ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

е. Калигулу).
28 По-русски - в сб. "Римская сатира". М., 1957,
29 Тацит. Анналы. XIII. 2.
30 По единодушному мнению исследователей, Калигула был образцом для
портрета тирана (см. A. Kopp. Staatsdenken und politisches Handein bei
Seneca und Lucan. Heidelberg. 1969, S. 32 - 35).
31 Тацит. Анналы, XIII, 42.
32 В латинском con-scientia (со-знание) связь с понятием "знание"
чувствуется сильнее, чем ощущаем ее мы в славянской кальке этого слова
"со-весть" (от "ведать").
33 Тацит. Анналы. XIV, 11.
34 Там же, XIV. 56.
35 Позже, в письме XLII, Сенека посетует, что некоторые люди не под-
даются воспитанию, и когда кажется, что держишь их, у тебя в руках оста-
ется только пушинка с крыла.
36 Эти слова прямо перекликаются с одним рассуждением из диалога Ци-
церона <Ю "а-конах" (II, 2, 5). Цицерон тоже признает, что у человека -
особенно если он рожден в одном из маленьких италийских городков - могут
быть две родины: ведь и сам автор родился в Арпине, и мудрец Катон Стар-
ший - в Тускуле. Этой "родине по месту" мы можем отдать теплоту чувства,
но лишь гражданской общине, именуемой Римским Народом, должно отдать
всего себя. Из этого сопоставления как нельзя лучше видно, как далеко
отошел Сенека в конечных выводах своей философии от той традиции, за ко-
торую столь упорно держался в практической деятельности.
37 По стоическому учению, одушевленность и означает материальность,
поскольку душа есть хпневма", "дух" - материальная субстанция, в которой
смешаны огонь и воздух.
38 Об этом свидетельствует и синонимическая замена ее словом
"honestum" - "честностью
39 В письме С VII Сенека бегло излагает это учение, но в собственных
психологических построениях его не учитывает.
40 Стоический пантеизм - отождествление бога-логоса и мира - чужд Се-
неке, эмоционально ему ближе концепция единого личного бога, носившаяся
в воздухе эпохи (Благ., IV. 8, 3).
41 He нужно забывать, что в Риме, управляемом Калигулой или Нероном,
в том кругу, в котором вращался Сенека, внезапная насильственная смерть
была повседневным явлением. Немудрено, что отыскание лекарства против
страха смерти могло показаться одной из главных задач философии.
42 Беседы Эпиктета. III. 24. 101.
43 С. С Аверинцев. Плутарх и античная биография. М., 1973, с. 104 -
105.
44 Ю. Н. Тынянов. Архаисты и новаторы. Л., 1929, с. 21 - 24.
45 Калигула навивал стиль Сенеки "песком без извести" (Свегоний. Ка-
лигула, 53, 2),

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97

загрузка...