Порядочный человек старается иг-
рать свою роль как можно лучше, не думая при этом о галерке.
О Стойкость характера порою приносит человеку такие
радости, которые превыше всех благ судьбы. Пренебречь золо-
том - это все равно что свергнуть короля с трона: очень ост-
рое ощущение!
О Иной раз терпимость доходит до такого предела, что ее
скорее назовешь глупостью, нежели добротой или великоду-
шием. Г-н де Ш так терпим, что мне он просто смешон и
напоминает арлекина, который твердит: <Ты дал мне затре-
щину? Ну что ж, а я все еще не рассердился!>. У человека
должно хватать ума на то, чтобы ненавидеть своих врагов.
О Робинзон, лишенный всего на своем необитаемом ост-
рове и вынужденный самым тяжким трудом добывать себе
хлеб насущный, тем не менее стойко переносил эту жизнь и
даже, по собственному признанию, испытал несколько счаст-
ливых минут. Теперь представьте, что он очутился на волшеб-
ном острове, где мог бы, ни о чем не хлопоча, вести беззабот-
ную жизнь; вполне вероятно, что праздность сделала бы его
существование невыносимым.
О Убеждения людей похожи на карты и прочие игры. Иные
из них еще на моей памяти считались опасными и слишком
дерзкими, а теперь они общепризнаны, почти тривиальны и
распространены даже среди людей, мало их достойных. Точно
так же убеждения, которые ныне мы именуем смелыми, на-
шим потомкам покажут-я робкими и заурядными.
О Читая книги, я не раз отмечал, что первым движением
тех, кто совершили какой-нибудь подвиг, отдались благород-
ному порыву, спасли обездоленных, на многое отважились и
многого добились для всего общества или для отдельных лю-
дей, - повторяю, я не раз отмечал, что первым их движени-
ем было отказаться от предложенной награды. Чувством этим
были движимы люди самые неимущие, из самых низших слоев
- 144 - 1
общества. Что же это за нравственный инстинкт, который даже
невежественному человеку подсказывает, что награда за доб-
рые деяния заключена в сердце того, кто их совершил? Нам
кажется, что, когда нам платят за благородный поступок, его у
нас отнимают.
О В основе добродетельных поступков и готовности жерт-
вовать своими интересами и самим собою лежат потребность
благородной души, самолюбие великодушного сердца и, в ка-
кой-то степени, эгоизм сильной натуры.
О Братья столь редко живут в согласии между собой, что
до нас дошло только одно предание о двух братьях-друзьях",
да и то оно гласит, будто они никогда не встречались, ибо в то
время как один из них жил на земле, другой пребывал на Ели-
сейских полях; таким образом, у них не было повода для раз-
доров и ссор.
О Людей безрассудных больше, чем мудрецов, и даже в
мудреце больше безрассудства, чем мудрости.
О Прописные истины - это в повседневной жизни то же,
что приемы и навыки в искусстве.
О Убеждение - это совесть разума.
О Человек бывает счастлив или несчастлив по тысяче при-
чин, которые никому не известны, о которых он не говорит и о
которых нельзя сказать.
О Наслаждение может питаться иллюзией, но счастье все-
гда зиждется на истине, ибо только такое счастье способно удов-
летворить человеческую природу. Человек, воображающий себя
счастливым, подобен тому, кто поместил свои деньги в нена-
дежные бумаги, а человек подлинно счастливый - тому, чье
богатство - земля и другие прочные ценности.
О В светском обществе мало такого, что могло бы принес-
ти отдохновение уму и сердцу порядочного человека.
О Когда при мне утверждают, что человек тем счастливее,
чем меньше способен чувствовать, я вспоминаю индийскую
- 145 -
поговорку: <Лучше сидеть, чем стоять, лучше лежать, чем си-
деть, а еще лучше - быть мертвым>.
О Ловкость в сравнении с хитростью то же самое, что про-
ворство рук в сравнении с шулерством.
О Упрямство имеет примерно такое же отношение к силе
воли, как любострастие к любви.
О Любовь - милое безумие; честолюбие - опасная глу-
пость.
О Судьба нередко похожа на богатую мотовку, разоряющую
то самое семейство, куда она принесла изрядное приданое.
О Изменения моды - это налог, которым изобретатель-
ность бедняков облагает тщеславие богачей.
О Для ничтожных людишек корысть - самое сильное ис-
кушение, для людей достойных - самое слабое; от человека,
презирающего деньги, еще очень далеко до человека истинно
порядочного.
О Богаче всех человек бережливый, беднее всех - скряга.
