таковы Лукиан Монтень, Лаб-
рюйерЇ, Ларошфуко", Свифт", Мандевиль", Гельвеций" и т. д.
Другие видят лишь ее лучшие стороны и совершенства; тако-
вы Шефтсбери" и кое-кто еще. Первые судят о дворце по отхо-
жим местам; вторые - восторженные мечтатели, которые
закрывают глаза на то, что оскорбляет их взгляд, но тем не
менее существует. Est in medio verum.
О Угодно вам убедиться в полной бесполезности всячес-
ких нравоучительных сочинений, проповедей и т. д.? Обратите
взор на такой предрассудок, как привилегии рождения. Най-
дется ли на свете нелепость, которая вызывала бы больше сар-
казмов, чаще подвергалась бы осмеянию со стороны множе-
ства остроумцев, служила бы философам, ораторам, поэтам
лучшей мишенью для сатирических стрел? Но разве это отби-
ло хоть у кого-нибудь охоту быть представленным ко двору,
отучило от притязаний на место в королевской карете"? Разве
это заставило упразднить ремесло Шерена"?
О Драматический писатель всегда стремится к сильным
эффектам. Однако хороший поэт достигает их с помощью ра-
зумных средств, чем и отличается от поэта плохого: для того
годятся любые средства. Выходит то же, что с порядочными
людьми и плутами: и тем, и другим хочется преуспеть, но
первые добиваются этого лишь честными путями, вторые -
любыми.
О Философия, равно как и медицина, частенько пичкает
Истина посредине (лат.).
126
нас дрянными снадобьями, реже - хорошими и почти никог-
да не предлагает по-настоящему полезных лекарств.
О В Европе - миллионов полтораста жителей, в Африке --
их больше в два, в Азии - в три с лишним раза; в Америке и
на Южном континенте" населения, вероятно, вполовину мень-
ше, чем в нашем полушарии. Отсюда можно сделать вывод,
что на земном шаре ежедневно умирает больше ста тысяч че-
ловек. Следовательно, тот, кто прожил хотя бы тридцать лет,
уже успел примерно тысячу четыреста раз избегнуть этой
страшной бойни.
О Я знавал мужчин, которые не отличались особой широ-
той и возвышенностью взглядов, но были наделены умом про-
стым и здравым. Этого ума им хватало на то, чтобы должным
образом ценить людскую глупость и тщеславие, привить себе
чувство собственного достоинства и научиться уважать его в
ближнем. Я знавал женщин, наделенных примерно такими же
свойствами; возвыситься до подобных представлений им по-
могла подлинная и вовремя пришедшая любовь. Из двух этих
наблюдений следует, что те, кто придает слишком большое зна-
чение людским глупостям и тщеславным затеям, представ-
ляют собой наихудшую разновидность человеческой породы.
О Кто недостаточно остер умом, чтобы вовремя отшутить-
ся, тот часто вынужден либо лгать, либо пускаться в скучней-
шие рассуждения. Выбор не из приятных! Избежать его поря-
дочному человеку обычно помогают обходительность и весё-
лость.
О Нередко в ранней молодости мы объявляем нелепым
какое-нибудь ходячее мнение или обычай; однако с годами
мы начинаем понимать их смысл и они представляются нам
не столь уж нелепыми. Не следует ли из этого, что люди на-
прасно смеются над некоторыми условностями? Порою невольно
думаешь, что установлены они были теми, кто прочел книгу
жизни целиком, а вот судят о них люди пусть умные, но прочи-
тавшие в этой книге Jscero несколько страниц.
О Насколько можно судить, общественное мнение и свет-
ские приличия требуют, чтобы простой священник, скажем
кюре, был не слишком нетерпим, если он не склонен прослыть
- 127 -
фанатиком, но все-таки хоть чуточку веровал в бога, если те
желает прослыть лицемером. Генеральному викарию уже
волено улыбнуться при кощунственной шутке, епископу
откровенно посмеяться, а кардиналу - вставить и свое словеч
О Нынешняя знать большей частью так не похожа на сво
их предков, как итальянский чичероне" на Цицерона".
О Не помню уж, у кого из путешественников читал я он
том, что некоторые африканские дикари верят в бессмертие
души. Они не пытаются понять, что с ней происходит после
смерти, а просто предполагают, что она бродит в зарослях во-
круг селения, и несколько дней на заре ищут ее там, но, ничего
не обнаружив, прекращают поиски и перестают о ней думать.
Примерно так же поступили наши философы, и это самое ра-
зумное, что они могли сделать.
О Порядочиому человеку не подобает гнаться за всеобщим
уважением; пусть оно придет к нему само собою и, так сказать,
помимо его воли: тот, кто старается снискать уважение, сразу
выдает свою подлинную натуру.
