2) стабильно ли это со-
держание и что обеспечивает его стабильность? 3) за счет какого фак-
тора может произойти и происходит нарушение этой стабильности,
динамика содержания личности?
Здесь, в свою очередь, могут быть выделены - одни в большей,
другие в меньшей степени продвинутые - концепции, логические свя-
зи между которыми легко прослеживаются.
Первая среди них - концепция смысловых образований личности,
сформулированная группой учеников А.Н. Леонтьева. Ее централь-
ное звено образует понятие личностного смысла как индивидуализи-
рованного отражения действительного отношения личности к тем объ-
ектам, ради которых развертывается ее деятельность ("значение для
меня"), запечатленность в объекте потребностей человека. Личност-
ные смыслы интегрируются в виде связной системы "смысловых об-
разований личности", куда входят мотивы, побуждающие человека к
деятельности, реализуемое деятельностью отношение человека к дей-
ствительности, приобретшей для него ценность (ценностные ориен-
тации). "Я-образ", или "Я-концепции", человека - система представ-
м индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаи-
"ствие с другими людьми и относится к себе как "к другому".
"Рьная характеристика личностных смыслов - их зависимость
места человека в системе "социальной ситуации развития", то есть
"о социальной позиции. И здесь принцип деятельностного опос-
ования оказывается системообразующим, объяснительным и
структивным. Для того чтобы исследовать и трансформировать
"""ые образования, необходимо выйти за рамки этих образова-
изменить систему деятельностей, их порождающих.
л " следующие проблемы (стабильность и ее нарушение) получи-
Ражение в концепциях, обращенных к "малой динамике" содер-
жания личности, а именно процессов порождения и трансформа
смысловых образований личности в движении деятельности, в KQI
рую включен индивид. .;,
Проблема стабильности рассматривается в диспозиционно-ус151
новочных концепциях (этим условным обозначением мы пытает
охватить теоретические конструкции, которые характеризуют ме)
низмы, используемые личностью для стабилизации движения деяте,
ности). За ней стоят идеи и представления учеников и продолжу
лей Д.Н. Узнадзе (Ш.А. Надираш,вили и др.), диспозиционная к<
цепция личности В.Я. Ядова и др. Используя принцип деятельно
ного подхода, А.Г. Асмолов разрабатывает гипотезу о иерархиче(
уровневой природе установки как механизма стабилизации деят
ности, обращаясь к "малой динамике смысловых образований".
этом функции и феноменология установок зависят от того, на ка(
уровне деятельности они функционируют (уровень смысловых,
левых и операционных установок). Установки различных уровней
билизируя движение деятельности, реализуемой личностью, по:
ляют в изменившихся условиях сохранять ее направленность. В(
чае методологической и теоретической интеграции различных п)
ставлений о сущности установки диспозиционно-установочная i
цепция может рассматриваться как часть общепсихологической
рии личности, основывающейся на принципе деятельностного1
редствования.
В единстве с представлением об установке как механизме с
лизации деятельности находится концепция надситуативной а
ности В.А. Петровского, обосновывающая нарушение стабильн
В соответствии с нею в движении деятельности происходят пер<
от состояния временной стабильности (в силу сложившихся у
чивых смысловых и целевых установок личности) к взламыва1
эту стабильность надситуативной активности субъекта деятельк
выводящей личность на новые уровни решения ее жизненных э
которые, в свою очередь, возможны в условиях относительной
бильности ее диспозиций.
При рассмотрении структуры л ич ности возни кают три проб.
необходимо характеризовать во взаимосвязи интер-, интра- и
индивидную репрезентации личности.
Соответственно могут быть представлены три концепции: ко-
ция деятельностного опосредствования межличностных отноик
концепция интраиндивидной репрезентации личности и конце
персонализации.
