Рапапорт советует своим читателям не предъявлять слишком
высоких требований к объяснительной силе инстинктивных вле-
чений. Например, они не объясняют такие сферы поведения, обус-
ловленные Эго, как психологическая защита, когнитивные синтезы
и дифференциация. Не объясняют они и роль внешней стиму-
ляции в поведении. Детерминанты таких видов поведения, одна-
ко, более <причннны>, нежели <мотивационны> в психоаналити-
ческом смысле этих понятий.
Инстинктивное влечение, или мотив, определяются Рапапор-
том как побуждающая внутренняя или интрапсихическая сила,
которая а) безусловна; б) циклична; в) избирательна и г) заме-
щаема. Эти характеристики определяют побуждающую природу
влечений, пли мотивов, и помогают отделить их от <причин>, но
отдельные пункты этого разделения кажутся спорными. Напри-
мер, некоторые <основания> и <желания> называются мотивами
или рационализациями мотивов, со всеми перечисленными опре-
деляющими характеристиками, а другие <основания> не мотивы,
потому что им не свойственны замещаемость или цикличность.
Более того, познавательное или исследовательское поведение
является функцией причин (а не мотивов), поскольку его детер-
минанты (преимущественно внешние) не демонстрируют циклич-
ности, избирательности и замещаемости.
Рапапорт считает, что эти четыре характеристики, опреде-
ляющие побуждающую природу инстинктивных влечений, ско-
рее, континуальные величины, чем дихотомические категории.
Таким образом, влечения различаются по степени, в которой они
безусловны, цикличны, избирательны и замещаемы. ИНСТИНКТив-
ные влечения имеют четыре другие определяющие характеристи-
ки: а) силу этого влечения; б) цель, достигаемую в результате
удовлетворения влечения: в) объект или что-либо удовлетворяю-
щее влечение, и г) источник, или лежащий в его основе сомати-
ческий процесс.
Представить целостное определение аффекта в терминах
классической психоаналитической теории нелегко, поскольку
Фрейд и его последователи использовали это понятие довольно
широко и приписывали ему различные роли в процессе развития
теории. В своих ранних работах Фрейд считал, что аффект, пли
эмоция, лишь побудительная сила в психической жизни, и много
раз в своих более поздних трудах он <также говорил об аффек-
тах, или эмоциях, как об интрапсихических факторах, которые
дают толчок фантазиям и желаниям> .
Заканчивая обзор психоаналитических данных, Рапапорт де-
лает следующее заключение.
<Основываясь на разных теориях, можно сделать предположение о
механизме эмоций, не противоречащее имеющимся фактам. Вос-
принимаемый объект служит инициатором бессознательного про-
цесса, который мобилизует неосознанную ИНСТИНКТИВНУЮ энергию:
если для этой энергии нет открытых свободных путей ее проявле-
ния (это тот случай, когда инстинктивные требования конфликт-
ны). она находит разрядку через другие каналы, иные. нежели
произвольные действия. Разряжающие процессы - <эмоциональное
выражение> и <эмоциональное чувство> - МОГУТ возникать си-
мультанно или могут следовать одно за другим, или же могут
быть одиночными. Поскольку в нашей культуре редки открытые
пути проявления инстинктов, эмоциональные разрядки различной
интенсивности случаются постоянно. Таким образом, в нашей пси-
хической жизни, кроме <истинных> эмоций, описанных в книгах -
ярости, страха и т. д., существует целая иерархия эмоциональных
явлений, ранжированных от наиболее интенсивных к умеренным,
конвенциональным, интеллектуализированным>
Психоаналитическая литература различает, хотя и не исполь-
зует постоянно, три аспекта аффекта - энергетический компо-
нент инстинктивного влечения (<заряд аффекта>), процесс раз-
рядки и восприятие окончательной разрядки (ощущение или
чувство эмоции). Разрядка и чувственные компоненты рассматри-
ваются просто как выражения эмоций, коммуникативная цен-
ность которых не была общепринятой в психоанализе до работы
Шехтела. Однако, Рапапорт
замечает, что <аффект как набор сигналов - столь же обяза-
тельное средство познания реальности, как п мышление>
Заряд аффекта связан с количественной нлп
ннтенсивностной мерой аффекта, а процессы разрядки восприни-
маются или ощущаются как качественные тона.
Теория Фрейда и психоанализ в целом касались прежде все-
го отрицательных аффектов. Этим объясняется преобладающая
роль подавления как защитного механизма. Аффекты, будучи по.
своей природе феноменами сознания, не являются объектами
подавления. Лишь предвосхищение как аспект инстинктивного
влечения может не пропускаться в ворота сознания. Когда подав-
ление успешно, происходит разделение предвосхищения и аффек-
тивного компонента влечения, и инстинктивное влечение, или мо-
тив, не может дальше символизироваться семантически. Подавле-
ние, таким образом, может предотвращать конфликт на одном
уровне (например, между либидонозным интересом и санкцией
суперэго) с риском формирования невротического или психомати-
ческого симптома - на другом. Если подавление неудачно, воз-
никает конфликт между бессознательными и предсознательны-
мн системами и символизированный аффект может всплывать в.
сознании. Поскольку такой аффект отрицательный и связан
с конфликтно окрашенным представлением, он может ограничи-
вать функции эго и способствовать психическим заболеваниям.
Фрейдовское понятие мотива имеет по меньшей мере внешнее
сходство с понятиями ндеоаффективной организации, представлен-
ной в теории дифференциальных эмоций
II аффективно-когнитивной структуры
Другое фрейдовское понятие - желание, или импульс жела-
ния, имеет сходство с понятием аффективно-когнитивной струк-
туры. Фрейд первый показал, что желание (<страстное желание-
осуществления>) является мотивирующей силой сновидений. В бес-
сознательном импульс желания проявляется как инстинктивное-
требование, а в предсознательном - как сон или фантазия. Раз-
личие между импульсом желания и понятием аффективно-когни-
тивной структуры в теории дифференциальных эмоций состоит
в том, что последнее организующими принципами считает, скорее,.
аффекты, нежели процессы предвосхищения. Обе теории согла-
суются в том, что связь аффекта и разума образует значимый
фактор в мотивации человека.
Немало современных теоретиков психоанализа предлагают
модификации фрейдовской концепции аффектов. Шехтел
видит ограниченность отрицательного взгляда Фрейда
на аффекты и подчеркивает их организующую и конструктивную"
функции. Он также не соглашается с фрейдовской тенденцией
рассматривать аффект и внешнее действие как взаимоисключаю-
щие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127