О Порою два человека сближаются и становятся нераз-
лучны только потому, что в их характерах есть черты кажу-
- 146 -
О Предрайсудки, тщеславие, расчет - вот что правит ми-
ром. У человека, который в своем поведении сообразуется лишь
с разумом, истиной, чувством, мало точек соприкосновения с
обществом. Счастье он почти всегда ищет и находит в себе
самом.
О Сперва нужно быть справедливым, а уже потом велико-
душным: сперва нужно обзавестись рубашками, а уже потом
кружевами.
О Голландцы не знают сострадания к должникам: по их
мнению, всякий человек, обремененный долгами, живет за счет
своих сограждан, если он беден, и своих наследников, если
богат.
щегося сходства. Постепенно заблуждение рассеивается, и эти
люди с удивлением обнаруживают, что они бесконечно далеки
друг от друга и все точки их соприкосновения превратились в
точки отталкивания.
О Разве не забавно размышлять о том, что иные из вели-
ких людей стяжали славу, всю жизнь сражаясь с самыми жал-
кими предрассудками и нелепостями, которые, казалось бы, и
в голову-то никому не могут прийти? Бейль", например, про-
славился тем, что показал бессмысленность философских и
схоластических ухищрений, над которыми посмеялся бы лю-
бой крестьянин из Гатине", где все отличаются здравым смыс-
лом; Локк - тем, что объяснил, как нехорошо возражать, не
понимая, на что возражаешь, и, ничего не понимая, считать, будто
понимаешь; еще несколько философов - сочинением толстен-
ных книг, направленных против таких суеверий, от которых с
презрением отмахнулся бы дикарь из Канады; Монтескье и
два-три автора до него - намеком на то, что не подданные
существуют для правителей, а правители для подданных (при
этом они ни словом не обмолвились о множестве гнусных
предрассудков). Если мечта философов, верящих, что общество
можно улучшить, исполнится, что скажут наши потомки, чи-
тая о том, какие огромные усилия потребовались для достиже-
ния столь простых и само собой разумеющихся результатов?
О Человек разумный и в то же время порядочный должен
быть не только чист перед своей совестью, но, из уважения к
себе, еще и предусмотрителен, чтобы заранее разгадать и от-
вратить клевету.
О Роль предусмотрительного человека весьма печальна:
он огорчает друзей предсказывая им беды, которые они навле-
кают на себя своей неосторожностью;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
рать свою роль как можно лучше, не думая при этом о галерке.
О Стойкость характера порою приносит человеку такие
радости, которые превыше всех благ судьбы. Пренебречь золо-
том - это все равно что свергнуть короля с трона: очень ост-
рое ощущение!
О Иной раз терпимость доходит до такого предела, что ее
скорее назовешь глупостью, нежели добротой или великоду-
шием. Г-н де Ш так терпим, что мне он просто смешон и
напоминает арлекина, который твердит: <Ты дал мне затре-
щину? Ну что ж, а я все еще не рассердился!>. У человека
должно хватать ума на то, чтобы ненавидеть своих врагов.
О Робинзон, лишенный всего на своем необитаемом ост-
рове и вынужденный самым тяжким трудом добывать себе
хлеб насущный, тем не менее стойко переносил эту жизнь и
даже, по собственному признанию, испытал несколько счаст-
ливых минут. Теперь представьте, что он очутился на волшеб-
ном острове, где мог бы, ни о чем не хлопоча, вести беззабот-
ную жизнь; вполне вероятно, что праздность сделала бы его
существование невыносимым.
О Убеждения людей похожи на карты и прочие игры. Иные
из них еще на моей памяти считались опасными и слишком
дерзкими, а теперь они общепризнаны, почти тривиальны и
распространены даже среди людей, мало их достойных. Точно
так же убеждения, которые ныне мы именуем смелыми, на-
шим потомкам покажут-я робкими и заурядными.
О Читая книги, я не раз отмечал, что первым движением
тех, кто совершили какой-нибудь подвиг, отдались благород-
ному порыву, спасли обездоленных, на многое отважились и
многого добились для всего общества или для отдельных лю-
дей, - повторяю, я не раз отмечал, что первым их движени-
ем было отказаться от предложенной награды. Чувством этим
были движимы люди самые неимущие, из самых низших слоев
- 144 - 1
общества. Что же это за нравственный инстинкт, который даже
невежественному человеку подсказывает, что награда за доб-
рые деяния заключена в сердце того, кто их совершил? Нам
кажется, что, когда нам платят за благородный поступок, его у
нас отнимают.
О В основе добродетельных поступков и готовности жерт-
вовать своими интересами и самим собою лежат потребность
благородной души, самолюбие великодушного сердца и, в ка-
кой-то степени, эгоизм сильной натуры.
