ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Но, повторяю, к тебе эта напасть не
пристанет, если ты не потеряешь совесть. Кроме того, нужно ежедневно уп-
ражняться и отдавать свое усердие сначала предметам, а потом словам.
(14) А им тоже нельзя давать воли, пусть даже они придут сами и потекут
без всякого твоего труда: мудрецу приличествует не только скромная осан-
ка, но и сжатая, сдержанная речь. А итог всех итогов таков: приказываю
тебе говорить медленно! Будь здоров.
Письмо XLI
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Ты пишешь, что по-прежнему упорно стремишься к совершенству духа;
дело это прекрасное и для тебя спасительное, ибо глупо молить о том, че-
го можно добиться от себя самого. Незачем ни простирать руки к небесам,
ни просить прислужника в храме, чтобы он допустил нас к самому уху куми-
ра, как будто тот лучше услышит нас: ведь бог близ тебя, с тобою, в те-
бе! (2) Говорю тебе, Луцилий, что в нас заключен некий божественный дух,
наблюдатель и страж всего хорошего и дурного, - и как мы с ним обращаем-
ся, так и он с нами. Всякий истинный человек добра причастен божеству.
Кто без помощи бога может возвыситься над фортуной? Он дает нам благо-
родные и правдивые советы. В каждом человеке добра
... обитает один - но не ведаем кто - из бессмертных1
(3) Если тебе встретится роща, где то и дело попадаются старые де-
ревья выше обычного, где не видно неба из-за гущины нависающих друг над
другом ветвей, то и высота стволов, и уединенность места, и удивительная
под открытым небом тень, густая и без просветов, - все внушит тебе веру
в присутствие божества. Или если пещера в глубоко изъеденных скалах не-
сет на своих сводах гору, если выкопана она не руками, а стала столь
просторной от естественных причин, то душа у тебя всколыхнется пред-
чувствием святыни. Мы чтим истоки больших рек, ставим алтари там, где
из-под земли вдруг выбиваются обильные потоки, поклоняемся горячим ис-
точникам, многие озера для нас священны из-за их темных вод или безмер-
ной глубины. (4) А если ты увидишь человека, не устрашенного опасностя-
ми, чуждого страстям, счастливого среди бед, спокойного среди бурь, гля-
дящего на людей сверху вниз, а на богов - как на равных, разве не по-
чувствуешь ты преклонения перед ним? Разве не скажешь: "Тут есть нечто
слишком великое и возвышенное, чтобы можно было поверить, будто оно схо-
же с этим жалким телом - своим обиталищем. Сюда снизошла божественная
сила". (5) Если высокая душа чужда волнений, пренебрегает всем, словно
все для нее ничтожно, если ей смешны наши страхи и стремления, - значит,
ею движет небесная власть. Ничто столь великое не может существовать без
поддержки божества. И выходит, что большей своей частью эта душа принад-
лежит тому миру, откуда снизошла. Как солнечные лучи, хоть и касаются
земли, пребывают там, откуда исходят, так и душа, великая и святая, хоть
и послана сюда затем, чтобы мы могли ближе познать божественное, хоть и
не чуждается нас, однако неотрывно связана со своей родиной: от нее она
зависит, к ней направляет и взоры, и усилия, а в нашей жизни участвует
как нечто лучшее.
(6) Что же это за душа? Та, что не блещет другими благами, кроме сво-
их. Разве есть что глупее, чем хвалить человека за то, что ему не при
надлежит? Есть ли что безумнее, чем восхищаться вещами, которые немедля
могут перейти к другому? Лошадь не становится лучше, если узда у нее из
золота. Одно дело - когда выпускают льва с позолоченной гривой, укротив
его и утомив настолько, что он позволил себя украсить, другое дело -
когда он выходит неубранный и не сломленный духом. И уж, конечно, такой
зверь, яростный в нападении, каким создала его природа, прекрасный в
своей дикости и украшенный лишь тем, что на него нельзя смотреть без
страха, намного превосходит другого, расслабленного и осыпанного блест-
ками. (7) Никто не должен похваляться чужим. Мы хвалим лозу, если она
отягощает побеги гроздьями, если гнет подпору к земле весом собственных
плодов. Кто предпочтет ей лозу, на которой и ягоды, и листья из золота?
Достоинство лозы - плодоносность; так и в человеке следует хвалить лишь
то, что от него самого. У такого-то красивая челядь и прекрасный дом, он
много сеет и много получает барыша: но все это - не от него самого, а
вокруг него. (8) Хвали в нем то, что нельзя ни отнять, ни дать, что при-
надлежит самому человеку. Ты спросишь, что это? Душа, а в ней - совер-
шенный разум. Ведь человек - разумное существо; значит, для него высшее
благо - выполнить то, ради чего он рожден. (9) А что требует от него ра-
зум? Ничего трудного: только жить согласно своей природе. Трудно это
лишь по причине всеобщего безумия мы все толкаем друг друга к пороку.
Как можно вернуть к здравомыслию тех, кого не удерживает никто, а гонит
вперед целая толпа? Будь здоров.

Письмо XLII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Неужто ему удалось тебя убедить, будто он - человек добра? Чело-
веком добра нельзя стать быстро, как нельзя быстро распознать его. Зна-
ешь, кого я называю теперь людьми добра? Людей второго разбора! Потому
что истинный человек добра рождается, может быть, раз в пятьсот лет, как
феникс; впрочем, нет ничего удивительного в том, что великое появляется
изредка. Посредственное, рожденное для того, чтобы влиться в толпу, фор-
туна создает одно за другим, исключительность исключительного удостове-
ряется его редкостью. (2) А ему еще далеко до того, чем он себя провозг-
лашает; и знай он, что такое человек добра, он бы не считал себя таким,
а может быть, и не надеялся бы им стать. - "Но он плохо думает о пло-
хих". - Как и сами плохие люди: ведь тяжелей всего порочность карается
тем, что противна и самой себе, и своим приверженцам. - (3) "Он ненави-
дит тех, кто, внезапно получив большую власть, не властны сдерживать се-
бя". - И он бы делал то же самое, если бы мог. Пороки многих скрыты, по-
тому что немощны, а уверенные в своих силах, они стали бы не менее дерз-
ки, чем те, которых счастье вывело на свет. (4) У таких лишь нет средств
развернуться во всей своей низости. Так ядовитую змею не опасно трогать,
пока она скована холодом: не то что в ней нет яда, а просто он заморо-
жен. Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться и
жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им
силы на все, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же. (5)
Помнишь, когда ты утверждал, будто один такой в твоей власти, я ответил,
что он легок, как птица, и держишь ты его не за лапу, а за перо? Разве я
солгал? Ты держал его за пушинку, он оставил ее у тебя в руках - и унес-
ся. Знаешь, сколько он еще сыграет с тобой шуток, как много натворит та-
кого, что потом на его же голову падет?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166