Из факта транспонированности Эрен-
фельс сделал заключение, что формы (образования) не являются только
простым механическим слагаемым элементов, а являются новым каче-
ством, имеющим свою структуру. Например, мелодия не является лишь
простой суммой тонов, а является новым качеством. Смысл целостной
психологии, «гештальтической», структуральной (название определяет-
ся всегда тем, что подчеркивается как наиболее важное) заключается
в том, что Gestalt представляет собой целостное образование, имеющее
собственное свойство, непереводимое на свойства отдельных частей. Це-
лое при этом определяется частями, а части - целым: образования - это
разделенные части целого. И хотя целое и части взаимообусловливают
друг друга, всегда целое и свойства целого превалируют над частями.
Мы говорим о феноменальной и функциональной доминантно-
сти целого над частями. Что касается развития, то здесь имеет значение
положение о генетической доминантности целого; это значит, что
и в начальных стадиях развития (в низших) целое преобладает над ча-
стями.
180
Целостная психология не только постепенно развивала свои основ-
ные принципы, но и последовательно проецировала их на все понятия
общей психологии, психологии развития и других областей, так что ее
выступление знаменовало собой одновременно и переоценку более ста-
рых психологических представлений и теорий. Кроме Эренфельса, пред-
ставителями этой теории являются Коффка, Вертгаймер, Крюгер, Фол-
келт, Эренштайн, Веллек и др.
В чешской психологии основоположником этого направления был
Ферд. Кратина («Исследования по гештальтпсихологии», 1932), доцент
психологии Психологического института в Брно. Основатель Психоло-
гического института в г. Брно М. Ростогар, как и ряд его учеников, вы-
шли из гештальтпсихологии (структуральной, целостной психологии).
3. Духовно-научная психология и персонализм
Среди представителей духовно-научной психологии мы отметим
В. Дильтея и Э. Шпрангера; представителем персонализма является
В. Штерн. Заслуга В. Дильтея заключается в его борьбе против естест-
венно-научного механистического понимания психической жизни. Он де-
лал акцент на проблему смысла и понимания смысла. Он отличал
психологию понимающую (verstehende) от психологии объяснительной,
которую отрицал. Значительным требованием была сравнительная пси-
хология, цель которой он видел в типологии личности.
Его ученик Э. Шпрангер взял на себя задачу в своем произведении
„Lebensformen" установить типичные формы личности в общественных
взаимоотношениях. Он различает типы: теоретический, экономический,
эстетический, социальный, властный, религиозный. Несмотря на то, что
в данном случае речь идет о проблематичной классификации, правиль-
ное ядро мысли Э. Шпрангера заключается в том, что для индивида ти-
пологически очень важными являются его потребности, интересы и цен-
ности. Выдающийся психиатр и философ Ясперс позднее показал в своей
психологии мировоззрений, как на них влияет определенный тип лично-
сти.
Следовательно, весьма существенное значение духовно-научной
психологии заключается в том, что, несмотря на некоторые неправиль-
ные предпосылки, она в свое время явилась революционной, так же как
и целостная психология, помогая добиться целостного взгляда на лич-
ность человека и одновременно обращая внимание на его общественные
связи. Таким образом, она в сущности открыла современное понимание
ценностей.
Откуда взялось название духовно-научная психология? Шпрангер
полагал, что структура объективного духа и индивидуальной души
являются сходными, если говорить о структуре.
В. Штерн является основоположником так называемого персонализ-
ма, что представляет собой философское понятие, а не психологическое.
Речь идет о противопоставлении: лицо (persona) - вещь, которое В.
181
Штерн последовательно развивал. Лицо в сущности определяется как
личность, как «такое явление, которое, несмотря на множественность
частей, составляет реально индивидуальное и своеобразное единство
и уже как таковое, несмотря на множественность отдельных функций,
осуществляет единую, целенаправленную самостоятельность».
В. Штерн поэтому сопротивляется разделению «персоналистики»
(т. е. науки о человеческой персоне, в настоящее время мы бы сказали -
о личности) на физиологию, психологию и культурные науки.
До сих пор не дооценивается значение работ Штерна. Между тем
в них предпринята попытка понимать психологию и физиологию вместе
с культурными науками, как единое целое. В этом смысле он, разумеет-
ся, является предшественником современных усилий наук о человеке,
культурной антропологии и т. д.
