Созна-
ние рассматривается как <данность>, лежащая в основе ограни-
ченных отдельных переменных, которыми манипулирует и кото-
рые измеряет научная психология. Не существует общепризнан-
ного определения .сознания. Кроме того, часто ученые говорят о
сознании вообще, не пытаясь определить его и не описывая его
с помощью соотнесений понятий разума (психических структур)
и субъективных переживаний.
В этой главе будет сделана попытка, определить сознание по
соотносимым и частично перекрывающимся понятиям и будет
представлено обсуждение эмоций как организующих факторов в
активном сознании, а также видов сознания и взаимоотношений
мозг - эмоция - сознание.
Понимание сознания
Повседневный язык проводит различия между сознанием и
бессознательным, бодрствованием и сном. Хотя мы не делаем раз-
личий между сознанием и бодрствованием, мы обычно думаем о
сне и о бессознательном как о различных вещах. Сон в современ-
ных работах описывается как активный процесс, и кажется обос-
нованным рассматривать его как состояние сознания, при кото-
ром пороги сенсорных рецепторов повышены по сравнению с по-
рогами бодрствующего состояния. Мы знаем, что во время сна
бывают сновидения, которые являются аффективно-когнитивным
процессом, выполняющим полезные функции в жизни человека.
Возможность рассмотрения сна как состояния сознания, от-
личного от бессознательного, вытекает из факта самого сущест-
вования снов и из того, что сон может быть рассказан после про-
буждения. Очевидно, с помощью сновидений осуществляются не-
которого рода аффективно-когнитивные процессы. Об истинной
природе этих аффективно-когнитивных процессов неизвестно ни-
чего кроме того, что они относительно независимы от поводов ок-
ружающей среды и связаны в значительной степени с воображе-
нием, присущим человеку в бодрствующе.м состоянии. Новые об-
разы или последовательности образов возникают в снах благода-
ря некоторого рода перекомбинации прошлых образов.
Никто не может всерьез сомневаться в существовании эмо-
ций во время сна. Кто не просыпался от ужаса, испытываемого во
сне? По-видимому, пробуждения из-за сновидения возникают тог-
да, когда эмоция достигает такой силы, что изменяет порог ре-
цепторов; другими слова.ми, эмоция за счет своей собственной си-
лы порождает бодрствующее сознание.
В бессознательном состоянии, очевидно, отсутствуют перцеп-
тивные или когнитивные процессы, эмоции и сновидения. Мы не
можем дать отчет в том, что случается тогда, когда мы находим-
ся в бессознательном состоянии. Мы теряем представление не
только об окружающем нас мире, но и о времени и месте. Мы
живем, но не осознаем себя живыми. Бессознательное состояние-
это не фрейдовское бессознательное, в котором когнитивные про-
цессы действуют вне сферы сознания. В настоящее время при-
знается, что некоторого рода <разумные процессы> действуют на
предсознательном или бессознательном уровнях (или на низком
уровне осознания, вне фокуса сознания) и влияют на сознание и
сознательные процессы.
Поток сознания и его экспериментальное изучение
Поскольку ясное и компактное определение сознания отсут-
ствует в литературе, необходимо начать с частичных определений
и описания сознания. Многие из наших распространенных пред-
ставлений о сознании исходят из работ Вильяма Джемса, которые
оказали сильное влияние на исследователей сознания, хотя и не
дали единого определения этого феномена. Анализируя <индиви-
дуальное сознание>, Джемс писал: <Его значение мы понимаем
до тех пор, пока никто не спрашивает нас, как его определить;
ЭМОЦИИ И СОЗНАНИЕ
определение же его - наиболее трудная философская задача...>
Не различая сознание и содержание сознания, Джемс уде-
лял наибольшее внимание когнитивным процессам сознания, при-
равнивая поток сознания к потоку мысли. Неудача Джемса в раз-
граничении мысли и сознания породила одну из проблем в созда-
нии определения сознания или хотя бы набора постулатов, его ха-
рактеризующих. Очевидно, однако, что Джемс реально не исклю-
чал эмоции из сферы своего анализа, поскольку -он использовал
термин <мысль> в самом общем смысле этого слова, подразуме-
вая под ним все, что входит в разум: он говорил о таких разли-
чимых классах состояний сознания, как видение, слышание, умо-
заключение, воля, воспоминание, ожидание, любовь, ненависть, и
еще <сотня способов, которые мы воспринимаем как функциони-
рование нашего сознания (р. 230). Как бы то ни было, ни в ра-
ботах Джемса, ни в трудах многих современных ученых мы не
можем найти ясных различий между сознанием, с одной сторо-
ны, и содержанием и действием сознания, с другой, хотя ряд ав-
торов уделяли некоторое внимание этой проблеме.
