Разглядывая предметы, мы никогда не подходим к ним
вплотную; не должны мы подходить вплотную и к нашим
приятелям. Люди хотят, чтобы их рассматривали с определен-
ного расстояния, и обычно бывают правы, не желая, чтобы их
видели слишком отчетливо: все мы, за малыми исключения-
ми, опасаемся предстать перед ближними такими, каковы мы
на самом деле.
3. О МАНЕРЕ ДЕРЖАТЬ СЕБЯ И О ПОВЕДЕНИИ
Манера держать себя всегда должна быть в согласии с об-
ликом человека и его природными склонностями, мы много
теряем, присваивая себе манеру, нам чуждую.
Пусть каждый постарается изучить, какое поведение ему
более всего подходит, строго придерживается этого поведения
и, по мере сил, его совершенствует.
Дети большей частью потому так милы, что ни в чем не
отступают от своей природы, ибо другого поведения и другой
манеры держаться, кроме присущих им, они еще не знают.
Став взрослыми, они их меняют и этим все портят: им кажет-
ся, что они должны подражать окружающим, но подражание
их неумело, на нем лежит печать неуверенности и фальши.
Их манеры, равно как и чувства, переменчивы, ибо эти люди
стараются казаться иными, чем они есть на самом деле, вмес-
то того, чтобы стать такими, какими хотят казаться.
Каждый жаждет быть не собой, а кем-то другим, жаждет
присвоить себе чуждый ему облик и неприсущий ум, заим-
ствуя их у кого попало. Люди делают опыты над собой, не
понимая, что подобающее одному вовсе не подобает другому, что
нет общих правил для поведения и что копии всегда плохи.
Разумеется, двое людей могут во многом вести себя одина-
ково, отнюдь не копируя друг друга, если оба они следуют сво-
ей натуре, но это случай редкий: люди любят подражать, они
часто подражают, сами того не замечая, и отказываются от сво-
его достояния ради достояния чужого, идущего им, как прави-
ло, во вред.
Я вовсе не хочу этим сказать, что мы должны довольство-
ваться тем, чем наградила нас природа, не вправе следовать
примерам и усваивать качества, полезные и необходимые, но
не свойственные нам от рождения. Искусства и науки укра-
шают почти всех способных к ним людей; благожелательность
и учтивость всем к лицу; но и эти приобретенные свойства
должны сочетаться и гармонировать с нашими собственными
качествами, лишь тогда они будут неприметно развиваться и
совершенствоваться.
Мы порою достигаем положения или сана слишком для
нас высокого, часто беремся за ремесло, к которому природа
нас не предназначила. И этому сану, и этому ремеслу подобает
манера держать себя, не всегда схожая с нашей натуральной
манерой. Перемена обстоятельств нередко изменяет и наше
поведение, и мы напускаем на себя величественность, которая
выглядит принужденно, если она чересчур подчеркнута и про-
тиворечит нашему облику. То, что нам дано от рождения, и то,
что нами благоприобретено, должно быть слито и соединено в
одно неразрывное целое. .
Нельзя говорить тем же тоном и на неизменный лад о ве-
щах различных, как нельзя одинаковой походкой идти во гла-
ве полка и на прогулке. Но, меняя тон в зависимости от пред-
мета беседы, мы должны хранить полную непринужденность,
как должны хранить ее, когда по-разному двигаемся, праздно
прогуливаясь или возглавляя отряд.
Иные люди не только с готовностью отказываются от при-
сущей им манеры держаться ради той, которую считают при-
личествующей достигнутому положению и сану, - они, еще
только мечтая о возвышении, заранее начинают вести себя так,
словно уже возвысились. Сколько полковников ведут себя, как
маршалы Франции, сколько судейских напускают на себя вид
канцлеров, сколько горожанок играют роль герцогинь!
Люди часто вызывают неприязнь как раз потому, что не
умеют сочетать манеру держаться и поведение со своим обли-
ком, а тон и слова - с мыслями и чувствами. Они нарушают
их гармонию чертами, им несвойственными, чужеродными,
грешат против собственной натуры и все больше и больше себе
изменяют. Мало кто свободен от этого порока и обладает слу-
хом столь тонким, чтобы никогда не сфальшивить.
Множество людей с изрядными достоинствами тем не ме-
нее неприятны, множество людей с достоинствами куда мень-
шими всем нравятся. Вызвано это тем, что одни все время
кому-то подражают, а другие таковы, какими они кажутся.
Короче говоря, при любых наших природных недостатках и
достоинствах мы тем приятнее окружающим, чем согласнее
наш вид и той, манеры и чувства с нашим обликом и положе-
нием в обществе, и тем неприятнее, чем большее между ними
несоответствие.
4. ОБ УМЕНИИ ВЕСТИ БЕСЕДУ
Приятные собеседники потому так редко встречаются, что
люди думают не о тех словах, которым внимают, а о тех, кото-
рые жаждут произнести. Человек, желающий, чтобы его вы-
слушали, должен в свою очередь выслушать говорящих, дать
им время высказаться, проявляя терпение, даже если они по-
пусту разглагольствуют. Вместо того чтобы, как это нередко
бывает, тут же оспаривать и прерывать их, необходимо, напро-
тив, проникнуться точкой зрения и вкусом собеседника, пока-
зать, что мы оценили их, завести разговор о том, что ему дорого,
похвалить в его суждениях все, достойное похвалы, и не с ви-
дом снисхождения, а с полной искренностью.
Надо уклоняться от споров о предметах несущественных,
не злоупотреблять вопросами, большей частью бесполезными,
никогда не показывать, что себя мы считаем умнее прочих, и
охотно предоставлять другим окончательное решение.
Говорить следует просто, понятно и в той мере серьёзно, в
какой допускают это познания и расположение духа слушате-
лей, не понуждая их к одобрению и даже не отвечая на него.
Отдав, таким образом, должное учтивости, мы можем выска-
зать и наше мнение, но без предубежденности и упрямства, под-
черкивая, что ищем у других подтверждения своим взглядам.
Будем как можно реже поминать себя и ставить в пример.
Постараемся досконально понять, каковы пристрастия и спо-
собность к разумению у наших собеседников, и затем станем
на сторону того, у кого этого разумения больше, присовокупив
к его мыслям наши собственные, но столь скромно, чтобы он
поверил, будто мы заимствовали их у него.
Благоразумно поступает то, кто не исчерпывает сам пред-
мета беседы и дает возможность другим что-то еще приду-
мать и сказать.
Ни в коем случае не следует говорить тоном наставитель-
ным и употреблять слова и выражения, чрезмерно высокие
для предмета беседы. Можно придерживаться своего мнения,
если оно разумно, но, и оставаясь при нем, не будем задевать
чужие чувства или возмущаться чужими речами.
Мы станем на опасный путь, если все время будем пытать-
ся управлять течением беседы или слишком часто говорить
об одном и том же.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110