4. Психология поведения - бихевиоризм
Теории развития обратили внимание психологии, с одной стороны, на
проблемы взаимосвязи организма и среды, и, с другой стороны, на пло-
дотворность эволюционной точки зрения и необходимость объективно-
го наблюдения поведения. Они привели к основанию психологии живот-
ных (Леб, Лойд Морган, Гобхауз, Торндайк), психологии ребенка (Прей-
ер, Бюлер, Штерн, Клапаред, Бине, Пиаже) и, наконец, - как выражение
недоверия к субъективистической психологии и интроспективному мето-
ду - к созданию психологии поведения - бихевиоризму (основатель би-
хевиоризма Джон Ватсон).
Бихевиоризм исходит из попытки объективного наблюдения по-
ведения без антропоморфного объяснения и строго придерживается схе-
мы S-R (stimulus-response), стимул-реакция, поведение. Следовательно,
он полностью исключил промежуточный компонент психической жизни.
Главный представитель бихевиоризма Дж. Ватсон исходил из из-
вестных результатов «опытов и ошибок» Торндайка, экспериментиро-
вавшего на животных; он хотел последовательно исключить всякое пси-
хологизирование и полагал, что ему удастся создать какую-то картотеку
поведения, в которой можно будет подобрать к соответствующему сти-
мулу соответствующую реакцию, следовательно, не только предвидеть
поведение, но и управлять им и контролировать его. Известно выраже-
ние Дж. Ватсона: «Дайте мне дюжину здоровых детей ... и мой собст-
венный специфический мир, в котором я бы их воспитывал, и я ручаюсь
за то, что и при случайном выборе одного из них я воспитаю его для
одной профессии, будь то врач, судья, артист, торговец или нищий, вор
- невзирая на его талант, склонность, способности, задатки, расу ...».
Этот оптимизм является характерным для упрощенного предста-
вления и для ошибки Ватсона: поведение в сущности является упрощен-
ным выражением гораздо более сложных и более дифференцированных
психических процессов - невозможно, например, переводить мышление
на физические и речевые навыки, так же как невозможно с психологиче-
182
ской точки зрения понимать эмоции как «приобретенную шаблонную
реакцию (pattern reaction), содержащую глубокие изменения соматиче-
ского механизма в целом, и особенно изменения во внутренних органах
и в системе желез».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157
фельс сделал заключение, что формы (образования) не являются только
простым механическим слагаемым элементов, а являются новым каче-
ством, имеющим свою структуру. Например, мелодия не является лишь
простой суммой тонов, а является новым качеством. Смысл целостной
психологии, «гештальтической», структуральной (название определяет-
ся всегда тем, что подчеркивается как наиболее важное) заключается
в том, что Gestalt представляет собой целостное образование, имеющее
собственное свойство, непереводимое на свойства отдельных частей. Це-
лое при этом определяется частями, а части - целым: образования - это
разделенные части целого. И хотя целое и части взаимообусловливают
друг друга, всегда целое и свойства целого превалируют над частями.
Мы говорим о феноменальной и функциональной доминантно-
сти целого над частями. Что касается развития, то здесь имеет значение
положение о генетической доминантности целого; это значит, что
и в начальных стадиях развития (в низших) целое преобладает над ча-
стями.
180
Целостная психология не только постепенно развивала свои основ-
ные принципы, но и последовательно проецировала их на все понятия
общей психологии, психологии развития и других областей, так что ее
выступление знаменовало собой одновременно и переоценку более ста-
рых психологических представлений и теорий. Кроме Эренфельса, пред-
ставителями этой теории являются Коффка, Вертгаймер, Крюгер, Фол-
келт, Эренштайн, Веллек и др.
В чешской психологии основоположником этого направления был
Ферд. Кратина («Исследования по гештальтпсихологии», 1932), доцент
психологии Психологического института в Брно. Основатель Психоло-
гического института в г. Брно М. Ростогар, как и ряд его учеников, вы-
шли из гештальтпсихологии (структуральной, целостной психологии).
3. Духовно-научная психология и персонализм
Среди представителей духовно-научной психологии мы отметим
В. Дильтея и Э. Шпрангера; представителем персонализма является
В. Штерн. Заслуга В. Дильтея заключается в его борьбе против естест-
венно-научного механистического понимания психической жизни. Он де-
лал акцент на проблему смысла и понимания смысла. Он отличал
психологию понимающую (verstehende) от психологии объяснительной,
которую отрицал. Значительным требованием была сравнительная пси-
хология, цель которой он видел в типологии личности.
