Ключ к
пониманию того, что представляет собой это движение вещества, Гюйгенсу дала
его теория удара. И в самом деле, обратим внимание на заключительное,
тринадцатое положение трактата Гюйгенса "О движении тел под влиянием
удара": "Покоящееся тело получает от движущегося, неравного ему тела тем
больше движения, чем больше промежуточных тел включено между двумя данными
телами. При данном числе промежуточных тел наилучшая передача движения
достигается в том случае, если включенные тела составляют вместе с крайними
телами геометрическую прогрессию". Моделью движения света становится для
Гюйгенса удар, причем удар абсолютно упругих и совершенно одинаковых тел,
ибо в противном случае по закону соударяющихся тел частицы получили бы
движение вперед и назад; и, наконец, это удар, передаваемый посредством
промежуточных тел.
Такого рода движение является волновым. "Движение, сообщаемое существу...
распространяется так же, как и при звуке, сферическими движениями и
волнами: я называю эти поверхности волнами по сходству с волнами, которые
можно наблюдать на воде, в которую брошен камень, и которые изображают
собой указанное постепенное распространение кругами, хотя оно и происходит
по другой причине и в плоской поверхности". Как отмечает С. И. Вавилов,
"волновая теория света высказывалась с давних времен, но обычно в весьма
расплывчатой, большею частью поэтической форме. Только в XVII в. Гюйгенс
дал ей отчетливую формулировку".
Объясняющая модель Гюйгенса требует нескольких допущений. Во-первых,
допущения, что распространение света происходит не мгновенно, как полагал
Декарт, а с конечной, хотя и очень большой скоростью. Во-вторых, допущения
о характере материи, из которой состоят тела, испускающие и проводящие
свет. И тут у Гюйгенса положение об атомарном строении вещества играет
кардинальную роль. Рассмотрим детальнее атомизм Гюйгенса в его связи с
экспериментальной и математической сторонами его теории света.
Чтобы объяснить возникновение "светового удара", Гюйгенс допускает, что "те
светящиеся тела, которые, как пламя и, по-видимому, Солнце и звезды,
являются жидкими, состоят из плавающих в значительно более утонченной
материи частиц; эта материя приводит их в весьма быстрое движение и
заставляет ударяться о частицы окружающего их эфира, причем эти последние
значительно меньше первых. Что же касается твердых светящихся тел... то у
них рассматриваемое движение вызывается сильным сотрясением частиц металла
или дерева, причем те частицы, которые находятся на поверхности, тоже
ударяются о частицы эфирной материи".
Что касается эфира, то он, согласно Гюйгенсу, состоит из частиц, гораздо
меньших, чем те, что составляют воздух. Самое же главное свойство, без
которого эфир не мог бы служить проводником света, составляет абсолютная
твердость его частиц. Ибо модель световой волны, как ее видит Гюйгенс,
невозможна, если частицы эфира не будут обладать абсолютной упругостью.
"Ничто не мешает нам, - говорит Гюйгенс, - считать частицы эфира состоящими
из материи, сколь угодно приближающейся к совершенной твердости и сколь
угодно быстро восстанавливающей свою форму". По Гюйгенсу, нет лучшего
способа последовательной передачи движения, чем упругость, потому что
последняя наиболее согласуется с равномерностью распространения движения:
ведь свет даже и на очень больших расстояниях сохраняет огромную скорость.
Второе свойство, которым должны обладать частицы эфира для того, чтобы
соответствовать модели Гюйгенса, - это равенство их размеров.
Модель Гюйгенса позволяет понять также, почему лучи света, пересекаясь, не
препятствуют друг другу: одна и та же частица может служить для
распространения нескольких волн.
Как видим, атомарная структура материи играет важную роль - роль модели - в
объяснении Гюйгенсом таких свойств света, как распространение по прямой,
взаимная прозрачность лучей света, характер его преломления и отражения.
Допуская различные размеры материальных частиц, Гюйгенс, однако, в отличие
от Декарта, считает их все образованными из первичных, далее не делимых
частиц - атомов, обладающих абсолютной твердостью.
