волов, трудившихся весь
свой век на благо тех, кто надели на них ярмо; стрекоз, только
и знающих, что петь; зайцев, всегда дрожащих от страха; кро-
ликов, которые пугаются и тут же забывают о своем испуге;
свиней, блаженствующих в грязи и мерзости; подсадных уток,
предающих и подводящих под выстрел себе подобных; воро-
нов и грифов, чей корм - падаль и мертвечина! Сколько пере-
летных птиц, которые меняют одну часть света на другую и,
пытаясь спастись от гибели, подвергают себя множеству опас-
ностей! Сколько ласточек - неизменных спутниц лета, май-
ских жуков, опрометчивых и беспечных, мотыльков, летящих
на огонь и в огне сгорающих! Сколько пчел, почитающих свою
родоначальницу и добывающих пропитание так прилежно и
разумно; трутней, ленивых бродяг, которые норовят жить за
счет пчел; муравьев, предусмотрительных, бережливых и по-
этому не знающих нужды; крокодилов, проливающих слезы,
чтобы, разжалобив жертву, потом ее сожрать! И сколько жи-
- 90 -
вотных, порабощенных только потому, что сами не понимают,
как они сильны!
Все эти свойства присущи человеку, и он ведет себя по отно-
шению к себе подобным точно так, как ведут себя друг с дру-
гом животные, о которых мы только что говорили.
12.0 ПРОИСХОЖДЕНИИ НЕДУГОВ
Стоит вдуматься в происхождение недугов - и станет ясно,
что все они коренятся в страстях человека и в горестях, отяг-
чающих его душу. Золотой век, не знавший ни этих страстей,
ни горестей, не знал и недугов телесных; серебряный, за ним
последовавший, все еще хранил былую чистоту; медный век
уже породил и страсти, и горести, но, подобно всему, не вы-
шедшему из младенческого состояния, они были слабы и нео-
бременительны; зато в железном веке они обрели полную
свою мощь и зловредность и, тлетворные, стали источником
недугов, которые многие столетия изнуряют человечество. Че-
столюбие плодит горячки и буйное помешательство, зависть -
желтухи и бессонницы; леность повинна в сонной болезни,
параличах, блеДной немочи; гнев - причина удуший, пол-
нокровия, воспаления легких, а страх - сердцебиений и об-
мороков; тщеславие ведет к сумасшествию; скупость порож-
дает чесотку и паршу, унылость - худосочие, жестокость -
каменную болезнь; клевета совместно с лицемерием произ-
вели на свет корь, оспу, скарлатину; ревности мы обязаны
антоновым огнем, чумой и бешенством. Внезапная немилость
власть имущих поражает потерпевших апоплексическими
ударами, тяжбы влекут за собой мигрени и бред, долги идут
об руку с чахоткой, семейные нелады приводят к четырех-
дневной лихорадке, а охлаждение, в котором любовники не
смеют признаться друг другу, вызывает нервические припад-
ки. Что касается любви, то она породила больше недугов, чем
остальные страсти вместе взятые, и перечислить их нет воз-
можности. Но так как она в то же время - величайшая да-
ятельница благ в этом мире, мы не станем поносить ее и
просто промолчим: к ней надлежит всегда относиться с подо-
бающим почтением и страхом.
13.0 ЗАБЛУЖДЕНИЯХ
Люди заблуждаются по-разному. Одни знают о своих за-
блуждениях, но тщатся доказать, что никогда не заблуждают-
ся. Другие, более простосердечные, заблуждаются чуть ли не с
рождения, но не подозревают об этом и все видят в преврат-
ном свете. Тот все верно понимает умом, но подвержен заб-
луждениям вкуса, этот поддается заблуждениям ума, но вкус
редко ему изменяет; существуют, наконец, люди с ясным умом
и отменным вкусом, но таких мало, потому что, вообще говоря,
вряд ли есть на свете человек, чей ум или вкус не таил бы
какого-нибудь изъяна.