Сингер и его коллеги осуществили серию важных исследований
проблем сознания. Теоретически они действовали в традициях
Джемса и Томкинса, однако они внесли современные понятия и
строгий научный метод в/область, часто рассматриваемую как не-
поддающуюся научному исследованию.
Их работы посвящались отдельным аспектам или функциям
сознания, таким, как мечтание, воображение и фантазия. Напри-
мер, Сингер предположил, что эти внутренние процессы конкури-
руют с внешней стимуляцией за концентрацию внимания или до-
минирование сознания. Исследование Антробуса, Сингера и Грин-
берга подтвердило эту идею.
Оно показало, что сложность задания значимо снижала частоту
появлений мыслей, не связанных с выполнением данного зада-
ния. Эти мысли выявлялись следующим образом: деятельность ис-
пытуемых прерывалась и их спрашивали, не было ли у них в это
время мыслей, не относившихся к выполнению экспериментальной
задачи. В другом исследовании эти же авторы продемонстрирова-
ли, что испытуемые, услышавшие о дальнейшей эскалации войны
во Вьетнаме непосредственно перед экспериментом, демонстриро-
вали значительное увеличение количества не связанных с задани-
ем ассоциаций.
Личностные характеристики, богатство окружающей среды и
множество других факторов, очевидно, влияют на баланс процес-
сов обработки внутренних событий и внешней информации. Син-
гер и Антробус и некоторые другие ис-
следователи проводили факторный анализ грез и обнаружили три
совершенно устойчивых комплекса, или стиля, грез. Один из них-
зиновато-дисфорический стиль - включает самообвинение, враж-
дебность, стремление к высокому уровню достижений и озабочен-
ность возможными неудачами. Второй стиль характеризовался
растерянностью, сбивчивостью, обусловленными страхом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127
ние рассматривается как <данность>, лежащая в основе ограни-
ченных отдельных переменных, которыми манипулирует и кото-
рые измеряет научная психология. Не существует общепризнан-
ного определения .сознания. Кроме того, часто ученые говорят о
сознании вообще, не пытаясь определить его и не описывая его
с помощью соотнесений понятий разума (психических структур)
и субъективных переживаний.
В этой главе будет сделана попытка, определить сознание по
соотносимым и частично перекрывающимся понятиям и будет
представлено обсуждение эмоций как организующих факторов в
активном сознании, а также видов сознания и взаимоотношений
мозг - эмоция - сознание.
Понимание сознания
Повседневный язык проводит различия между сознанием и
бессознательным, бодрствованием и сном. Хотя мы не делаем раз-
личий между сознанием и бодрствованием, мы обычно думаем о
сне и о бессознательном как о различных вещах. Сон в современ-
ных работах описывается как активный процесс, и кажется обос-
нованным рассматривать его как состояние сознания, при кото-
ром пороги сенсорных рецепторов повышены по сравнению с по-
рогами бодрствующего состояния. Мы знаем, что во время сна
бывают сновидения, которые являются аффективно-когнитивным
процессом, выполняющим полезные функции в жизни человека.
Возможность рассмотрения сна как состояния сознания, от-
личного от бессознательного, вытекает из факта самого сущест-
вования снов и из того, что сон может быть рассказан после про-
буждения. Очевидно, с помощью сновидений осуществляются не-
которого рода аффективно-когнитивные процессы. Об истинной
природе этих аффективно-когнитивных процессов неизвестно ни-
чего кроме того, что они относительно независимы от поводов ок-
ружающей среды и связаны в значительной степени с воображе-
нием, присущим человеку в бодрствующе.м состоянии. Новые об-
разы или последовательности образов возникают в снах благода-
ря некоторого рода перекомбинации прошлых образов.
Никто не может всерьез сомневаться в существовании эмо-
ций во время сна. Кто не просыпался от ужаса, испытываемого во
сне? По-видимому, пробуждения из-за сновидения возникают тог-
да, когда эмоция достигает такой силы, что изменяет порог ре-
цепторов; другими слова.ми, эмоция за счет своей собственной си-
лы порождает бодрствующее сознание.