Заключения о свойствах атомов Гюйгенс делает, сообразуясь с теми
следствиями, которые известны относительно движения света из опыта и
которые возможно математически описать. Эти заключения, таким образом,
получены в результате сложной системы опосредований, связанных с
гюйгенсовской теорией удара, с одной стороны, и теорией света - с другой. С
помощью атомистической гипотезы как раз и достигается согласование этих
двух теорий. Система сложных опосредований, включающая в себя эксперимент с
соударяющимися телами, математическое описание законов движения
сталкивающихся тел, геометрическое описание законов отражения и преломления
световых лучей, анализ феномена преломления в кристаллах исландского шпата,
отличает атомизм как научную программу XVII в. от античного атомизма.
Последний непосредственно соотносит учение об атомах и пустоте с теми
явлениями, которые наблюдаются в опыте.
Изучение творчества Гюйгенса позволяет представить атомистическую научную
программу "в действии". Один из исследователей творчества X. Гюйгенса,
шведский историк науки А. Эльзинга, в этой связи отмечает: "В
действительности у великих новаторов науки "исследовательская теория есть
существенный момент. Историки науки, так же как исследователи метанауки,
должны считаться с этим, когда они изучают взаимосвязь между наукой и так
называемой метафизикой, или мировоззрением".
Научная программа Гюйгенса отличается от картезианской и еще в одном
существенном пункте. Как мы знаем, Декарт считал материю пассивным началом,
а источник движения видел в Боге. В отличие от Декарта Гюйгенс вслед за
Гассенди полагает, что для объяснения источника движения нет надобности
прибегать к божественному началу. "Порядок небесных тел, их постоянные и
изменчивые движения издавна удивляли людей и заставляли их не только
считать Бога источником этих движений, но даже полагать, что Бог постоянно
заботится о них и сам приводит их в движение. Но с тех пор, как мы поняли
простоту этого движения, которое само себя сохраняет, по-видимому, нет
необходимости объяснять движение с помощью Бога".
Как мы уже отмечали в связи с анализом учения Гассенди, в атомистической
программе нового времени наиболее последовательно проводились принципы
механицизма - еще последовательнее, чем в программах картезианцев и
ньютонианцев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155
пониманию того, что представляет собой это движение вещества, Гюйгенсу дала
его теория удара. И в самом деле, обратим внимание на заключительное,
тринадцатое положение трактата Гюйгенса "О движении тел под влиянием
удара": "Покоящееся тело получает от движущегося, неравного ему тела тем
больше движения, чем больше промежуточных тел включено между двумя данными
телами. При данном числе промежуточных тел наилучшая передача движения
достигается в том случае, если включенные тела составляют вместе с крайними
телами геометрическую прогрессию". Моделью движения света становится для
Гюйгенса удар, причем удар абсолютно упругих и совершенно одинаковых тел,
ибо в противном случае по закону соударяющихся тел частицы получили бы
движение вперед и назад; и, наконец, это удар, передаваемый посредством
промежуточных тел.
Такого рода движение является волновым. "Движение, сообщаемое существу...
распространяется так же, как и при звуке, сферическими движениями и
волнами: я называю эти поверхности волнами по сходству с волнами, которые
можно наблюдать на воде, в которую брошен камень, и которые изображают
собой указанное постепенное распространение кругами, хотя оно и происходит
по другой причине и в плоской поверхности". Как отмечает С. И. Вавилов,
"волновая теория света высказывалась с давних времен, но обычно в весьма
расплывчатой, большею частью поэтической форме. Только в XVII в. Гюйгенс
дал ей отчетливую формулировку".
Объясняющая модель Гюйгенса требует нескольких допущений. Во-первых,
допущения, что распространение света происходит не мгновенно, как полагал
Декарт, а с конечной, хотя и очень большой скоростью. Во-вторых, допущения
о характере материи, из которой состоят тела, испускающие и проводящие
свет. И тут у Гюйгенса положение об атомарном строении вещества играет
кардинальную роль. Рассмотрим детальнее атомизм Гюйгенса в его связи с
экспериментальной и математической сторонами его теории света.