Людские заблуждения потому так повсеместны, что свиде-
тельства наших чувств, равно как и вкуса, неточны и противо-
речивы. Мы видим окружающее не совсем таким, каково оно
на самом деле, ценим его дороже или дешевле, чем оно того
стоит, связываем с собой не так, как, с одной стороны, подобает
ему, а с другой, - нашим склонностям и положению. Этим и
объясняются бесконечные заблуждения ума и вкуса. Челове-
ческому самолюбию льстит все, что предстает перед ним в об-
лике добродетели, но так как на наше тщеславие или воображе-
ние действуют различные ее воплощения, то мы предпочитаем
выбирать в качестве образца лишь общепринятое или нетруд-
ное. Мы подражаем другим людям, не задумываясь над тем,
что одно и то же чувство пристало отнюдь не всем и что отда-
ваться ему надобно лишь в той мере, в какой оно нам подобает.
Заблуждений вкуса люди боятся еще больше, чем заблуж-
дений ума. Однако порядочный человек должен непредубеж-
денно одобрять все, заслуживающее одобрения, следовать тому,
что следования достойно, и ничем не кичиться. Но для этого
необходимы незаурядная проницательность и незаурядное
чувство меры. Нужно научиться отличать добро вообще от
того добра, на которое мы способны, и, повинуясь врожден-
ным склонностям, разумно ограничиваться тем, к чему ле-
жит наша душа. Если бы мы старались преуспеть только в
той области, в которой одарены, и следовали только своему
долгу, наши вкусы, точно так же как поведение, были бы всег-
да правильны, а мы сами неизменно оставались бы собой, су-
дили бы обо всем по своему разумению и убежденно отстаи-
вали бы свои взгляды. Наши мысли и чувства были бы здра-
вы, вкусы - собственные, а не присвоенные - носили бы
печать здравого смысла, ибо мы придерживались бы их не по
случайному стечению обстоятельств или установленному обы-
чаю, а по свободному выбору.
Люди заблуждаются, когда одобряют то, чего одобрять не
стоит, и точно так же они заблуждаются, стараясь щегольнуть
качествами, им никак не подобающими, хотя и вполне достой-
ными. Впадает в заблуждение тот облаченный властью чинов-
ник, который пуще всего кичится отвагой, пусть даже ему и
свойственной. Он прав, когда проявляет неколебимую твердость
по отношению к бунтовщикам, но заблуждается и становится
смешным, когда то и дело дерется на дуэли. Женщина может
любить науки, но так как не все они доступны ей, она поддаст-
ся заблуждению, если упрямо будет заниматься тем, для чего
не создана.
Наш разум и здравый смысл должны оценивать окружаю-
щее по его истинной цене, побуждая вкус находить всему, что
мы рассматриваем, место не только заслуженное, но и соглас-
ное с нашими склонностями. Однако почти все люди ошиба-
ются в этих вопросах и постоянно впадают в заблуждения.
Чем могущественнее король, тем чаще он совершает по-
добные ошибки: он хочет превзойти прочих смертных в доб-
лести, в знаниях, в любовных успехах, словом, в том, на что
может притязать кто угодно. Но эта жажда превосходства над
всеми может стать источником заблуждений, если она неуем-
на.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
свой век на благо тех, кто надели на них ярмо; стрекоз, только
и знающих, что петь; зайцев, всегда дрожащих от страха; кро-
ликов, которые пугаются и тут же забывают о своем испуге;
свиней, блаженствующих в грязи и мерзости; подсадных уток,
предающих и подводящих под выстрел себе подобных; воро-
нов и грифов, чей корм - падаль и мертвечина! Сколько пере-
летных птиц, которые меняют одну часть света на другую и,
пытаясь спастись от гибели, подвергают себя множеству опас-
ностей! Сколько ласточек - неизменных спутниц лета, май-
ских жуков, опрометчивых и беспечных, мотыльков, летящих
на огонь и в огне сгорающих! Сколько пчел, почитающих свою
родоначальницу и добывающих пропитание так прилежно и
разумно; трутней, ленивых бродяг, которые норовят жить за
счет пчел; муравьев, предусмотрительных, бережливых и по-
этому не знающих нужды; крокодилов, проливающих слезы,
чтобы, разжалобив жертву, потом ее сожрать! И сколько жи-
- 90 -
вотных, порабощенных только потому, что сами не понимают,
как они сильны!
Все эти свойства присущи человеку, и он ведет себя по отно-
шению к себе подобным точно так, как ведут себя друг с дру-
гом животные, о которых мы только что говорили.