О Как удачна библейская аллегория с древом познания
добра и зла", таящим в себе смерть! Не следует ли толковать
этот символ так: проникнув в суть вещей, человек теряет ил-
люзии, а это влечет за собой смерть души, то есть полное без-
различие ко всему, что трогает и волнует других людей.
В мире есть всего понемногу. Даже в свете, с его искусст-
венными хитросплетениями, встречаются личности, умеющие
противопоставить природу обществу, правду - предубежде-
нию, действительность - условности. Умы и характеры тако-
го склада пробуждают мысль в окружающих и действуют на
них гораздо сильнее, чем мы обычно предполагаем. Бывают
люди, которым нужно лишь показать, где истина, и они уст-
ремляются к ней с простодушным и трогательным изумлени-
ем: они дивятся, как это столь очевидная вещь (если, конечно,
кто-то сумел убедить их, что она очевидна) не открылась им
раньше.
О В обществе принято считать глухого человека несчаст-
ным. Не внущено ли такое убеждение самомнением, которое
- 128 -
нашептывает нам: <Ну, можно ли его не пожалеть? Ведь он не
слышит, что мы говорим>.
О Мысль всегда утешает и от всего целит. Если порой она
причиняет вам боль, требуйте у нее лекарство от этой боли, и
она даст вам его.
О Нельзя отрицать, что и новейшая история являет нам
подчас подлинно могучие личности. Трудно понять, как уда-
лось им сформироваться: современность - такое же подхо-
дящее для них место, как антресоль для кариатид!
О Правильнее всего применять к нашему миру мерило той
жизненной философии, которая взирает на него с веселой на-
смешкой и снисходительным презрением.
О Человек, утомленный славой, удивляет меня не больше,
чем человек, который недоволен шумом у себя в передней.
О Бывая в светском обществе, постоянно видел, как за-
всегдатаи его жертвуют покоем ради известности и уважени-
ем честных людей ради показного почета.
О По мнению Дориласа", лучшим показателем существова-
ния бога является существование человека в наиболее полном,
недвусмысленном, точном и, следовательно, несколько ограни-
ченном значении этого слова - короче говоря, человека знат-
ного. Он - прекраснейшее из всего, что создало провидение,
вернее, единственное, что оно создало собственноручно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
рюйерЇ, Ларошфуко", Свифт", Мандевиль", Гельвеций" и т. д.
Другие видят лишь ее лучшие стороны и совершенства; тако-
вы Шефтсбери" и кое-кто еще. Первые судят о дворце по отхо-
жим местам; вторые - восторженные мечтатели, которые
закрывают глаза на то, что оскорбляет их взгляд, но тем не
менее существует. Est in medio verum.
О Угодно вам убедиться в полной бесполезности всячес-
ких нравоучительных сочинений, проповедей и т. д.? Обратите
взор на такой предрассудок, как привилегии рождения. Най-
дется ли на свете нелепость, которая вызывала бы больше сар-
казмов, чаще подвергалась бы осмеянию со стороны множе-
ства остроумцев, служила бы философам, ораторам, поэтам
лучшей мишенью для сатирических стрел? Но разве это отби-
ло хоть у кого-нибудь охоту быть представленным ко двору,
отучило от притязаний на место в королевской карете"? Разве
это заставило упразднить ремесло Шерена"?
О Драматический писатель всегда стремится к сильным
эффектам. Однако хороший поэт достигает их с помощью ра-
зумных средств, чем и отличается от поэта плохого: для того
годятся любые средства. Выходит то же, что с порядочными
людьми и плутами: и тем, и другим хочется преуспеть, но
первые добиваются этого лишь честными путями, вторые -
любыми.
О Философия, равно как и медицина, частенько пичкает
Истина посредине (лат.).
126
нас дрянными снадобьями, реже - хорошими и почти никог-
да не предлагает по-настоящему полезных лекарств.
О В Европе - миллионов полтораста жителей, в Африке --
их больше в два, в Азии - в три с лишним раза; в Америке и
на Южном континенте" населения, вероятно, вполовину мень-
ше, чем в нашем полушарии. Отсюда можно сделать вывод,
что на земном шаре ежедневно умирает больше ста тысяч че-
ловек. Следовательно, тот, кто прожил хотя бы тридцать лет,
уже успел примерно тысячу четыреста раз избегнуть этой
страшной бойни.