Его ученик Э. Шпрангер взял на себя задачу в своем произведении
„Lebensformen" установить типичные формы личности в общественных
взаимоотношениях. Он различает типы: теоретический, экономический,
эстетический, социальный, властный, религиозный. Несмотря на то, что
в данном случае речь идет о проблематичной классификации, правиль-
ное ядро мысли Э. Шпрангера заключается в том, что для индивида ти-
пологически очень важными являются его потребности, интересы и цен-
ности. Выдающийся психиатр и философ Ясперс позднее показал в своей
психологии мировоззрений, как на них влияет определенный тип лично-
сти.
Следовательно, весьма существенное значение духовно-научной
психологии заключается в том, что, несмотря на некоторые неправиль-
ные предпосылки, она в свое время явилась революционной, так же как
и целостная психология, помогая добиться целостного взгляда на лич-
ность человека и одновременно обращая внимание на его общественные
связи. Таким образом, она в сущности открыла современное понимание
ценностей.
Откуда взялось название духовно-научная психология? Шпрангер
полагал, что структура объективного духа и индивидуальной души
являются сходными, если говорить о структуре.
В. Штерн является основоположником так называемого персонализ-
ма, что представляет собой философское понятие, а не психологическое.
Речь идет о противопоставлении: лицо (persona) - вещь, которое В.
181
Штерн последовательно развивал. Лицо в сущности определяется как
личность, как «такое явление, которое, несмотря на множественность
частей, составляет реально индивидуальное и своеобразное единство
и уже как таковое, несмотря на множественность отдельных функций,
осуществляет единую, целенаправленную самостоятельность».
В. Штерн поэтому сопротивляется разделению «персоналистики»
(т. е. науки о человеческой персоне, в настоящее время мы бы сказали -
о личности) на физиологию, психологию и культурные науки.
До сих пор не дооценивается значение работ Штерна. Между тем
в них предпринята попытка понимать психологию и физиологию вместе
с культурными науками, как единое целое. В этом смысле он, разумеет-
ся, является предшественником современных усилий наук о человеке,
культурной антропологии и т. д.
4. Психология поведения - бихевиоризм
Теории развития обратили внимание психологии, с одной стороны, на
проблемы взаимосвязи организма и среды, и, с другой стороны, на пло-
дотворность эволюционной точки зрения и необходимость объективно-
го наблюдения поведения. Они привели к основанию психологии живот-
ных (Леб, Лойд Морган, Гобхауз, Торндайк), психологии ребенка (Прей-
ер, Бюлер, Штерн, Клапаред, Бине, Пиаже) и, наконец, - как выражение
недоверия к субъективистической психологии и интроспективному мето-
ду - к созданию психологии поведения - бихевиоризму (основатель би-
хевиоризма Джон Ватсон).
Бихевиоризм исходит из попытки объективного наблюдения по-
ведения без антропоморфного объяснения и строго придерживается схе-
мы S-R (stimulus-response), стимул-реакция, поведение. Следовательно,
он полностью исключил промежуточный компонент психической жизни.
Главный представитель бихевиоризма Дж. Ватсон исходил из из-
вестных результатов «опытов и ошибок» Торндайка, экспериментиро-
вавшего на животных; он хотел последовательно исключить всякое пси-
хологизирование и полагал, что ему удастся создать какую-то картотеку
поведения, в которой можно будет подобрать к соответствующему сти-
мулу соответствующую реакцию, следовательно, не только предвидеть
поведение, но и управлять им и контролировать его. Известно выраже-
ние Дж. Ватсона: «Дайте мне дюжину здоровых детей ... и мой собст-
венный специфический мир, в котором я бы их воспитывал, и я ручаюсь
за то, что и при случайном выборе одного из них я воспитаю его для
одной профессии, будь то врач, судья, артист, торговец или нищий, вор
- невзирая на его талант, склонность, способности, задатки, расу ...».
Этот оптимизм является характерным для упрощенного предста-
вления и для ошибки Ватсона: поведение в сущности является упрощен-
ным выражением гораздо более сложных и более дифференцированных
психических процессов - невозможно, например, переводить мышление
на физические и речевые навыки, так же как невозможно с психологиче-
182
ской точки зрения понимать эмоции как «приобретенную шаблонную
реакцию (pattern reaction), содержащую глубокие изменения соматиче-
ского механизма в целом, и особенно изменения во внутренних органах
и в системе желез».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157