения Иисуса – нет Евангелия. Но Христос воскрес: раскаяние и прощение грехов провозглашено.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85