она неосязаема, лишена плотности, неспособна
ни воздействовать на что-либо, ни подвергаться воздействию. Одним словом,
определения пустоты отрицательны по отношению к определениям атомов.
В силу бесконечности Вселенной она не имеет ни верха, ни низа, поскольку в
ней нет ни границ, ни центра. Наш мир - один из множества миров,
составляющих Вселенную. Он возник во времени и не является вечным.
Возникновением своим мир обязан случаю. Вот что пишет по этому поводу
Гассенди: "...мир создан природой, или, как выразился один из
натурфилософов, судьбой (Fortuna). Я говорю о природе, подразумеваю природу
атомов, носящихся по бесконечной Вселенной... Эти атомы, сталкиваясь со
всех сторон с какими-нибудь большими массами, могут взаимно захватывать
друг друга, сцепляться, переплетаться и, смешиваясь различным образом в
вихревом движении, сначала образовать некий хаотический клубок.
Впоследствии же, после долгих сцеплений и расцеплений, подготовок и как бы
различных проб... они могут наконец принять ту форму, которую имеет наш
мир. О судьбе же я говорю постольку, поскольку атомы сталкиваются,
сцепляются и объединяются не в силу какого-либо определенного плана, а по
воле случая..."
Необходимость у Гассенди, как и Демокрита, выступает, таким образом, как
тождественная случайности: в мире, где существуют только атомы и пустота,
всякое целое есть только механическое соединение частей, и миром правит
слепой случай.
Естественно также, что всякое движение Гассенди сводит к перемещению -
атомы могут только перемещаться, ибо по своей природе они неизменны. "Если
какое-нибудь сложное тело качественно изменяется, то это обусловлено
исключительно местным движением, или движением перехода атомов или телец,
создающих новое качество благодаря тому, что они перемещаются и
располагаются по-новому внутри самого тела, а также проникают внутрь либо
выходят наружу".
Каковы же свойства атомов, помимо уже названных - плотности, неделимости и
соответственно неизменности? Это, по Гассенди, величина, фигура и тяжесть.
По своей фигуре атомы могут быть круглыми, овальными, чечевицеобразными,
плоскими, выпуклыми, продолговатыми, коническими, крючковидными, гладкими,
шероховатыми, мохнатыми(!), четырехугольными, пятиугольными и т.д., иметь
как правильную, так и неправильную форму. Хотя атомы не воспринимаются
чувствами, тем не менее они обладают определенной величиной; в противном
случае, говорит Гассенди, из них нельзя было бы составить тела. Эта
величина может быть большей или меньшей, но это означает, что у атома
всегда есть части, хотя они и не могут быть отделены друг от друга в силу
абсолютной твердости атомов. А это значит, что атом у Гассенди - это не
математическое неделимое, не амера, а мельчайшее физическое тело. Согласно
Гассенди, математики имеют дело с несуществующими вещами, с абстракциями
ума, каковы точки, линии и т.д. Сенсуалистическая теория познания Гассенди,
видевшая единственный источник знания в чувственном опыте, вынуждала его
рассматривать конструкции ума, в том числе и математические понятия,
исключительно как "особое царство", не могущее претендовать на реальное
существование. Таким существованием, по Гассенди, обладают только
физические объекты - атомы. Материалистический сенсуализм Гассенди
составлял контрарную противоположность интеллектуализму Декарта, что и
обнаруживалось в полемике этих двух философов. Гассенди не случайно многие
годы посвятил изучению античного атомизма: именно его работы наглядно
свидетельствуют о том, что сам способ мышления Демокрита и Эпикура
располагал именно к физическому, а не к математическому атомизму. "Хотя
математики, - писал Гассенди, - и предполагают, что любое тело делимо до
бесконечности, исходя, разумеется, из предположения о несуществующих вещах,
каковы, например, точки, не имеющие частей, линии, не имеющие ширины, и т.
д., тем не менее Природа, деля и разрезая тела на частицы, из которых эти
тела сотканы, никогда не делит бесконечно или до бесконечности. Отсюда
явствует, что атомы называются так не потому, что они суть, как обычно
думают, математические точки, не поддающиеся рассечению из-за отсутствия у
них частей, а потому, что, хотя они и являются тельцами, нет такой силы в
природе, посредством которой их можно было бы рассечь или разъединить".