В бессознательном состоянии, очевидно, отсутствуют перцеп-
тивные или когнитивные процессы, эмоции и сновидения. Мы не
можем дать отчет в том, что случается тогда, когда мы находим-
ся в бессознательном состоянии. Мы теряем представление не
только об окружающем нас мире, но и о времени и месте. Мы
живем, но не осознаем себя живыми. Бессознательное состояние-
это не фрейдовское бессознательное, в котором когнитивные про-
цессы действуют вне сферы сознания. В настоящее время при-
знается, что некоторого рода <разумные процессы> действуют на
предсознательном или бессознательном уровнях (или на низком
уровне осознания, вне фокуса сознания) и влияют на сознание и
сознательные процессы.
Поток сознания и его экспериментальное изучение
Поскольку ясное и компактное определение сознания отсут-
ствует в литературе, необходимо начать с частичных определений
и описания сознания. Многие из наших распространенных пред-
ставлений о сознании исходят из работ Вильяма Джемса, которые
оказали сильное влияние на исследователей сознания, хотя и не
дали единого определения этого феномена. Анализируя <индиви-
дуальное сознание>, Джемс писал: <Его значение мы понимаем
до тех пор, пока никто не спрашивает нас, как его определить;
ЭМОЦИИ И СОЗНАНИЕ
определение же его - наиболее трудная философская задача...>
Не различая сознание и содержание сознания, Джемс уде-
лял наибольшее внимание когнитивным процессам сознания, при-
равнивая поток сознания к потоку мысли. Неудача Джемса в раз-
граничении мысли и сознания породила одну из проблем в созда-
нии определения сознания или хотя бы набора постулатов, его ха-
рактеризующих. Очевидно, однако, что Джемс реально не исклю-
чал эмоции из сферы своего анализа, поскольку -он использовал
термин <мысль> в самом общем смысле этого слова, подразуме-
вая под ним все, что входит в разум: он говорил о таких разли-
чимых классах состояний сознания, как видение, слышание, умо-
заключение, воля, воспоминание, ожидание, любовь, ненависть, и
еще <сотня способов, которые мы воспринимаем как функциони-
рование нашего сознания (р. 230). Как бы то ни было, ни в ра-
ботах Джемса, ни в трудах многих современных ученых мы не
можем найти ясных различий между сознанием, с одной сторо-
ны, и содержанием и действием сознания, с другой, хотя ряд ав-
торов уделяли некоторое внимание этой проблеме.
Сингер и его коллеги осуществили серию важных исследований
проблем сознания. Теоретически они действовали в традициях
Джемса и Томкинса, однако они внесли современные понятия и
строгий научный метод в/область, часто рассматриваемую как не-
поддающуюся научному исследованию.
Их работы посвящались отдельным аспектам или функциям
сознания, таким, как мечтание, воображение и фантазия. Напри-
мер, Сингер предположил, что эти внутренние процессы конкури-
руют с внешней стимуляцией за концентрацию внимания или до-
минирование сознания. Исследование Антробуса, Сингера и Грин-
берга подтвердило эту идею.
Оно показало, что сложность задания значимо снижала частоту
появлений мыслей, не связанных с выполнением данного зада-
ния. Эти мысли выявлялись следующим образом: деятельность ис-
пытуемых прерывалась и их спрашивали, не было ли у них в это
время мыслей, не относившихся к выполнению экспериментальной
задачи. В другом исследовании эти же авторы продемонстрирова-
ли, что испытуемые, услышавшие о дальнейшей эскалации войны
во Вьетнаме непосредственно перед экспериментом, демонстриро-
вали значительное увеличение количества не связанных с задани-
ем ассоциаций.
Личностные характеристики, богатство окружающей среды и
множество других факторов, очевидно, влияют на баланс процес-
сов обработки внутренних событий и внешней информации. Син-
гер и Антробус и некоторые другие ис-
следователи проводили факторный анализ грез и обнаружили три
совершенно устойчивых комплекса, или стиля, грез. Один из них-
зиновато-дисфорический стиль - включает самообвинение, враж-
дебность, стремление к высокому уровню достижений и озабочен-
ность возможными неудачами. Второй стиль характеризовался
растерянностью, сбивчивостью, обусловленными страхом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127