ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

И нельзя допускать их к себе: стоит войти одному - и оно приведет
на свое место сотню других. Поставим же им преграду в самом истоке! Луч-
ше пусть не начинаются, чем прекратятся. Будь здоров.

Письмо LXXIII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) По-моему, ошибаются те, кто полагает, будто верные приверженцы
философии из непокорности и упрямства презирают должностных лиц и царей,
словом, всех, кто управляет общественными делами. Наоборот, ни кто не
чувствует к ним такой благодарности, и недаром: никто не получает от них
больше тех, кому они дают покой и досуг. (2) Поэтому люди, чья высокая
цель - жить праведно - недостижима без общего спокойствия в государстве,
непременно будут чтить как отца подателя этого блага - куда больше, чем
те не знающие покоя в гуще дел, которые многим обязаны правителю, но во
многом его и винят, и чью жадность, возрастающую по мере насыщения, не
утолит никакая щедрость. Кто думает, как бы получить, забывает о полу-
ченном, и самый гнусный порок жадных - неблагодарность. (3) К тому же
любой из причастных к делам государства смотрит не на то, скольких сам
побеждает, а на тех, кто может его победить; для этих не так радостно
видеть многих у себя за спиной, как горько глядеть хоть на одного, бегу-
щего впереди. Это общий порок честолюбцев: они не оглядываются. И не
только честолюбие не знает покоя, но и вообще алчность: всякий конец для
нее - лишь начало. (4) А человек чистосердечный и порядочный, который
покинул курию и форум и отошел от государственных дел ради дел более
важных, любит тех, чья охрана дает ему такую возможность, и только он
один безвозмездно свидетельствует им свою благодарность за великую услу-
гу, оказанную неведомо для них самих. И те, под чьей защитой занимается
он благородными искусствами, чтимы и уважаемы им не меньше, чем настав-
ники, чьим благодеянием мог он выйти из тупика. - (5) "Но ведь и других
царь защищает своей силой". - Кто с этим спорит? Но как из всех, кому на
пользу морская тишь, больше всего считает себя обязанным Нептуну тот,
кто больше вез и чей товар ценней, как ревностней исполняет обет купец,
чем путешественник, а из купцов щедрее благодарность того, кто вез иду-
щие на вес золота благовония и пурпур, нежели того, чьи товары стоят не
дороже корабельного балласта, - так и благодеянье мирной жизни, оказан-
ное всем, глубже чувствует муж, который пользуется ею во благо. (6) Ведь
среди облаченных в тогу немало таких, для кого мир хлопотнее войны. Или,
по-твоему, так же обязаны подателю мира те, кто тратит мирное время на
пьянство, и блуд. и другие беспутства, которым надо положить конец даже
ценою войны? Неужели, ты полагаешь, мудрец до того несправедлив, что не
считает лично себя обязанным за благодеяние, оказанное всем? Я обязан и
солнцу, и луне - а они не для меня одного восходят; я благодарен году и
божеству, управляющему его временами, - хотя все это устроено не в мою
честь. (7) Только глупая жадность смертных различает владенье и
собственность и не считает своим принадлежащее всем. А мудрый считает
своим больше всего то, чем владеет сообща с человеческим родом. Ведь оно
не было бы общим, если бы каждый не имел своей доли, и как бы эта доля
ни была мала. каждый становится соучастником. (8) К тому же великие и
подлинные блага делятся не так. что на душу приходится лишь ничтожная
часть: нет. каждому достается все целиком. Из предназначенного к раздаче
люди уносят столько, сколько обещано на одного; угощение и даровое мясо
и все. что можно взять в руки. расходится по частям; а вот неделимые
блага - свобода, мир - целиком принадлежат и всем вместе, и каждому в
отдельности. (9) Мудрец помнит, благодаря кому пользуется их плодами,
благодаря кому общественная необходимость не призывает его к оружию, к
несению стражи, к охране стен и ко всем многочисленным военным трудам, -
и он благодарен своему кормчему. Тому и учит философия: быть благодарным
за благодеяния и платить за них благом; но порой сама признательность
служит платой.
(10) Значит, мудрый не станет отрицать, сколь многим он обязан тому,
чье управление и попечение даруют ему щедрый досуг, и право распоря-
жаться своим временем, и покой, не нарушаемый общественными обязанностя-
ми.
О Мелибей, мне бог даровал такие досуги, Ибо всегда для меня он будет
богом...
(11) Если говорящий так многим обязан за этот досуг, наивысший дар
которого - в том, что
Он и коровам моим пастись, как видишь, позволил, И самому мне играть,
что хочу, на сельской тростинке,1 -
то во сколько же оценить нам досуг, проводимый среди богов и нас са-
мих делающий богами?
(12) Так я утверждаю, Луцилий, и зову тебя к небесам кратчайшей доро-
гой. Секстий часто говорил: "Юпитер может не больше, чем муж добра". У
Юпитера есть много такого, что посылает он людям; но из двух мужей добра
не будет лучшим тот, который богаче, как из двух одинаково искусных в
обращении с кормилом не назовешь лучшим того, чей корабль больше и на-
ряднее. (13) Чем Юпитер превосходит добродетельного человека? Он добро-
детелен дольше. Мудрый ценит себя ничуть не ниже оттого, что его добро-
детелям отмерено недолгое поприще. Так из двух мудрецов умерший в ста-
рости не блаженнее того, чья добродетель была ограничена немногими года-
ми; так и бог берет над мудрецом верх не счастьем, а долгим веком. (14)
Не та добродетель больше, что жила дольше. Юпитер всем владеет, - но все
отдает другим во владение. И одним только правом пользуется он один -
быть подателем всего, чем пользуются люди. Мудрый с таким же презри-
тельным спокойствием видит все в чужих руках, как и сам Юпитер, и ценит
себя еще выше потому, что Юпитер не может всем этим пользоваться, а муд-
рец не хочет. (15) Поверим же Секстию, указывающему прекраснейший путь и
восклицающему:
"Так восходят до звезд! 2 Так, следуя за умеренностью; так, следуя за
воздержностью; так, следуя за храбростью!" - Боги не привередливы и не
завистливы; они пускают к себе и протягивают руку поднимающимся. (16) Ты
удивляешься, что человек идет к богам? Но и бог приходит к людям и даже
- чего уж больше? - входит в людей. Нет благомыслия без бога. В челове-
ческое тело заброшены божественные семена; если их примет добрый земле-
пашец, взойдет то, что посеяно, и урожай будет под стать семени, из ко-
торого возрос; а если дурной, - они умрут, как в бесплодной болотистой
почве, и взойдут сорняки вместо злаков. Будь здоров.


Письмо LXXIV
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Твое письмо и обрадовало меня, и ободрило в моей вялости, и еще
разбудило мою память, теперь неповоротливую и ленивую.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166