- 26 -
R Сколько лицемерия в людском обычае советоваться! Тот,
кто просит совета, делает вид, что относится к мнению сво-
его друга с почтительным вниманием, хотя в действитель-
ности ему нужно лишь, чтобы кто-то одобрил его поступки
и взял на себя ответственность за них. Тот же, кто дает
советы, притворяется, будто платит за оказанное доверие
пылкой и бескорыстной жаждой услужить, тогда как на
самом деле обычно рассчитывает извлечь таким путем
какую-либо выгоду или снискать почет.
R Притворяясь, будто мы попали в расставленную нам ло-
вушку, мы проявляем поистине утонченную хитрость, по-
тому что обмануть человека легче всего тогда, когда он хо-
чет обмануть нас.
R Если мы решим никогда не обманывать других, они то и
дело будут обманывать нас.
R Мы так привыкли притворяться перед другими, что под
конец начинаем притворяться перед собой.
R Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному
намерению, а по слабости характера.
R Люди-делают добро часто лишь для того, чтобы обрести воз-
можность безнаказанно творить зло.
R Мы сопротивляемся нашим страстям не потому, что мы
сильны, а потому, что они слабы.
R Люди не знали бы удовольствия в жизни, если бы никогда
себе не льстили.
R Истинно ловкие люди всю жизнь делают вид, что гнушают-
ся хитростью, а на самом деле они просто приберегают ее
для исключительных случаев, обещающих исключительную
выгоду.
R Злоупотребление хитростью говорит об ограниченности ума;
люди, пытающиеся прикрыть таким способом свою наготу
в одном месте, неизбежно разоблачают себя в другом.
...обмануть нас.
муарах>.
Подобная мысль была изложена ранее в <Ме-
R Хитрость и предательство свидетельствуют лишь о недо-
статках ловкости.
R Вернейший способ быть обманутым - это считать себя хит-
рее других.
R Преувеличенная тонкость ведет к пустой щепетильности;
только в истинной щепетильности скрыта настоящая тон-
кость.
R Иногда достаточно быть грубым, чтобы избегнуть ловушки
хитреца.
R Слабость характера - это единственный недостаток, кото-
рый невозможно исправить.
R Легкое поведение - это наименьший недостаток женщин,
известных своим легким поведением.
R Проявить мудрость в чужих делах куда легче, нежели в
своих собственных.
R Копии хороши лишь тогда, когда они открывают нам смеш-
ные стороны дурных оригиналов.
R В людях не так смешны те качества, которыми они облада-
ют, как те, на которые они претендуют.
R Порою человек так же мало похож на себя, как и на других.
R Иные люди только потому и влюбляются, что они наслыша-
ны о любви.
R Люди охотнб молчат, если тщеславие не побуждает их го-
ворить.
R Люди скорее согласятся себя чернить, нежели молчать о
себе.
R Одна из причин того, что умные и приятные собеседники
так редки, заключается в обыкновении большинства лю-
дей отвечать не на чужие суждения, а на собственные мыс-
ли. Тот, кто похитрее и пообходительнее, пытается изобра-
...ловушки хитреца. - Намек на герцога де Вофора, который <до-
статочно искусно достигал своих целей, идя напролом> (<Мемуары>).
- 28 -
зить на своем лице внимание, но его глаза и весь облик
выдают отсутствие интереса к тому, что говорит другой, и
нетерпеливое желание вернуться к тому, что намерен ска-
зать он сам. Мало кто понимает, что такое старание уго-
дить себе - плохой способ угодить другому или убедить
его и что, только умея слушать и отвечать, можно быть
хорошим собеседником.
R Умный человек нередко попадал бы в затруднительное по-
ложение, не будь он окружен дураками.
R Мы любим похваляться тем, что никогда не скучаем; тще-
славие не позволяет нам признать, что в обществе нас мо-
гут счесть плохими собеседниками.
R В то время как люди умные умеют выразить многое в не-
многих словах, люди ограниченные, напротив, обладают спо-
собностью много говорить - и ничего не сказать.
R Преувеличивая чужие добродетели, мы отдаем дань не
столько им, сколько нашим собственным чувствам; мы
ищем похвал себе, делая вид, что хвалим других.
R Люди не любят хвалить и никогда не хвалят бескорыстно.
Похвала - это искусная, скрытая, изящная лесть, прият-
ная и тому, кто льстит, и тому, кому льстят: один принима-
ет ее как награду за свои достоинства, другой преподносит,
чтобы доказать свою справедливость и проницательность.
R Мы часто выискиваем отравленные похвалы, косвенно от-
крывающие в тех, кого мы хвалим, такие недостатки, на ко-
торые мы не осмеливаемся указать прямо.
R Мы хвалим других обычно лишь для того, чтобы услышать
похвалу себе.
R Люди редко бывают достаточно разумны, чтобы предпочесть
полезное порицание опасной похвале.
R Иные упреки звучат как похвала, зато иные похвалы хуже
злословия.
R Уклонение от похвалы - это просьба повторить ее.
R Жажда заслужить расточаемые нам похвалы укрепляет
нашу добродетель; таким образом, похвалы нашему уму, доб-
лести и красоте делают нас умнее, доблестнее и красивее.
R Нам легче управлять людьми, чем помешать им управ-
лять нами.
R Если бы мы не льстили себе сами, нас не портила бы чужая
лесть.
R Наделяет нас достоинствами природа, а помогает их про-
явить судьба.
R Судьба исправляет такие наши недостатки, каких не мог бы
исправить даже разум.
R Иные люди отталкивают, невзирая на все их достоинства, а
другие привлекают при всех их недостатках.
R Есть люди, все достоинства которых основаны на способно-
сти уместно говорить и делать глупости; если бы они изме-
нили поведение, все было бы испорчено.
R Слава великих людей всегда должна измеряться способами,
какими она была достигнута.
R Лесть - это фальшивая монета, которая имеет хождение
только из-за нашего тщеславия.
R Мало обладать выдающимися качествами, надо еще уметь
ими пользоваться.
R Любое, даже самое громкое деяние нельзя назвать великим,
если оно не было следствием великого замысла.
R Деяние и замысел должны соответствовать друг другу, не то
заложеннйе в них возможности так и останутся неосуще-
ствленными.
R Умение ловко пользоваться посредственными способностя-
ми не внушает уважения - и все же нередко приносит
людям больше славы, чем истинные достоинства.
R В очень многих случаях поведение людей только потому
...истинные достоинства. - Намек на герцога де Бофора, подоб-
вая мысль высказывалась и в <Мемуарах>.
- 30 -
кажется смешным, что причины его, вполне разумные и
основательные, скрыты от окружающих.
R Человеку легче казаться достойным той должности, кото-
рой он не занимает, нежели той, в которой состоит.
R Порядочные люди уважают нас за наши достоинства, а тол-
па - за благосклонность судьбы.
R Свет чаще награждает видимость достоинств, нежели сами
достоинства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110