Концепция деятельностного опосредствования межлично<
отношений, обращенная к интериндивидной репрезентации М
". рассматривает межличностные отношения в любой достаточно
дзцитой группе как опосредствованные содержанием и ценностями
деятельности. Обращение к принципу опосредствования позволяет
понять характер групповой интеграции, увидеть многоуровневый
"ратометрический) характер межличностных отношений, характе-
ризовать группы высокого уровня развития, где индивид получает
наиболее благоприятные возможности для удовлетворения своей по-
требности быть полноценной личностью и для развития соответству-
ющих способностей. В связи с тем что взаимоотношения в группе вы-
ступают как носители личности ее членов, преодолевается ложная
альтернатива понимания межличностных отношений как проявлений
либо личности, либо группы: личностное выступает как групповое,
групповое как личностное. Существенным развитием концепции де-
ятельностного опосредствования межличностных отношений явля-
ется концепция социальной перцепции (Г.М. Андреева).
Метаиндивидная репрезентация личности открыта и отражена в
концепции персонализации, описывающей деятельностно опосред-
ствованный процесс, в результате которого субъект получает инди-
видуальную представленность в жизнедеятельности других людей и
может выступить в общественной жизни как личность (В.А. Петров-
ский). Потребность в персонализации выступает как глубинная и не
всегда осознанная основа неутилитарных форм общения междулюдь-
ми (альтруизма, аффилиации, стремления к самоопределению). Опре-
деляющей чертой способности индивида к персонализации является
возможность производить деяния, то есть значимые изменения об-
щественного бытия, за которые он ответственен перед обществом
(к ним относится прежде всего перестройка мотивационно-смысло-
вых образований, личностных смыслов других людей).
Шаги к решению проблемы интраиндивидной репрезентации лич-
ности осуществил B.C. Мерлин, сформулировав в посмертно издан-
ной книге концепцию интегральной индивидуальности, в которой де-
ятельность выступает как опосредующее звено в связи разноуровне-
вых свойств индивидуальности. B.C. Мерлин отмечал единство стра-
ометрической концепции, концепции персонализации (в терминах
" Мерлина - представления о "метаиндивидуальности") и издав-
складывавшихся в дифференциальной психологии взглядов на
ость "интраиндивидуальности" человека, за которыми стоят тру-
о-М. Теплова, В.Д. Небылицына и самого B.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197
держание и что обеспечивает его стабильность? 3) за счет какого фак-
тора может произойти и происходит нарушение этой стабильности,
динамика содержания личности?
Здесь, в свою очередь, могут быть выделены - одни в большей,
другие в меньшей степени продвинутые - концепции, логические свя-
зи между которыми легко прослеживаются.
Первая среди них - концепция смысловых образований личности,
сформулированная группой учеников А.Н. Леонтьева. Ее централь-
ное звено образует понятие личностного смысла как индивидуализи-
рованного отражения действительного отношения личности к тем объ-
ектам, ради которых развертывается ее деятельность ("значение для
меня"), запечатленность в объекте потребностей человека. Личност-
ные смыслы интегрируются в виде связной системы "смысловых об-
разований личности", куда входят мотивы, побуждающие человека к
деятельности, реализуемое деятельностью отношение человека к дей-
ствительности, приобретшей для него ценность (ценностные ориен-
тации). "Я-образ", или "Я-концепции", человека - система представ-
м индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаи-
"ствие с другими людьми и относится к себе как "к другому".
"Рьная характеристика личностных смыслов - их зависимость
места человека в системе "социальной ситуации развития", то есть
"о социальной позиции. И здесь принцип деятельностного опос-
ования оказывается системообразующим, объяснительным и
структивным. Для того чтобы исследовать и трансформировать
"""ые образования, необходимо выйти за рамки этих образова-
изменить систему деятельностей, их порождающих.
л " следующие проблемы (стабильность и ее нарушение) получи-
Ражение в концепциях, обращенных к "малой динамике" содер-
жания личности, а именно процессов порождения и трансформа
смысловых образований личности в движении деятельности, в KQI
рую включен индивид. .;,
Проблема стабильности рассматривается в диспозиционно-ус151
новочных концепциях (этим условным обозначением мы пытает
охватить теоретические конструкции, которые характеризуют ме)
низмы, используемые личностью для стабилизации движения деяте,
ности). За ней стоят идеи и представления учеников и продолжу
лей Д.Н. Узнадзе (Ш.А. Надираш,вили и др.), диспозиционная к<
цепция личности В.Я. Ядова и др. Используя принцип деятельно
ного подхода, А.Г. Асмолов разрабатывает гипотезу о иерархиче(
уровневой природе установки как механизма стабилизации деят
ности, обращаясь к "малой динамике смысловых образований".
