Оба эти правила будут совместны только в том случае, если мы скажем, что
движущееся тело встречает большее сопротивление от неподвижного, а не от
налетающего на него с противоположной стороны, что, конечно, нелепо".
В своем трактате "О движении тел под влиянием удара" Гюйгенс иначе
формулирует закон соударяющихся тел: "Если с покоящимся телом соударяется
одинаковое с ним тело, то ударившееся тело приходит в состояние покоя, а
покоящееся тело приходит в движение со скоростью ударившегося о него". Это
- принципиально важная поправка, которую внес Гюйгенс в шестое правило
Декарта. Однако закон Гюйгенса имеет силу только по отношению к упругим
телам, или, как говорит сам Гюйгенс, к телам абсолютно твердым.
Отождествление упругости с абсолютной твердостью - важный принцип именно
атомистической программы Гюйгенса. О том, что в рамках других научных
программ упругость тел не отождествлялась с твердостью, свидетельствует
весьма интересный спор Гюйгенса с Лейбницем о понятии атома, который мы
приведем ниже, а также характерное замечание Ньютона: "По теории Рена и
Гюйгенса, - пишет Ньютон, - тела абсолютно твердые отскакивают одно от
другого со скоростью, равной скорости встречи. Точнее это следовало бы
сказать о телах вполне упругих".
Допущения, на которых держится теория ударяющихся тел Гюйгенса, еще не
требует атомизма в качестве их философского обоснования, потому что, как
подчеркивает сам Гюйгенс, он не ставит своей задачей рассмотрение причины
отскакивания твердых тел после соударения, а пытается установить лишь
законы их движения. Для этого ему достаточно трех допущений, или гипотез:
1) допущения инерции движущегося тела, 2) допущения закона сохранения
энергии соударяющихся тел и 3) допущения принципа относительности движения.
Правда, в качестве четвертой гипотезы Гюйгенс вводит постулат абсолютной
твердости тел, а этот постулат уже требует, так сказать, "метафизического"
подкрепления и потому отсылает к атомистической программе.
Необходимость сформулировать принципы научной программы появляется у
Гюйгенса позднее, когда он работает над своим "Трактатом о свете". И
вызвана эта необходимость тем, что Гюйгенс здесь не удовлетворяется только
установлением законов распространения света, его отражения и преломления,
но хочет найти также причины, которые могли бы объяснить явления света, а
не только описать их. Для описания явлений распространения света, как
подчеркивает Гюйгенс, достаточно опыта и геометрии. Но для их объяснения
опыта и геометрических доказательств мало. "Доказательства, применяющиеся в
оптике, - пишет Гюйгенс, - так же, как и во всех науках, в которых при
изучении материи применяется геометрия, - основываются на истинах,
полученных из опыта. Таковы те истины, что лучи света распространяются по
прямой линии, что углы падения и преломления равны и что при преломлении
излом луча происходит по правилу синусов... Большинство писавших по
вопросам, касающимся разных отделов оптики, довольствовались тем, что
просто принимали эти истины заранее. Но некоторые, более любознательные,
стремились выяснить происхождение и причины этих истин, рассматривая их
самих как замечательные проявления природы. По этому поводу был высказан
ряд остроумных соображений, однако все же не настолько удовлетворительных,
чтобы более сильные умы не пожелали еще более удовлетворительных
объяснений. С целью способствовать, насколько я в силах, разъяснению этого
отдела естествознания, который не без основания признается одним из самых
трудных, я и хочу изложить здесь свои, посвященные ему, размышления".
Как видим, Гюйгенс четко различает установление законов движения света, с
одной стороны, и объяснение причин световых явлений, т.е. интерпретации
этих законов, с другой. "...Никто еще не дал вероятного объяснения таких
основных и замечательных явлений света, как распространение его по прямым
линиям или как тот факт, что видимые лучи, исходя из бесконечного числа
различных мест, пересекаются, нисколько не препятствуя друг другу".
Сам Гюйгенс считает, что дать объяснение причин световых явлений можно не
иначе, как обращаясь к философии, поскольку именно последняя содержит в
себе принципы объяснения мира. "Я постараюсь в этой книге, - пишет Гюйгенс,
- с помощью принципов, принятых в современной философии, дать более ясные и
более правдоподобные объяснения, во-первых, свойствам прямо
распространяющегося света, во-вторых, свойствам света, отражающегося при
встрече с другими телами".
Именно философские принципы, с помощью которых естествоиспытатель
интерпретирует открываемые им и описываемые математически законы явлений,
мы и называем его научной программой. В своем "Трактате о свете" Гюйгенс
как раз формулирует основные положения атомистической научной программы,
одним из наиболее крупных представителей которой он и был в XVII в. Прежде
всего Гюйгенс подчеркивает, что признаваемая им за истинную философия может
быть только механицизмом, а потому научная программа атомизма носит
механистический характер, не отличаясь в этом пункте ни от декартовской, ни
от ньютоновской программ, разве только своей крайней последовательностью.
Истинная философия, по словам Гюйгенса, - это та, "в которой причину всех
естественных явлений постигают при помощи соображений механического
характера. По моему мнению, так и следует поступать, в противном случае
приходится отказаться от всякой надежды когда-либо и что-нибудь понять в
физике".
Все явления в природе должны быть объяснены с помощью материи и движения -
тезис, который - хотя он и не всегда высказывается именно в этой форме -
объединяет все научные программы XVII вё включая не только Декарта и
Гюйгенса, но и Ньютона и Лейбница. Этот тезис и составляет содержание
механицизма, то есть истинной философии, как ее понимает Гюйгенс.
Применительно к явлению света эта программа требует исходить из двух
компонентов: некоторого вещества и его движения, которых, по Гюйгенсу,
достаточно, чтобы объяснить законы распространения, отражения и преломления
световых лучей.
Какую же интерпретацию законов распространения света предлагает Гюйгенс?
Поскольку лучи света проходят один сквозь другой, не мешая друг другу,
постольку, полагает Гюйгенс, свет не может быть понят как перенос самой
материи. По аналогии с распространением звука Гюйгенс считает, что свет
распространяется от светящегося тела с помощью движения, сообщаемого
веществу, находящемуся между светящимся телом и нашим глазом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155