Мы признаем, что эмоциональная жизнь,*желание, ис-
пуг, «двойственное мышление» (одновременно думаем о двух вещах)
могут обусловить ошибочные действия. Например, один председатель
собрания, которое для него было весьма неприятным и на котором ему
не хотелось присутствовать, начал свою речь следующими словами:
«Объявляю собрание закрытым!»
Известный оратор сказал о юбиляре: «И перед*нашими глазами ко-
ротко проходит его невероятно подлая (вместо «полная») жизнь !...»
Старшая сестра отделения показывает при контроле санитарному
врачу: «А здесь находятся инфекционные (вместо «инъекционные»)
шприцы!» и т. п.
Иногда оговорка или описка происходит вследствие того, что мы
концентрируем внимание, например, при декламировании стихотворе-
ния, уже на следующем слове, в то время, когда произносим еще первое
слово.
III. МОТИВАЦИЯ И ВОЛЕВЫЕ ПРОЦЕССЫ (ВОЛЯ)
Из новых учебников психологии почти исчезла глава, посвященная воле,
и вместо нее появилась глава, посвященная мотивации. Но несмотря на
это мы полагаем, что было бы неправильным отказаться от терминов
«воля», «волевые процессы», «волевое действие» по существенным при-
чинам. Мы не считаем, что их можно полностью охватить и заменить
словом «мотивация».
Авторы живо и образно написанной книги «Человек в обществе»
(Креч и сотр.) убеждены в* том, что понять взаимоотношения людей -
означает узнать направление и постоянство их поступков. Почему та-
кой-то больной решил отвергнуть лечение? Почему он перешел от одно-
го врача к другому? Это вопросы, относящиеся к направлению действия.
Почему Альберт Швейцер в течение многих лет переносил тяжелую
жизнь в Ламбарене в африканской пустыне? Почему Гус стойко перенес
гонения, и, наконец, мучительную смерть? Это вопросы, касающиеся
устойчивости действия.
Изучение направления и устойчивости действия является изучением
мотивации. Но мотивация не касается лишь действия в более узком
смысле слова. Она заключена и в детерминации процесса познания; по-
знание, так же как и действие, находится в тесной связи с потребностями
и целями - мотивируется ими. (Например, в сумерках дерево нам может
показаться фигурой того, кого мы ждем и кому идем навстречу, кого
ожидаем на каждом шагу. - В данном случае не идет речь о познании
96
адекватного раздражителя, познание было искажено мотивацией,
ожиданием.)
Следовательно, мотив, побуждение поступка является основным по-
нятием мотивационных теорий. Иногда ставят знак равенства между по-
нятиями мотив =- потребность. Левин в 1926 году высказал предположе-
ние, что поведение мотивировано напряжением потребностей или био-
логических потребностей, или так называемых квазипотребностей (умы-
сел, намерения). Потребность предоставляет субъекту, находящемуся
в поле окружения индивида, характер стимула, толчка позитивного или
негативного характера. И только предмет, имеющий характер стимула,
дает нашему поступку цель. Следовательно, в данном случае потреб-
ность рассматривается как мотив (а мотив как потребность), как сила,
которая приводится в движение и поддерживает поведение. Различают
потребности положительные (побуждающие позитивно к достижению
цели, как например, стремление, страстное желание) и отрицательные
(страх, тоска, отвращение), носящие характер силы, отталкивающей че-
ловека от определенных предметов. Однако и другие авторы, несмотря
на различные концепции (сравни, например, Аткинсон, который опреде-
ляет потребность как диспозицию, ведущую к особому способу овладе-
ния в смысле действия, афилиации или власти), под мотивацией понима-
ют стремления, инстинкты, влечения, потребности в качестве основы
действия.
Но мы полагаем, что о воле и волевых актах мы можем и будем го-
ворить в тех случаях, когда речь идет о сознательном, целенаправлен-
ном осуществлении мотивов (побуждений).
Современная психология занималась анализом волевых процессов
и разделила их постепенность на три фазы:
1) подготовка волевого акта,
2) волевой акт,
3) волевое поведение.
•Л
Подготовка волевого акта исходит из биологических потребностей
в самом широком смысле слова. Потребности человека можно разде-
лить на биологические более старые и более молодые, на материальные
и духовные (например, потребность в еде - потребность в культурных
ценностях). Некоторые психологи считают потребности вторичными,
а влечения - первичными. Мы считаем, что понятие «потребность»
является более широким понятием. Влечение - это органическаая по-
требность (Рубинштейн), отражающаяся в органической сенсибильно-
сти.