Разведя, таким образом, физику и математику, Гассенди тем более
настоятельно был поставлен перед вопросом о таком важнейшем физическом
свойстве атомов, как их подвижность. Античные атомисты приписывали атомам
движение, но в XVII в. невозможно было ограничиться лишь абстрактной
констатацией подвижности атомов, поскольку механика в этот период со всей
остротой поставила вопрос об источнике, причине движения тел. Как раз в
40-50-е гг. XVII в. в разной форме обсуждалась проблема инерции тел. И у
самого Гассенди, как показал французский историк науки Б. Рошо, было
достаточно определенное представление о законе инерции: Гассенди писал, что
камень, приведенный в движение в пустоте, перемещался бы по прямой линии с
постоянной скоростью, пока не встретил бы внешнего препятствия.
В вопросе об источнике движения представители атомистической программы - и
особенно Гассенди - резко разошлись с картезианцами. Декарт, как мы знаем,
считал материю саму по себе лишенной всякой активности; источником силы,
которой наделены покоящиеся и движущиеся тела, Декарт объявил Бога: при
сотворении мира Бог внес в него определенное количество силы, которое
постоянно и поддерживает, в каждое мгновение как бы творя мир заново.
Напротив, Гассенди подчеркивает изначальную активность самой материи, идя в
этом отношении дальше античных атомистов. Атомы обладают, по Гассенди, не
только тяжестью, или весом: они наделены также "энергией, благодаря которой
движутся или постоянно стремятся к движению".
Гассенди принадлежит приоритет в создании понятия, имевшего важное значение
для науки нового времени, - понятия молекулы. Молекулы, пишет Гассенди,
"это тончайшие соединеньица, которые, образуя более совершенные и более
нерасторжимые связи (чем указанные выше массы), представляют собой как бы
долговечные семена вещей". Молекулы тоже содержат в себе "некую энергию
(energia), или активную силу движения, складывающуюся... из энергий
отдельных атомов...".
Как и античные атомисты, Гассенди считал состоящими из атомов не только
тела, но и души живых существ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155
ни воздействовать на что-либо, ни подвергаться воздействию. Одним словом,
определения пустоты отрицательны по отношению к определениям атомов.
В силу бесконечности Вселенной она не имеет ни верха, ни низа, поскольку в
ней нет ни границ, ни центра. Наш мир - один из множества миров,
составляющих Вселенную. Он возник во времени и не является вечным.
Возникновением своим мир обязан случаю. Вот что пишет по этому поводу
Гассенди: "...мир создан природой, или, как выразился один из
натурфилософов, судьбой (Fortuna). Я говорю о природе, подразумеваю природу
атомов, носящихся по бесконечной Вселенной... Эти атомы, сталкиваясь со
всех сторон с какими-нибудь большими массами, могут взаимно захватывать
друг друга, сцепляться, переплетаться и, смешиваясь различным образом в
вихревом движении, сначала образовать некий хаотический клубок.
Впоследствии же, после долгих сцеплений и расцеплений, подготовок и как бы
различных проб... они могут наконец принять ту форму, которую имеет наш
мир. О судьбе же я говорю постольку, поскольку атомы сталкиваются,
сцепляются и объединяются не в силу какого-либо определенного плана, а по
воле случая..."
Необходимость у Гассенди, как и Демокрита, выступает, таким образом, как
тождественная случайности: в мире, где существуют только атомы и пустота,
всякое целое есть только механическое соединение частей, и миром правит
слепой случай.
Естественно также, что всякое движение Гассенди сводит к перемещению -
атомы могут только перемещаться, ибо по своей природе они неизменны. "Если
какое-нибудь сложное тело качественно изменяется, то это обусловлено
исключительно местным движением, или движением перехода атомов или телец,
создающих новое качество благодаря тому, что они перемещаются и
располагаются по-новому внутри самого тела, а также проникают внутрь либо
выходят наружу".
Каковы же свойства атомов, помимо уже названных - плотности, неделимости и
соответственно неизменности? Это, по Гассенди, величина, фигура и тяжесть.