О Братья столь редко живут в согласии между собой, что
до нас дошло только одно предание о двух братьях-друзьях",
да и то оно гласит, будто они никогда не встречались, ибо в то
время как один из них жил на земле, другой пребывал на Ели-
сейских полях; таким образом, у них не было повода для раз-
доров и ссор.
О Людей безрассудных больше, чем мудрецов, и даже в
мудреце больше безрассудства, чем мудрости.
О Прописные истины - это в повседневной жизни то же,
что приемы и навыки в искусстве.
О Убеждение - это совесть разума.
О Человек бывает счастлив или несчастлив по тысяче при-
чин, которые никому не известны, о которых он не говорит и о
которых нельзя сказать.
О Наслаждение может питаться иллюзией, но счастье все-
гда зиждется на истине, ибо только такое счастье способно удов-
летворить человеческую природу. Человек, воображающий себя
счастливым, подобен тому, кто поместил свои деньги в нена-
дежные бумаги, а человек подлинно счастливый - тому, чье
богатство - земля и другие прочные ценности.
О В светском обществе мало такого, что могло бы принес-
ти отдохновение уму и сердцу порядочного человека.
О Когда при мне утверждают, что человек тем счастливее,
чем меньше способен чувствовать, я вспоминаю индийскую
- 145 -
поговорку: <Лучше сидеть, чем стоять, лучше лежать, чем си-
деть, а еще лучше - быть мертвым>.
О Ловкость в сравнении с хитростью то же самое, что про-
ворство рук в сравнении с шулерством.
О Упрямство имеет примерно такое же отношение к силе
воли, как любострастие к любви.
О Любовь - милое безумие; честолюбие - опасная глу-
пость.
О Судьба нередко похожа на богатую мотовку, разоряющую
то самое семейство, куда она принесла изрядное приданое.
О Изменения моды - это налог, которым изобретатель-
ность бедняков облагает тщеславие богачей.
О Для ничтожных людишек корысть - самое сильное ис-
кушение, для людей достойных - самое слабое; от человека,
презирающего деньги, еще очень далеко до человека истинно
порядочного.
О Богаче всех человек бережливый, беднее всех - скряга.
О Порою два человека сближаются и становятся нераз-
лучны только потому, что в их характерах есть черты кажу-
- 146 -
О Предрайсудки, тщеславие, расчет - вот что правит ми-
ром. У человека, который в своем поведении сообразуется лишь
с разумом, истиной, чувством, мало точек соприкосновения с
обществом. Счастье он почти всегда ищет и находит в себе
самом.
О Сперва нужно быть справедливым, а уже потом велико-
душным: сперва нужно обзавестись рубашками, а уже потом
кружевами.
О Голландцы не знают сострадания к должникам: по их
мнению, всякий человек, обремененный долгами, живет за счет
своих сограждан, если он беден, и своих наследников, если
богат.
щегося сходства. Постепенно заблуждение рассеивается, и эти
люди с удивлением обнаруживают, что они бесконечно далеки
друг от друга и все точки их соприкосновения превратились в
точки отталкивания.
О Разве не забавно размышлять о том, что иные из вели-
ких людей стяжали славу, всю жизнь сражаясь с самыми жал-
кими предрассудками и нелепостями, которые, казалось бы, и
в голову-то никому не могут прийти? Бейль", например, про-
славился тем, что показал бессмысленность философских и
схоластических ухищрений, над которыми посмеялся бы лю-
бой крестьянин из Гатине", где все отличаются здравым смыс-
лом; Локк - тем, что объяснил, как нехорошо возражать, не
понимая, на что возражаешь, и, ничего не понимая, считать, будто
понимаешь; еще несколько философов - сочинением толстен-
ных книг, направленных против таких суеверий, от которых с
презрением отмахнулся бы дикарь из Канады; Монтескье и
два-три автора до него - намеком на то, что не подданные
существуют для правителей, а правители для подданных (при
этом они ни словом не обмолвились о множестве гнусных
предрассудков). Если мечта философов, верящих, что общество
можно улучшить, исполнится, что скажут наши потомки, чи-
тая о том, какие огромные усилия потребовались для достиже-
ния столь простых и само собой разумеющихся результатов?
О Человек разумный и в то же время порядочный должен
быть не только чист перед своей совестью, но, из уважения к
себе, еще и предусмотрителен, чтобы заранее разгадать и от-
вратить клевету.
О Роль предусмотрительного человека весьма печальна:
он огорчает друзей предсказывая им беды, которые они навле-
кают на себя своей неосторожностью;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110