Чтобы объяснить возникновение "светового удара", Гюйгенс допускает, что "те
светящиеся тела, которые, как пламя и, по-видимому, Солнце и звезды,
являются жидкими, состоят из плавающих в значительно более утонченной
материи частиц; эта материя приводит их в весьма быстрое движение и
заставляет ударяться о частицы окружающего их эфира, причем эти последние
значительно меньше первых. Что же касается твердых светящихся тел... то у
них рассматриваемое движение вызывается сильным сотрясением частиц металла
или дерева, причем те частицы, которые находятся на поверхности, тоже
ударяются о частицы эфирной материи".
Что касается эфира, то он, согласно Гюйгенсу, состоит из частиц, гораздо
меньших, чем те, что составляют воздух. Самое же главное свойство, без
которого эфир не мог бы служить проводником света, составляет абсолютная
твердость его частиц. Ибо модель световой волны, как ее видит Гюйгенс,
невозможна, если частицы эфира не будут обладать абсолютной упругостью.
"Ничто не мешает нам, - говорит Гюйгенс, - считать частицы эфира состоящими
из материи, сколь угодно приближающейся к совершенной твердости и сколь
угодно быстро восстанавливающей свою форму". По Гюйгенсу, нет лучшего
способа последовательной передачи движения, чем упругость, потому что
последняя наиболее согласуется с равномерностью распространения движения:
ведь свет даже и на очень больших расстояниях сохраняет огромную скорость.
Второе свойство, которым должны обладать частицы эфира для того, чтобы
соответствовать модели Гюйгенса, - это равенство их размеров.
Модель Гюйгенса позволяет понять также, почему лучи света, пересекаясь, не
препятствуют друг другу: одна и та же частица может служить для
распространения нескольких волн.
Как видим, атомарная структура материи играет важную роль - роль модели - в
объяснении Гюйгенсом таких свойств света, как распространение по прямой,
взаимная прозрачность лучей света, характер его преломления и отражения.
Допуская различные размеры материальных частиц, Гюйгенс, однако, в отличие
от Декарта, считает их все образованными из первичных, далее не делимых
частиц - атомов, обладающих абсолютной твердостью.
Заключения о свойствах атомов Гюйгенс делает, сообразуясь с теми
следствиями, которые известны относительно движения света из опыта и
которые возможно математически описать. Эти заключения, таким образом,
получены в результате сложной системы опосредований, связанных с
гюйгенсовской теорией удара, с одной стороны, и теорией света - с другой. С
помощью атомистической гипотезы как раз и достигается согласование этих
двух теорий. Система сложных опосредований, включающая в себя эксперимент с
соударяющимися телами, математическое описание законов движения
сталкивающихся тел, геометрическое описание законов отражения и преломления
световых лучей, анализ феномена преломления в кристаллах исландского шпата,
отличает атомизм как научную программу XVII в. от античного атомизма.
Последний непосредственно соотносит учение об атомах и пустоте с теми
явлениями, которые наблюдаются в опыте.
Изучение творчества Гюйгенса позволяет представить атомистическую научную
программу "в действии". Один из исследователей творчества X. Гюйгенса,
шведский историк науки А. Эльзинга, в этой связи отмечает: "В
действительности у великих новаторов науки "исследовательская теория есть
существенный момент. Историки науки, так же как исследователи метанауки,
должны считаться с этим, когда они изучают взаимосвязь между наукой и так
называемой метафизикой, или мировоззрением".
Научная программа Гюйгенса отличается от картезианской и еще в одном
существенном пункте. Как мы знаем, Декарт считал материю пассивным началом,
а источник движения видел в Боге. В отличие от Декарта Гюйгенс вслед за
Гассенди полагает, что для объяснения источника движения нет надобности
прибегать к божественному началу. "Порядок небесных тел, их постоянные и
изменчивые движения издавна удивляли людей и заставляли их не только
считать Бога источником этих движений, но даже полагать, что Бог постоянно
заботится о них и сам приводит их в движение. Но с тех пор, как мы поняли
простоту этого движения, которое само себя сохраняет, по-видимому, нет
необходимости объяснять движение с помощью Бога".
Как мы уже отмечали в связи с анализом учения Гассенди, в атомистической
программе нового времени наиболее последовательно проводились принципы
механицизма - еще последовательнее, чем в программах картезианцев и
ньютонианцев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155