О Я знавал мужчин, которые не отличались особой широ-
той и возвышенностью взглядов, но были наделены умом про-
стым и здравым. Этого ума им хватало на то, чтобы должным
образом ценить людскую глупость и тщеславие, привить себе
чувство собственного достоинства и научиться уважать его в
ближнем. Я знавал женщин, наделенных примерно такими же
свойствами; возвыситься до подобных представлений им по-
могла подлинная и вовремя пришедшая любовь. Из двух этих
наблюдений следует, что те, кто придает слишком большое зна-
чение людским глупостям и тщеславным затеям, представ-
ляют собой наихудшую разновидность человеческой породы.
О Кто недостаточно остер умом, чтобы вовремя отшутить-
ся, тот часто вынужден либо лгать, либо пускаться в скучней-
шие рассуждения. Выбор не из приятных! Избежать его поря-
дочному человеку обычно помогают обходительность и весё-
лость.
О Нередко в ранней молодости мы объявляем нелепым
какое-нибудь ходячее мнение или обычай; однако с годами
мы начинаем понимать их смысл и они представляются нам
не столь уж нелепыми. Не следует ли из этого, что люди на-
прасно смеются над некоторыми условностями? Порою невольно
думаешь, что установлены они были теми, кто прочел книгу
жизни целиком, а вот судят о них люди пусть умные, но прочи-
тавшие в этой книге Jscero несколько страниц.
О Насколько можно судить, общественное мнение и свет-
ские приличия требуют, чтобы простой священник, скажем
кюре, был не слишком нетерпим, если он не склонен прослыть
- 127 -
фанатиком, но все-таки хоть чуточку веровал в бога, если те
желает прослыть лицемером. Генеральному викарию уже
волено улыбнуться при кощунственной шутке, епископу
откровенно посмеяться, а кардиналу - вставить и свое словеч
О Нынешняя знать большей частью так не похожа на сво
их предков, как итальянский чичероне" на Цицерона".
О Не помню уж, у кого из путешественников читал я он
том, что некоторые африканские дикари верят в бессмертие
души. Они не пытаются понять, что с ней происходит после
смерти, а просто предполагают, что она бродит в зарослях во-
круг селения, и несколько дней на заре ищут ее там, но, ничего
не обнаружив, прекращают поиски и перестают о ней думать.
Примерно так же поступили наши философы, и это самое ра-
зумное, что они могли сделать.
О Порядочиому человеку не подобает гнаться за всеобщим
уважением; пусть оно придет к нему само собою и, так сказать,
помимо его воли: тот, кто старается снискать уважение, сразу
выдает свою подлинную натуру.
О Как удачна библейская аллегория с древом познания
добра и зла", таящим в себе смерть! Не следует ли толковать
этот символ так: проникнув в суть вещей, человек теряет ил-
люзии, а это влечет за собой смерть души, то есть полное без-
различие ко всему, что трогает и волнует других людей.
В мире есть всего понемногу. Даже в свете, с его искусст-
венными хитросплетениями, встречаются личности, умеющие
противопоставить природу обществу, правду - предубежде-
нию, действительность - условности. Умы и характеры тако-
го склада пробуждают мысль в окружающих и действуют на
них гораздо сильнее, чем мы обычно предполагаем. Бывают
люди, которым нужно лишь показать, где истина, и они уст-
ремляются к ней с простодушным и трогательным изумлени-
ем: они дивятся, как это столь очевидная вещь (если, конечно,
кто-то сумел убедить их, что она очевидна) не открылась им
раньше.
О В обществе принято считать глухого человека несчаст-
ным. Не внущено ли такое убеждение самомнением, которое
- 128 -
нашептывает нам: <Ну, можно ли его не пожалеть? Ведь он не
слышит, что мы говорим>.
О Мысль всегда утешает и от всего целит. Если порой она
причиняет вам боль, требуйте у нее лекарство от этой боли, и
она даст вам его.
О Нельзя отрицать, что и новейшая история являет нам
подчас подлинно могучие личности. Трудно понять, как уда-
лось им сформироваться: современность - такое же подхо-
дящее для них место, как антресоль для кариатид!
О Правильнее всего применять к нашему миру мерило той
жизненной философии, которая взирает на него с веселой на-
смешкой и снисходительным презрением.
О Человек, утомленный славой, удивляет меня не больше,
чем человек, который недоволен шумом у себя в передней.
О Бывая в светском обществе, постоянно видел, как за-
всегдатаи его жертвуют покоем ради известности и уважени-
ем честных людей ради показного почета.
О По мнению Дориласа", лучшим показателем существова-
ния бога является существование человека в наиболее полном,
недвусмысленном, точном и, следовательно, несколько ограни-
ченном значении этого слова - короче говоря, человека знат-
ного. Он - прекраснейшее из всего, что создало провидение,
вернее, единственное, что оно создало собственноручно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110