Другой формой потребности являются интересы, особенно цен-
тральные интересы, - концентрация психической жизни (постоянная, со-
провождающая личность) на определенной области действительности.
Следующей формой являются ценности (и идеалы).
Влечения являются бессознательными мотивами волевых актов,
в то время как интересы, ценности (идеалы) мы можем рассматривать
в качестве сознательных мотивов волевого поведения.
97
1. Влечения (рост потребностей)
Для данной органической потребности характерным является волевой
компонент импульсивного напряжения, являющийся стимулом к дейст-
вию. Влечения имеют тенденцию к действию там, где они должны быть
удовлетворены в совершенно определенном специфическом направле-
нии и определенным специфическим способом. Одним способом стре-
мятся удовлетворить влечение к пище, другим - половое влечение. Было
сделано много попыток, разделить или классифицировать влечения (ин-
стинкты):
Например, Рорахер, делит влечения на витальные (пищевое влече-
ние, половое влечение, влечение родительское, материнское, влечение
движения, сна и т. д., следовательно, влечения, направленные к индиви-
дуальному и родовому самосохранению), социальные (стремление про-
явить себя, стремление к власти и т. д.), гедонические влечения (насла-
ждения), культурные (познания, творчества), функциональные (игры)
и т. д.
Традиционно привычное деление влечений выглядит следующим
образом:
1) влечение самосохранения,
2) нутритивное (пищевое) влечение,
3) сексуальное влечение.
Но и при поверхностном взгляде можно заметить, что нутритивное
влечение одновременно является и влечением самосохранения, а сексу-
альное влечение представляет собой самосохранение рода.
Влечение к пище субъективно проявляется голодом, который прину-
ждает организм к устранению голода путем насыщения. Голод сопрово-
ждается мышечными сокращениями желудка (примерно десять сокраще-
ний в минуту), которые длятся 20-25 мин. Пищевое влечение проявляет-
ся и селективно выбором таких веществ, в которых организм нуждается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157
пуг, «двойственное мышление» (одновременно думаем о двух вещах)
могут обусловить ошибочные действия. Например, один председатель
собрания, которое для него было весьма неприятным и на котором ему
не хотелось присутствовать, начал свою речь следующими словами:
«Объявляю собрание закрытым!»
Известный оратор сказал о юбиляре: «И перед*нашими глазами ко-
ротко проходит его невероятно подлая (вместо «полная») жизнь !...»
Старшая сестра отделения показывает при контроле санитарному
врачу: «А здесь находятся инфекционные (вместо «инъекционные»)
шприцы!» и т. п.
Иногда оговорка или описка происходит вследствие того, что мы
концентрируем внимание, например, при декламировании стихотворе-
ния, уже на следующем слове, в то время, когда произносим еще первое
слово.
III. МОТИВАЦИЯ И ВОЛЕВЫЕ ПРОЦЕССЫ (ВОЛЯ)
Из новых учебников психологии почти исчезла глава, посвященная воле,
и вместо нее появилась глава, посвященная мотивации. Но несмотря на
это мы полагаем, что было бы неправильным отказаться от терминов
«воля», «волевые процессы», «волевое действие» по существенным при-
чинам. Мы не считаем, что их можно полностью охватить и заменить
словом «мотивация».
Авторы живо и образно написанной книги «Человек в обществе»
(Креч и сотр.) убеждены в* том, что понять взаимоотношения людей -
означает узнать направление и постоянство их поступков. Почему та-
кой-то больной решил отвергнуть лечение? Почему он перешел от одно-
го врача к другому? Это вопросы, относящиеся к направлению действия.
Почему Альберт Швейцер в течение многих лет переносил тяжелую
жизнь в Ламбарене в африканской пустыне? Почему Гус стойко перенес
гонения, и, наконец, мучительную смерть? Это вопросы, касающиеся
устойчивости действия.
