Это был принципиально новый, глобальный подход к человеческой
психике, включающий ее в качестве особой силы в историю земного
шара, придающий истории нашей планеты совершенно новую, осо-
бую направленность и стремительные темпы. В развитии психики
усматривался фактор, ограничивающий чуждую живому веществу кос-
ную среду, оказывающий давление на нее, изменяющий распределе-
ние в ней химических элементов и т. д. Как размножение организмов
проявляется в давлении живого вещества в биосфере, так и ход геоло-
гического проявления научной мысли давит создаваемыми им орудия-
ми на косную, сдерживающую его среду биосферы, создавая ноосферу,
царство разума. Очевидно, что для Вернадского воздействие мысли, со-
знания на природную среду (вне которой сама эта мысль не существу-
ет, ибо она в качестве функции нервной ткани является компонентом
биосферы) не может быть иным, как опосредованным орудиями, со-
зданными культурой, включая средства коммуникаций.
Термин "ноосфера" (от греч. "нус" - разум и "сфера" - шар) был
введен в научный язык французским математиком и философом
Э. Леруа, который совместно с другим мыслителем Тейяром де Шар-
деном различал три ступени эволюции: литосферу, биосферу и ноо-
сферу. Вернадский (называвший себя реалистом) придал этому по-
нятию материалистический смысл. Не ограничившись высказанным
задолго до него и Тейяраде Шардена положением об особой геологи-
ческой "эре человека", он наполнил понятие "ноосфера" новым со-
держанием, которое черпал из двух источников: естественных наук
(геология, палеонтология и т. д.) и истории научной мысли.
Сопоставляя последовательность геологических наслоений архе-
озоя и морфологических структур отвечающих им форм жизни, Вер-
надский указывает на процесс усовершенствования нервной ткани, в
частности мозга. "Без образования мозга человека не было бы его на-
УЧНОЙ мысли в биосфере, а без научной мысли не было бы геологиче-
ского эффекта - перестройки биосферы человечеством".
Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Кн. 2. М., 1977, с. 147.
Там же, с. 15.
Там же, с. 43.
474
Размышляя по поводу выводов анатомов об отсутствии существен-
ной разницы между мозгом человека и обезьяны, Вернадский замечал:
"Едва ли это можно иначе толковать, как нечувствительностью и не-
полнотой методики. Ибо не может быть никакого сомнения в сущест-
вовании резкого различия в тесно связанных с геологическим эффек-
том и структурой мозга проявлениях в биосфере ума человека и ума
обезьян. По-видимому, в развитии ума человека мы видим проявления
не грубо анатомического, выявляющегося в геологической длительно-
сти изменения черепа, а более тонкого изменения мозга... которое свя-
зано с социальной жизнью в ее исторической длительности".
Переход биосферы в ноосферу, оставаясь природным процессом
приобретал вместе с тем, согласно Вернадскому, особый историче-
ский характер, отличный от геологической истории планеты.
К началу XX века стало очевидно, что научная работа способна из-
менить лик Земли в масштабах, подобных великим тектоническим
сдвигам. Пережив небывалый взрыв творчества, научная мысль про-
явила себя как сила геологического характера, подготовленная мил-
лиардами лет истории жизни в биосфере. Приобретая форму, говоря
словами Вернадского, "вселенскости", охватывая всю биосферу, на-
учная мысль создает новую стадию организованности биосферы.
Научная мысль изначально исторична. И ее история, согласно Вер-
надскому, - не внешнее и рядоположенное по отношению к истории
планеты. Это меняющая ее в самом строгом смысле геологическая си-
ла. Как писал Вернадский, созданная в течение геологического вре-
мени, установившаяся в своих равновесиях биосфера начинает все
сильнее и глубже меняться под влиянием научной мысли человечест-
ва. Вновь создавшийся геологический фактор - научная мысль - ме-
няет явления жизни, геологические процессы, энергетику планеты.
В истории же научного познания особый интерес вызывал у Вер-
надского вопрос о субъекте как движущей силе научного творчества,
о значении личности и уровня общества (политической жизни) для
развития науки, о самих способах открытия научных истин (особен-
но любопытно, считал он, изучить тех лиц, которые делали открытия
задолго до их настоящего признания наукой). "Мне кажется, - писал
Вернадский, - изучая открытия в области науки, делаемые независи-
мо разными людьми, при разной обстановке, возможно глубже про-
никнуть в законы развития сознания в мире". Понятие о личности и
ее сознании осмысливалось ученым сквозь призму его общего подхо-
да к мирозданию и месту, которое занимает в нем человек. Размыш-
ляя о развитии сознания в мире, в космосе, во Вселенной, ВернаД-
Там же, с. 44.
" Вернадский В.И. Избр. труды по истории науки. М., 1981 , с. 9.
ский относил это понятие к категории тех же естественных сил, как
жизнь и все другие силы, действующие на планете. Он рассчитывал,
что путем обращения к историческим реликтам в виде тех научных
открытий, которые были сделаны независимо разными людьми в раз-
личных исторических условиях, удастся проверить, действительноли
интимная и личная работа мысли конкретных индивидов совершает-
ся по независимым от этой индивидуальной мысли объективным за-
конам, которые, как и любые законы науки, отличают повторяемость,
регулярность.
Движение научной мысли, по Вернадскому, подчинено столь же
строгим естественноисторическим законам, как смена геологических
эпох и эволюция животного мира. Законы развития мысли не опре-
деляют автоматически работу мозга как живого вещества биосферы.
Недостаточно и организованной корпорации ученых. Необходима
специальная активность личности в процессах преобразования био-
сферы в ноосферу. Именно эту активность, энергию личности Вернад-
ский считал важнейшим фактором происходящей в мироздании пре-
образовательной работы. Он различал бессознательные формы этой ра-
боты в деятельности сменявшихдруг друга поколений и формы созна-
тельные, когда из векового бессознательного, коллективного и безлич-
ного труда поколений, приноровленного к среднему уровню и пони-
манию, выделяются "способы открытия новых научных истин".
С энергией и активностью личностей, владеющих этими способа-
ми, Вернадский связывал ускорение прогресса. При его "космиче-
ском" способе понимания мироздания под прогрессом подразумева-
лось не развитие знание само по себе, но развитие ноосферы как из-
менений биосферы и тем самым всей планеты как системного цело-
го. Психология личности оказывалась своего рода энергетическим на-
чалом, благодаря которому происходит эволюция Земли как косми-
ческого целого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197