Методологическая и экспериментальная работа, протекавшая в
рамках структурного подхода, сосредоточила внимание психологов на
классическом вопросе, как относится часть к целому и целое к час-
ти - целостная структура личности к различным ее подструктурам,
и наоборот. И все в основном вращалось вокруг этого. Главное, оче-
видно, в том, что "структуралистские" декларации не были в свое вре-
мя обоснованы и поддержаны предварительной методологической
проработкой; философский анализ понятия "структура личности" не
предшествовал анализу психологическому. И это не могло не сказаться
на результатах.
Иная ситуация характеризует применение системного подхода к
Разработке психологической теории личности. За его "подключени-
ем к психологии стоит длительная и эффективная работа специали-
"-"системников". Это именно та обязательная методологическая
"Работка, без которой нельзя всерьез приниматься за решение кон-
Рвтных психологических проблем. Необходимо было усвоить общие
"Ципы системного анализа, после чего можно было переносить
Ї " психологию личности. Однако нельзя сказать, что так уж легко
РОСТО осуществить такой процесс. Например, принципы систем-
ного анализа, обязательные для построения теории личности, требуют
выделения системообразующего признака личности, но тот системо-
образующий признак должен быть обнаружен не в общих системных i
представлениях, а в самой ткани психологической реальности.
Признание несомненного единства, но не тождества понятий "лич".
ность" и "индивид" (Б.Г. Ананьев, А.Н.Леонтьев и другие) порожда-
ло ряд вопросов и среди них вопрос о том, что представляетсобойэто
особое системное качество индивида, которое обозначается термин
ном "личность" и оказывается несводимым к биологическим предч j
посылкам, включенным в природу его носителя - индивида. )
А.Н. Леонтьев писал: "Личность индивид: это особое качество
которое приобретается индивидом в обществе, в целокупности отно-1
шений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлек
кается... Иначе говоря, личность есть системное и поэтому "сверху
чувственное" качество, хотя носителем этого качества является вполне
чувственный, телесный индивид со всеми его прирожденными и при
обретенными свойствами". И там же: "С этой точки зрения проблем
личности образует новое психологическое измерение: иное, чем из
мерение, в котором ведутся исследования тех или иных психически
процессов, отдельных свойств и состояний человека; это - исследо
вание его места, позиции в системе, которая есть система обществен
ных связей, общений, которые открываются ему; это исследовани
того, что, ради чего и как использует человек врожденное ему и при>
обретенное им..."
Предложенному А.Н. Леонтьевым пониманию соотношения ин
дивида и личности, заключающемуся в "новом психологическом ин
мерении", ином, чем измерение, в котором ведутся исследования пси
хических процессов, свойств и состояний человека (другими слова
ми, за пределами традиционного "индивидуально- или дифферент)
ально-психологического" раздела общей психологии), во многом (Я
вечает концепция деятельностного опосредствования межличносткИ
отношений. С этой точки зрения личность может быть понята тольН
в системе устойчивых межиндивидных связей, которые опосредстЗД
ются содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельное?
для каждого из ее участников. Эти связи вполне реальны, но по прЯ
роде своей "сверхчувственны"; они заключены в конкретных сво
ствах индивида, но к ним несводимы; они даны исследователю в nf
явлениях личности каждого члена группы, но вместе с тем образ
особое качество самой групповой деятельности, которое опосредс
ет эти личностные проявления, определяющие особую позицию i
Леонтьев А.Н. Избр. психол. произв. Т. 1. М., 1983, с. 385.
дого в системе межиндивидных связей, шире - в системе отношений
ц социуме.
"Существование личности"
как психологическая
проблема
Формула "Личность индивид" побуж-
дает исследователей к постановке пара-
доксального вопроса: "Существует ли
личность?" В этом виде он представлен в
теории самопричинностиличности, разви-
ваемой В.А. Петровским.
Определяющей характеристикой личности в данной теории явля-
ется субъектность - полагающая себя причинность индивида в его
взаимоотношениях с миром. "Быть личностью" - значит быть субъ-
ектом себя самого, своего существования в мире, носителем идеи "Я"
как причины себя (идеи "causa sui"). Исходным пунктом развертки те-
ории является сомнение в самой возможности для индивида быть субъ-
ектом себя, то есть целостным, целеустремленным, развивающимся су-
ществом, что, в свою очередь, равносильно сомнению в подлинности
самого феномена "личностности". Источник этого сомнения - в труд-
ности примирить идею субъектности человека с традицией телеологи-
ческого истолкования активности ("постулат сообразности"), а также
альтернативной схемой - внецелевой интерпретации источников и ме-
ханизмов активности ("принцип неадаптивности").
Суть "постулата сообразности" заключается в том, что индивиду
приписывают будто бы изначально свойственное ему стремление к
"внутренней цели", полагая при этом, что она "как закон" определя-
ет все проявления его активности. Активность, согласно постулату со-
образности, должна быть понята как в глубине своей соответствую-
щая - "сообразная" - изначальным устремлениям, в которых якобы
заранее предвосхищено некоторое будущее состояние индивида; пред-
полагается, что такая "внутренняя цель" устремлений может не осоз-
наваться, но она обязательно есть. Отклонение от этого, всеми под-
разумеваемого соответствия расценивается как признак несовершен-
ства (болезнь, незрелость, некомпетентность и т. п.). Если под адап-
тивностью (в широком смысле) понимать своего рода нацеленность
индивида на реализацию этой "внутренней цели" (Цели с большой
буквы), то речь здесь, таким образом, идет о тотальной адаптивной
направленности психических процессов и поведенческих актов,
стремлении элиминировать все, что не относится к Цели (поэтому
Рины "сообразность" и "адаптивность" в указанном смысле - си-
"Ї""мы), "Постулатсообразности" как общий принцип интерпрета-
ции активности присущ коллективному бессознательному исследо-
Данный параграф и следующий ("Л.С. Выготский о личности") написаны
астии в.А Петровского.
вателей, принимающих на веру существование гипотетической Це-
ли; но эта, прямо не формулируемая, телеологическая предпосылка
манифестирует себя в гомеостатических, гедонистических, прагма-
тических и других концепциях и версиях происходящего - в зависи-
мости оттого, как истолкована постулируемая "изначальная Цель"
("равновесие", "наслаждение", "извлечение преимуществ" и др.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197