Изучение направления и устойчивости действия является изучением
мотивации. Но мотивация не касается лишь действия в более узком
смысле слова. Она заключена и в детерминации процесса познания; по-
знание, так же как и действие, находится в тесной связи с потребностями
и целями - мотивируется ими. (Например, в сумерках дерево нам может
показаться фигурой того, кого мы ждем и кому идем навстречу, кого
ожидаем на каждом шагу. - В данном случае не идет речь о познании
96
адекватного раздражителя, познание было искажено мотивацией,
ожиданием.)
Следовательно, мотив, побуждение поступка является основным по-
нятием мотивационных теорий. Иногда ставят знак равенства между по-
нятиями мотив =- потребность. Левин в 1926 году высказал предположе-
ние, что поведение мотивировано напряжением потребностей или био-
логических потребностей, или так называемых квазипотребностей (умы-
сел, намерения). Потребность предоставляет субъекту, находящемуся
в поле окружения индивида, характер стимула, толчка позитивного или
негативного характера. И только предмет, имеющий характер стимула,
дает нашему поступку цель. Следовательно, в данном случае потреб-
ность рассматривается как мотив (а мотив как потребность), как сила,
которая приводится в движение и поддерживает поведение. Различают
потребности положительные (побуждающие позитивно к достижению
цели, как например, стремление, страстное желание) и отрицательные
(страх, тоска, отвращение), носящие характер силы, отталкивающей че-
ловека от определенных предметов. Однако и другие авторы, несмотря
на различные концепции (сравни, например, Аткинсон, который опреде-
ляет потребность как диспозицию, ведущую к особому способу овладе-
ния в смысле действия, афилиации или власти), под мотивацией понима-
ют стремления, инстинкты, влечения, потребности в качестве основы
действия.
Но мы полагаем, что о воле и волевых актах мы можем и будем го-
ворить в тех случаях, когда речь идет о сознательном, целенаправлен-
ном осуществлении мотивов (побуждений).
Современная психология занималась анализом волевых процессов
и разделила их постепенность на три фазы:
1) подготовка волевого акта,
2) волевой акт,
3) волевое поведение.
•Л
Подготовка волевого акта исходит из биологических потребностей
в самом широком смысле слова. Потребности человека можно разде-
лить на биологические более старые и более молодые, на материальные
и духовные (например, потребность в еде - потребность в культурных
ценностях). Некоторые психологи считают потребности вторичными,
а влечения - первичными. Мы считаем, что понятие «потребность»
является более широким понятием. Влечение - это органическаая по-
требность (Рубинштейн), отражающаяся в органической сенсибильно-
сти.
Другой формой потребности являются интересы, особенно цен-
тральные интересы, - концентрация психической жизни (постоянная, со-
провождающая личность) на определенной области действительности.
Следующей формой являются ценности (и идеалы).
Влечения являются бессознательными мотивами волевых актов,
в то время как интересы, ценности (идеалы) мы можем рассматривать
в качестве сознательных мотивов волевого поведения.
97
1. Влечения (рост потребностей)
Для данной органической потребности характерным является волевой
компонент импульсивного напряжения, являющийся стимулом к дейст-
вию. Влечения имеют тенденцию к действию там, где они должны быть
удовлетворены в совершенно определенном специфическом направле-
нии и определенным специфическим способом. Одним способом стре-
мятся удовлетворить влечение к пище, другим - половое влечение. Было
сделано много попыток, разделить или классифицировать влечения (ин-
стинкты):
Например, Рорахер, делит влечения на витальные (пищевое влече-
ние, половое влечение, влечение родительское, материнское, влечение
движения, сна и т. д., следовательно, влечения, направленные к индиви-
дуальному и родовому самосохранению), социальные (стремление про-
явить себя, стремление к власти и т. д.), гедонические влечения (насла-
ждения), культурные (познания, творчества), функциональные (игры)
и т. д.
Традиционно привычное деление влечений выглядит следующим
образом:
1) влечение самосохранения,
2) нутритивное (пищевое) влечение,
3) сексуальное влечение.
Но и при поверхностном взгляде можно заметить, что нутритивное
влечение одновременно является и влечением самосохранения, а сексу-
альное влечение представляет собой самосохранение рода.
Влечение к пище субъективно проявляется голодом, который прину-
ждает организм к устранению голода путем насыщения. Голод сопрово-
ждается мышечными сокращениями желудка (примерно десять сокраще-
ний в минуту), которые длятся 20-25 мин. Пищевое влечение проявляет-
ся и селективно выбором таких веществ, в которых организм нуждается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157