На уровне личности активность субъекта вызывается прежде всего
потребностью в самореализации - в труде, любви, спорте и т. д. и реа-
лизуется с помощью ориентации на свои собственные способности, воз-
можности, мотивы. Поэтому в <Я-образе> ведущее место начинает
занимать дифференцирующая составляющая <Я-концепции>, обеспечи-
вающая неслучайность самоопределения личности. Основой самоотно-
шения становится потребность в самоактуализации; собственное <Я>,
собственные черты и качества оцениваются в отношении к мотивам,
выражающим потребность в самореализации, и рассматриваются как
ее условие.
Самоотношение в свою очередь, как показывают результаты фак-
STR.251
торного анализа, оказывается структурно-сложным образованием,
включающим как общее, глобальное чувство за или против самого
себя, так и более специфические измерения: самоуважение, аутосим-
патию, самоинтерес или близость к самому себе, ожидаемое отношение
других.
Самоотношение активно защищается личностью. Этот тезис нахо-
дит солидное подтверждение в литературе. В частности, описан фено-
мен компенсации (Baumeister.R., Jones Е" 1978), который может быть
интерпретирован как защита самоотношения с помощью приукраши-
вания себя в сферах, лежащих вне зоны актуального самопроявления.
В работе А. Тиссера и Дж. Кэмпбелла приводится механизм, назван-
яый ими <моделью поддержания самооценки (Tesser А" Campbell J.,
1982). Суть его состоит в том, что человек селективно подходит к
оценке успехов близких ему людей и людей, с которыми он на дале-
кой межличностной дистанции, а также к тому, в какой области - зна--
чимой или незначимой для него - существуют эти достижения. Со-
гласно этой <модели>, люди позитивно оценивают успехи друзей, если
они относятся к незначимым для них самим сферам, когда же успехи
друзей относятся к релевантным для оценщиков сферам, то эти успехи
оцениваются гораздо менее позитивно. При восприятии посторонних
соотношение обратное: более .позитивно оцениваются успехи в релевант-
ной сфере, менее - в нерелевантной. Смысл <модели> таков: когда
друг что-то делает хорошо, то факт <дружбы> позволяет <греться в
лучах чужой славы> и тем самым поддерживать самооценку. Так и
происходит в <нерелевантных> сферах, т. е. там, где субъект сам не
стремится достичь тех же результатов, что и Друг. Если же сфера
успехов .<друзей> значима, то более важным оказывается выиграть в
сравнении и тем самым поддержать самооценку, и для этого успехи
<друзей> преуменьшаются. Согласно этому механизму люди придер-
живаются принципа: <пусть друзьям во всем сопутствует успех, одна-
ко, в том, что значимо и для меня, не больше, чем мне>.
Проведенный Тиссером и Кэмпбеллом эксперимент в целом подтвер-
дил их гипотезу. Причем тенденцию использовать этот механизм в
большей степени проявили люди с низким уровнем самоуважения.
В работе Г. Каплана описана тактика поддержания самоотношения,
которая может быть названа тактикой обесценивания (Kaplan Н.,
1980). Суть ее состоит в том, что человек делает предметом своего
самовосприятия не только собственные личностные качества, но и саму
оценку этих качеств. В таком случае негативная оценка собственных
качеств также может входить в <объективированное Я> как качество
или черта, например самокритичность. Следовательно, человек, низко
оценивающий себя по какой-то черте, не будет утрачивать самоува-
жения, если в субъективной иерархии ценностей данная черта стоит
ниже, чем <честность перед самим собой>, <самокритичность> и т. п.
Самоотношение может также поддерживаться с помощью поступка,
в котором субъект делает выбор в пользу поведения, опровергающего
дурную репутацию. Этот вид защиты самоотнотиения может быть про-
иллюстрирован уже цитированным экспериментом (Baumeister R., 1982).
Проведенные нами исследования подтвердили гипотезу о том, что
возможности защиты самоотношения заложены уже в его строении
(Столин В. В., 1985). Благодаря многомерности самоотношения и ад-
дитивности глобального самоотношения возможно одновременное под-
держание глобального самоотношения на высоком уровне и какого-то
аспекта самоотношения, прежде всего самоуважения, на низком. При
этом низкое самоуважение компенсируется повышением симпатии к.
STR.252
ебе, а повышение симпатии <покупается> ценой сохранения низкого
-самоуважения.
Экспериментальное исследование в целом подтвердило гипотезу:
люди, отождествляющие себя с <несимпатичными> другими избегают
выбирать в качестве объединяющих их с этими другими <несимпатич-
ные> признаки, компенсируя, однако, <недобор> негативных характе-
ристик приписыванием себе <неуважаемых> черт. В этом эксперименте
был также выявлен феномен <предохранительного клапана>, т. е. та-
кой защитный механизм, самоотношения, благодаря которому прежде
всего блокируется антипатия к себе: падение симпатии не приводит
к нарастанию антипатии. Человек действует по принципу: <из того,
что я не хорош, еще не следует, что я плох>.
Защита себя от антипатии является .наиболее важным аспектом
.защиты самоотношения. Субъект <жертвует> своим самоуважением,
.пользуясь аддитивностью глобального самоотношения, либо жертвует
истинностью своего <Я-образа> для того, чтобы не допустить явной,
создаваемой антипатии к себе. Человек может дейетвовать по прин-
ципу: <да, я не хорош, потому что слаб, но я не плох>. Поддержание
стабильного самоотношения обеспечивает возможность постоянной
стратегии в отношении к самому себе, выражающейся как во внеш-
ней, социально-предметной деятельности, так и во внутриличностной
активности.
Механизмы защиты самоотношения, таким образом, не менее, если
не более важный объект психодиагностики, чем содержание <Я-кон-
цепции> и самоотношение.
Представления о себе многоплановы. Они могут относиться к раз-
ным сферам проявления человека. Такие исследователи, как
И. Джемс, К. Роджерс, М. Розенберг и многие другие, выделили раз-
личные формы представлений о себе, дифференцированные либо по
-сфере проявлений человека (<социальное Я>, <духовное Я>, <физиче-
ское Я>, <интимное Я>, <публичное Я>, <моральное Я>, <семейное Я>
и т. д.), либо как реальность и идеал (<реальное Я>, <идеальное Я>),
либо на временном континууме (<Я в прошлом>, <Я в настоящем>),
либо по какому-то иному существенному признаку. Число таких <я-об-
разов> и их содержание определяются, как правило, на основе теоре-
тических соображений. Насколько все эти представления у субъекта
действительно существуют как относительно самостоятельные, на-
сколько они по-разному связаны с самоотношением и поведением в
соответствующих ситуациях - этот вопрос остается открытым.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144