этом функции и феноменология установок зависят от того, на ка(
уровне деятельности они функционируют (уровень смысловых,
левых и операционных установок). Установки различных уровней
билизируя движение деятельности, реализуемой личностью, по:
ляют в изменившихся условиях сохранять ее направленность. В(
чае методологической и теоретической интеграции различных п)
ставлений о сущности установки диспозиционно-установочная i
цепция может рассматриваться как часть общепсихологической
рии личности, основывающейся на принципе деятельностного1
редствования.
В единстве с представлением об установке как механизме с
лизации деятельности находится концепция надситуативной а
ности В.А. Петровского, обосновывающая нарушение стабильн
В соответствии с нею в движении деятельности происходят пер<
от состояния временной стабильности (в силу сложившихся у
чивых смысловых и целевых установок личности) к взламыва1
эту стабильность надситуативной активности субъекта деятельк
выводящей личность на новые уровни решения ее жизненных э
которые, в свою очередь, возможны в условиях относительной
бильности ее диспозиций.
При рассмотрении структуры л ич ности возни кают три проб.
необходимо характеризовать во взаимосвязи интер-, интра- и
индивидную репрезентации личности.
Соответственно могут быть представлены три концепции: ко-
ция деятельностного опосредствования межличностных отноик
концепция интраиндивидной репрезентации личности и конце
персонализации.
Концепция деятельностного опосредствования межлично<
отношений, обращенная к интериндивидной репрезентации М
". рассматривает межличностные отношения в любой достаточно
дзцитой группе как опосредствованные содержанием и ценностями
деятельности. Обращение к принципу опосредствования позволяет
понять характер групповой интеграции, увидеть многоуровневый
"ратометрический) характер межличностных отношений, характе-
ризовать группы высокого уровня развития, где индивид получает
наиболее благоприятные возможности для удовлетворения своей по-
требности быть полноценной личностью и для развития соответству-
ющих способностей. В связи с тем что взаимоотношения в группе вы-
ступают как носители личности ее членов, преодолевается ложная
альтернатива понимания межличностных отношений как проявлений
либо личности, либо группы: личностное выступает как групповое,
групповое как личностное. Существенным развитием концепции де-
ятельностного опосредствования межличностных отношений явля-
ется концепция социальной перцепции (Г.М. Андреева).
Метаиндивидная репрезентация личности открыта и отражена в
концепции персонализации, описывающей деятельностно опосред-
ствованный процесс, в результате которого субъект получает инди-
видуальную представленность в жизнедеятельности других людей и
может выступить в общественной жизни как личность (В.А. Петров-
ский). Потребность в персонализации выступает как глубинная и не
всегда осознанная основа неутилитарных форм общения междулюдь-
ми (альтруизма, аффилиации, стремления к самоопределению). Опре-
деляющей чертой способности индивида к персонализации является
возможность производить деяния, то есть значимые изменения об-
щественного бытия, за которые он ответственен перед обществом
(к ним относится прежде всего перестройка мотивационно-смысло-
вых образований, личностных смыслов других людей).
Шаги к решению проблемы интраиндивидной репрезентации лич-
ности осуществил B.C. Мерлин, сформулировав в посмертно издан-
ной книге концепцию интегральной индивидуальности, в которой де-
ятельность выступает как опосредующее звено в связи разноуровне-
вых свойств индивидуальности. B.C. Мерлин отмечал единство стра-
ометрической концепции, концепции персонализации (в терминах
" Мерлина - представления о "метаиндивидуальности") и издав-
складывавшихся в дифференциальной психологии взглядов на
ость "интраиндивидуальности" человека, за которыми стоят тру-
о-М. Теплова, В.Д. Небылицына и самого B.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197