По своей фигуре атомы могут быть круглыми, овальными, чечевицеобразными,
плоскими, выпуклыми, продолговатыми, коническими, крючковидными, гладкими,
шероховатыми, мохнатыми(!), четырехугольными, пятиугольными и т.д., иметь
как правильную, так и неправильную форму. Хотя атомы не воспринимаются
чувствами, тем не менее они обладают определенной величиной; в противном
случае, говорит Гассенди, из них нельзя было бы составить тела. Эта
величина может быть большей или меньшей, но это означает, что у атома
всегда есть части, хотя они и не могут быть отделены друг от друга в силу
абсолютной твердости атомов. А это значит, что атом у Гассенди - это не
математическое неделимое, не амера, а мельчайшее физическое тело. Согласно
Гассенди, математики имеют дело с несуществующими вещами, с абстракциями
ума, каковы точки, линии и т.д. Сенсуалистическая теория познания Гассенди,
видевшая единственный источник знания в чувственном опыте, вынуждала его
рассматривать конструкции ума, в том числе и математические понятия,
исключительно как "особое царство", не могущее претендовать на реальное
существование. Таким существованием, по Гассенди, обладают только
физические объекты - атомы. Материалистический сенсуализм Гассенди
составлял контрарную противоположность интеллектуализму Декарта, что и
обнаруживалось в полемике этих двух философов. Гассенди не случайно многие
годы посвятил изучению античного атомизма: именно его работы наглядно
свидетельствуют о том, что сам способ мышления Демокрита и Эпикура
располагал именно к физическому, а не к математическому атомизму. "Хотя
математики, - писал Гассенди, - и предполагают, что любое тело делимо до
бесконечности, исходя, разумеется, из предположения о несуществующих вещах,
каковы, например, точки, не имеющие частей, линии, не имеющие ширины, и т.
д., тем не менее Природа, деля и разрезая тела на частицы, из которых эти
тела сотканы, никогда не делит бесконечно или до бесконечности. Отсюда
явствует, что атомы называются так не потому, что они суть, как обычно
думают, математические точки, не поддающиеся рассечению из-за отсутствия у
них частей, а потому, что, хотя они и являются тельцами, нет такой силы в
природе, посредством которой их можно было бы рассечь или разъединить".
Разведя, таким образом, физику и математику, Гассенди тем более
настоятельно был поставлен перед вопросом о таком важнейшем физическом
свойстве атомов, как их подвижность. Античные атомисты приписывали атомам
движение, но в XVII в. невозможно было ограничиться лишь абстрактной
констатацией подвижности атомов, поскольку механика в этот период со всей
остротой поставила вопрос об источнике, причине движения тел. Как раз в
40-50-е гг. XVII в. в разной форме обсуждалась проблема инерции тел. И у
самого Гассенди, как показал французский историк науки Б. Рошо, было
достаточно определенное представление о законе инерции: Гассенди писал, что
камень, приведенный в движение в пустоте, перемещался бы по прямой линии с
постоянной скоростью, пока не встретил бы внешнего препятствия.
В вопросе об источнике движения представители атомистической программы - и
особенно Гассенди - резко разошлись с картезианцами. Декарт, как мы знаем,
считал материю саму по себе лишенной всякой активности; источником силы,
которой наделены покоящиеся и движущиеся тела, Декарт объявил Бога: при
сотворении мира Бог внес в него определенное количество силы, которое
постоянно и поддерживает, в каждое мгновение как бы творя мир заново.
Напротив, Гассенди подчеркивает изначальную активность самой материи, идя в
этом отношении дальше античных атомистов. Атомы обладают, по Гассенди, не
только тяжестью, или весом: они наделены также "энергией, благодаря которой
движутся или постоянно стремятся к движению".
Гассенди принадлежит приоритет в создании понятия, имевшего важное значение
для науки нового времени, - понятия молекулы. Молекулы, пишет Гассенди,
"это тончайшие соединеньица, которые, образуя более совершенные и более
нерасторжимые связи (чем указанные выше массы), представляют собой как бы
долговечные семена вещей". Молекулы тоже содержат в себе "некую энергию
(energia), или активную силу движения, складывающуюся... из энергий
отдельных атомов...".
Как и античные атомисты, Гассенди считал состоящими из атомов не только
тела, но и души живых существ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155