Эти аффективно-когнитивные структуры мотивируют и направ-
ляют моральное и этическое поведение. Хотя вина является пред-
посылкой развития чувства ответственности, положительные эмо-
ции могут характеризовать альтруизм, который, развиваясь без
ожидания ответного действия, образует высшую форму морали --
этическое действие.
Стыд и вина часто возникают вместе. Томкинс доказывал,
что это в целом одна эмоция, имеющая два представительства
в сознании. Осьюбел предположил, что вина включает компо-
нент морального стыда, но признал, что вина включает и другие
важные реакции и что неморальный стыд независим от вины.
Большинство теоретиков согласны, что стыд обычно вклю-
чает реальные .или воображаемые наказания субъекта другими
людьми, а вина является в основном результатом внутренних
санкций, хотя может также включать и некоторые внешние.
Вина возникает за счет нарушения этических, моральных или
религиозных стандартов. Хотя определенные этические стандар-
ты могут иметь в своей основе эволюционно-биологическую исто-
рию, особенности различных кодексов усваиваются за счет иден-
тификации с родителями и другими людьми, имитации или
моделирования, вызывания эмпатии и других форм социального
научения.
Выражение вины не столь определенно, как выражение дру-
гих отрицательных эмоций, хотя замечено, что вина может заста-
вить человека склонить низко голову или отвести взгляд.
Переживание вины состоит, из гложущего чувства, что чело-
век ошибся, <неправ> по отношению к другим или к самому
себе. Диаграмма эмоций в ситуациях вины демонстрирует отно-
сительно высокие показатели страдания и страха.
Вина дополняет стыд в воспитании социальной ответствен-
ности, а развитие вины и совести способствует психологической
зрелости.
Слишком развитая совесть или, наоборот, низкий порог ви-
ды может вести к серьезным трудностям, в адаптации или к пси-
хопатологии. Некоторые теоретики придерживались того мнения,
что сильная склонность к вине может вызвать обсцессивно-ком-
пульсивные расстройства и даже параноидную шизофрению.
В теории Фрейда развитие совести и вины зависит от типа
разрешения Эдипова комплекса в развитии Супер-Эго ребенка.
.Экзистенциальные теории считают, что каждый неизбежно пере-
.живает вину, поскольку не раскрывает всех своих возможностей.
В своей критике экзистенциальных теорий Ханна указывал на то,
что они не различают два понятия -быть виновным и быть че-
ловеком.
Различные представления в теории научения об источниках
развития вины явились значительным вкладом в наше понима-
ние совести и морали. Эти теории подчеркивают роль различных
форм социального научения и интернационализации вины. Боль-
шинство их согласны, что эмоциональное принятие родителей об-
разует наилучшую основу для развития здоровой совести и соот-
ветствующего порога вины. И теоретические аргументы и боль-
шое количество эмпирических исследований показывают, что
некоторая комбинация временного лишения одобрения и стиму-
ляция эмпатических реакций у ребенка является наиболее эффек-
тивной мерой воспитательного воздействия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127