ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Мои замыслы либо предвосхищены божеством, решившим за ме-
ня, что мне делать, либо фортуна не даст им осуществиться". - (5) Пусть
одно из этих утверждений верно, Луцилий, пусть все они верны, - нужно
быть философом! Связывает ли нас непреложным законом рок, божество ли
установило все в мире по своему произволу, случай ли без всякого порядка
швыряет и мечет, как кости, человеческие дела, - нас должна охранять фи-
лософия. Она даст нам силу добровольно подчиняться божеству, стойко соп-
ротивляться фортуне, она научит следовать веленьям божества и сносить
превратности случая. (6) Но сейчас не время рассуждать о том, что в на-
шей власти, если повелевает провиде ние либо череда судеб влечет нас в
оковах, либо господствует внезапное и непредвиденное. Я возвращаюсь к
своим наставлениям и увещаниям: не допускай, чтобы порыв твоей души по-
ник и остыл. Сохрани его и добейся, чтобы то, что было порывом, стало
состоянием души.
(7) Но, если я хорошо тебя знаю, ты с самого начала высматриваешь,
какой подарочек принесет с собою это письмо. Обыщи его - и найдешь. Нет
причин восхищаться моей щедростью: до сих пор я раздаривал чужое. Впро-
чем, почему чужое? Все, что сказано хорошо, - мое, кем бы оно ни было
сказано. Как и это, сказанное Эпикуром: "Если в жизни ты сообразуешься с
природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то ни-
когда не будешь богат". (8) Природа желает малого, людское мнение - бес-
конечно многого3. Пусть ты накопишь столько же, сколько множество бога-
чей, пусть фортуна увеличит твою казну свыше меры, отпущенной частному
человеку, пусть она осыпет тебя золотом, оденет в пурпур, даст столько
наслаждений и богатств, что ты покроешь землю мрамором и сможешь не
только владеть своим добром, но и топтать его ногами. Пусть будут у тебя
вдобавок и картины, и статуи, и все, что только создало искусство в уго-
ду роскоши, - излишества лишь научат тебя желать еще большего. (9) Ес-
тественные желания имеют предел, порожденные ложным мнением - не знают,
на чем остановиться, ибо все ложное не имеет границ. Идя по дороге, при-
дешь к цели, блуждание же бесконечно. Поэтому отойти подальше от всего
суетного, и если, домогаясь чего-нибудь, ты захочешь узнать, естественно
ли твое желание или слепо, взгляни, может ли оно где-нибудь остано-
виться. Если, зайдя далеко, ты заметишь, что идти до цели осталось еще
больше, знай, что твое желание рождено не природой. Будь здоров.

Письмо XVII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Брось все это, если ты мудр, или вернее, чтобы стать мудрым, и
спеши что есть сил, стремясь к благам духа. Все, что тебя удерживает,
смети с дороги или отсеки. - "Но я мешкаю из-за домашних дел, хочу уст-
роить их так, чтобы, и ничего не делая, не знать недостатка, чтобы и ме-
ня не тяготила бедность, и я никому не был в тягость". - (2) Если ты так
говоришь, то, видимо, тебе не открылись еще вся сила и могущество блага,
о котором ты помышляешь. В общих чертах ты различаешь, чем полезна нам
философия, а вот отдельные части досконально не видишь, не знаешь, как
она помогает нам везде, не ведаешь, что она, говоря словами Цицерона ',
и в большом выручает, и до мелочей снисходит. Поверь мне и призови ее в
советчики: она убедит тебя не сидеть над подсчетами. (3) Не к тому ли ты
стремишься, не ради того ли оттягиваешь срок, чтобы не бояться бедности?
А что, если бедность должна быть нам же ланна? Многим богатство помешало
посвятить себя философии, бедность же ничем не отягчена и не знает стра-
ха. Прозвучит сигнал трубы 2 - бедняк3 знает, что не его она зовет; ког-
да кричат о наводнении, он думает о том, как бы выйти самому, а не о
том, что бы такое вынести; если надо отплыть в море, - гавань не напол-
нится шумом, не встревожит берег толпа, провожающая одного человека. Нет
вокруг него полчища рабов, на прокорм которых нужны целые урожаи заморс-
ких стран. (4) Нетрудно прокормить немногие рты, если твои нахлебники не
избалованы и хотят лишь насытиться. Голод обходится недорого, приверед-
ливость - дорого. Бедности довольно удовлетворить самые насущные же-
ланья.
Почему же ты отказываешься избрать спутницей ту, чьим обычаям подра-
жает и здравомыслящий богач? (5) Если хочешь, чтобы твоя душа была сво-
бодна, будь или беден, или подобен бедному. Самые усердные занятия не
принесут исцеленья, если ты не будешь воздержан, а воздержность - это
добровольная бедность. - Оставь же эти отговорки: "Того, что есть, мне
не хватит, вот когда накоплю столько-то, тогда и предамся целиком фило-
софии". - А ведь то, что ты откладываешь и собираешься приобрести напос-
ледок, нужно приобретать раньше всего, с него и начавши. - Ты говоришь:
"Я хочу приобрести средства к жизни". - Так учись же, что приобретать!
Если что мешает тебе жить хорошо, то хорошо умереть не мешает ничто. (6)
Нет причин, почему бедность или даже нищета могли бы отвлечь тебя от фи-
лософии. Тому, кто к ней стремится, нужно терпеть даже голод. Терпели же
его осажденные, видя лишь одну награду за выносливость: не попасть под
власть врага. А тут нам обещано много больше: быть навеки свободными, не
бояться ни людей, ни богов. Право, этого стоит добиться даже ценою исто-
щения! (7) Войска терпели нужду во всем, питались кореньями трав и такою
пищей, которую и назвать противно, страдали от голода. И все это - ради
царства, и даже - самое удивительное - ради чужого царства. Так не каж-
дый ли согласится вынести бедность, лишь бы освободить душу от безумия?
Значит, незачем приобретать что-нибудь заранее - ведь к философии можно
прийти, и не имея денег на дорогу. (8) Да, это так. А ты, когда все у
тебя будет, тогда хочешь получить, и мудрость как последнее средство к
жизни в придачу, так сказать, ко всем прочим? Так вот, если у тебя есть
что-нибудь, займись философией немедля (откуда ты знаешь, нет ли у тебя
даже избытка?), если же ничего нет, ищи мудрость прежде всего остально-
го. -
(9) "Но у меня не будет самого необходимого". - Во-первых, этого не
может быть, потому что природа требует немногого, а мудрец сообразуется
с природой. Если же у него и необходимого не останется, он уйдет из жиз-
ни и не будет самому себе в тягость. А если у него будет чем поддержать
жизнь, то самое ничтожное и скудное достояние он сочтет за благо и, не
заботясь и не тревожась ни о чем, помимо необходимого, даст все, что
нужно желудку и плечам, а сам будет весело смеяться над вечно занятыми
богачами и бегущими наперегонки ловцами богатства, говоря:
(10) "Зачем откладывать на долгий срок самого себя? Уж не ждешь ли ты
часа, когда сразу разбогатеешь, на процентах ли с долга, или на прибыли
с товаров, или по завещанию усопшего старика?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166