О Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится неспо-
собным к великому.
О Презрение философов к богатству было вызвано их сокровен-
ным желанием отомстить несправедливой судьбе за то, что
она не наградила их по достоинству жизненными благами;
оно было тайным средством, спасающим от унижений бедно-
сти, и окольным путем к почету, обычно доставляемому бо-
гатством.
О Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой
разум.
О Если судить о любви по обычным ее проявлениям, то она больше
похожа на вражду, чем на дружбу.
О Трудно дать определение любви; о ней можно лишь сказать,
что для души - это жажда властвовать, для ума - внутреннее
родство, а для тела - скрытое и утонченное желание обладать,
после многих околичностей, тем, что любишь.
О Очарование новизны в любви подобно цветению фруктовых
деревьев: оно быстро тускнеет и больше никогда не возвра-
щается.
Q К старости недостатки ума становятся все заметнее, как и не-
достатки внешности.
D Люди делают добро часто лишь -для того, чтобы обрести воз-
можность безнаказанно творить зло.
П У людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора.
О Пороки входят в состав добродетелей, как яды входят в состав
лекарств.
О Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость.
О У большинства людей любовь к справедливости - это просто
боязнь подвергнуться несправедливости.
О Страсти - это единственные ораторы, доводы которых всегда
убедительны.
О Когда великие люди наконец сгибаются под тяжестью дли-
тельных невзгод, они этим показывают, что прежде их поддер-
живала не столько сила духа, сколько сила честолюбия, и что
герои отличаются от обыкновенных людей только большим
тщеславием.
О Как бы ни кичились люди величием своих деяний, последние
часто бывают следствием не великих замыслов, а простой слу-
чайности.
О На каждого человека, как и на каждый поступок, следует смот-
реть с определенного расстояния. Иных можно понять, рас-
сматривая их вблизи, другие же становятся понятными только
издали.
О Одна из причин того, что умные и приятные собеседники так
редки, заключается в обыкновении большинства людей отве-
чать не на чужие суждения, а на собственные мысли.
О Слава великих людей всегда должна измеряться способами,
какими она была достигнута.
О Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг
друга за нос.
О Только у великих людей бывают великие пороки.
О Тот, кто думает, что может обойтись без других, сильно ошиба-
ется; но тот, кто думает, что другие не могут обойтись без него,
ошибается еще сильнее.
О Причинять людям зло большей частью не так опасно, как де-
лать им слишком много добра.
О В характере человека больше изъянов, чем в его уме.
О Любовь одна, но подделок под нее - тысячи.
О Изысканность ума сказывается в умении тонко льстить.
О Проявить мудрость в чужих делах куда легче, нежели в своих
собственных.
О Вернейший способ быть обманутым - это считать себя хит-
рее других.
О Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному на-
мерению, а по слабости характера.
О Уклонение от похвалы - это просьба повторить ее.
О Нам легче управлять людьми, чем помешать им управлять
нами.
О Мы легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь
нам одним.
О Иные люди похожи на песенки: они быстро выходят из моды.
О Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.
П Поистине ловок тот, кто умеет скрывать свою ловкость.
О В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие,
которое нам дороже всего, что мы дарим.
О Люди редко бывают довольны теми, кто от их имени вступает
в деловые переговоры, так как посредники, стараясь стяжать
себе добрую славу, почти всегда жертвуют интересами своих
друзей ради успеха самих переговоров.
а Мы не можем вторично полюбить тех, кого однажды действи-
тельно разлюбили.
о Есть люди, которым на роду написано быть глупцами: они
делают глупости не только по собственному желанию,-но и по
воле судьбы.
D Восхвалять государей за достоинства, которыми они не обла-
дают, - значит безнаказанно наносить им оскорбление.
О Ум и сердце человека, так же как и его речь, хранят отпечаток
страны, в которой он родился.
О Тот, кого разлюбили, обычно сам виноват, что вовремя этого не
заметил.
О Все,.что перестает удаваться, перестает и привлекать.
О Судьбу считают слепой главным образом те, кому она не дару-
ет удачи.
О Каким бы тяжелым позором мы себя ни покрыли, у нас по-
чти всегда остается возможность восстановить свое доброе имя.
ГЗ Не может долго нравиться тот, кто умен всегда на один лад.
П Легче познать людей вообще, чем одного человека в частности.
D Суждения наших врагов о нас ближе к истине, чем наши соб-
ственные.
СЗ Порою из дурных качеств складываются великие таланты.
а Желание вызвать жалость или восхищение - вот что нередко
составляет основу нашей откровенности.
П Людские ссоры не длились бы так долго, если бы вся вина
была на одной стороне.
О Крушение всех надежд человека приятно и его друзьям, и не-
другам.
О Человек никогда не бывает так несчастен, как ему кажется,
или так счастлив, как ему хочется.
О Как мы можем требовать, чтобы кто-то сохранил нашу тайну,
если мы сами не можем ее сохранить?
О Себялюбие наше таково, что его не перещеголяет никакой
льстец.
О Даже самые разумные люди разумны лишь в несуществен-
ном; в делах значительных разум обычно им изменяет.
О Нет вернее средства разжечь в другом страсть, чем самому
хранить холод.
а Короли чеканят людей, как монету: они назначают им цену,
какую заблагорассудится, и все вынуждены принимать этих
людей не по их истинной стоимости, а по назначенному курсу.
а Как бы ни был проницателен человек, ему не постигнуть всего
зла, которое он творит.
О Мы редко до конца понимаем, что мы та действительности
хотим.
О Мы скорее пожертвуем своим состоянием, чем поступимся
своим мнением.
Часть II
РАЗМЫШЛЕНИЯ,
или МОРАЛЬНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ
И МАКСИМЫ
Я совершил именно то,
что должен был совершить... и чего бы
это мне ни стоило, я никогда нс буду каяться.
(Из письма Ларошфуко графу Гито
от 2 мая 1653 года)
МАКСИМЫ И МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ ЧИТАТЕЛЮ
(к первому изданию 1665 г.)
Я представляю на суд читателей это изображение челове-
ческого сердца, носящее название <Максимы и моральные раз-
мышления>. Оно, может статься, не всем понравится, ибо кое-
кто, вероятно, сочтет, что в нем слишком много сходства с ори-
гиналом и слишком мало лести. Есть основания предпола-
гать, что художник не обнародовал бы своего творения и оно
по сей день пребывало бы в стенах его кабинета, если бы из
рук в руки не передавалась искаженная копия рукописи;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110