12.0 ПРОИСХОЖДЕНИИ НЕДУГОВ
Стоит вдуматься в происхождение недугов - и станет ясно,
что все они коренятся в страстях человека и в горестях, отяг-
чающих его душу. Золотой век, не знавший ни этих страстей,
ни горестей, не знал и недугов телесных; серебряный, за ним
последовавший, все еще хранил былую чистоту; медный век
уже породил и страсти, и горести, но, подобно всему, не вы-
шедшему из младенческого состояния, они были слабы и нео-
бременительны; зато в железном веке они обрели полную
свою мощь и зловредность и, тлетворные, стали источником
недугов, которые многие столетия изнуряют человечество. Че-
столюбие плодит горячки и буйное помешательство, зависть -
желтухи и бессонницы; леность повинна в сонной болезни,
параличах, блеДной немочи; гнев - причина удуший, пол-
нокровия, воспаления легких, а страх - сердцебиений и об-
мороков; тщеславие ведет к сумасшествию; скупость порож-
дает чесотку и паршу, унылость - худосочие, жестокость -
каменную болезнь; клевета совместно с лицемерием произ-
вели на свет корь, оспу, скарлатину; ревности мы обязаны
антоновым огнем, чумой и бешенством. Внезапная немилость
власть имущих поражает потерпевших апоплексическими
ударами, тяжбы влекут за собой мигрени и бред, долги идут
об руку с чахоткой, семейные нелады приводят к четырех-
дневной лихорадке, а охлаждение, в котором любовники не
смеют признаться друг другу, вызывает нервические припад-
ки. Что касается любви, то она породила больше недугов, чем
остальные страсти вместе взятые, и перечислить их нет воз-
можности. Но так как она в то же время - величайшая да-
ятельница благ в этом мире, мы не станем поносить ее и
просто промолчим: к ней надлежит всегда относиться с подо-
бающим почтением и страхом.
13.0 ЗАБЛУЖДЕНИЯХ
Люди заблуждаются по-разному. Одни знают о своих за-
блуждениях, но тщатся доказать, что никогда не заблуждают-
ся. Другие, более простосердечные, заблуждаются чуть ли не с
рождения, но не подозревают об этом и все видят в преврат-
ном свете. Тот все верно понимает умом, но подвержен заб-
луждениям вкуса, этот поддается заблуждениям ума, но вкус
редко ему изменяет; существуют, наконец, люди с ясным умом
и отменным вкусом, но таких мало, потому что, вообще говоря,
вряд ли есть на свете человек, чей ум или вкус не таил бы
какого-нибудь изъяна.
Людские заблуждения потому так повсеместны, что свиде-
тельства наших чувств, равно как и вкуса, неточны и противо-
речивы. Мы видим окружающее не совсем таким, каково оно
на самом деле, ценим его дороже или дешевле, чем оно того
стоит, связываем с собой не так, как, с одной стороны, подобает
ему, а с другой, - нашим склонностям и положению. Этим и
объясняются бесконечные заблуждения ума и вкуса. Челове-
ческому самолюбию льстит все, что предстает перед ним в об-
лике добродетели, но так как на наше тщеславие или воображе-
ние действуют различные ее воплощения, то мы предпочитаем
выбирать в качестве образца лишь общепринятое или нетруд-
ное. Мы подражаем другим людям, не задумываясь над тем,
что одно и то же чувство пристало отнюдь не всем и что отда-
ваться ему надобно лишь в той мере, в какой оно нам подобает.
Заблуждений вкуса люди боятся еще больше, чем заблуж-
дений ума. Однако порядочный человек должен непредубеж-
денно одобрять все, заслуживающее одобрения, следовать тому,
что следования достойно, и ничем не кичиться. Но для этого
необходимы незаурядная проницательность и незаурядное
чувство меры. Нужно научиться отличать добро вообще от
того добра, на которое мы способны, и, повинуясь врожден-
ным склонностям, разумно ограничиваться тем, к чему ле-
жит наша душа. Если бы мы старались преуспеть только в
той области, в которой одарены, и следовали только своему
долгу, наши вкусы, точно так же как поведение, были бы всег-
да правильны, а мы сами неизменно оставались бы собой, су-
дили бы обо всем по своему разумению и убежденно отстаи-
вали бы свои взгляды. Наши мысли и чувства были бы здра-
вы, вкусы - собственные, а не присвоенные - носили бы
печать здравого смысла, ибо мы придерживались бы их не по
случайному стечению обстоятельств или установленному обы-
чаю, а по свободному выбору.
Люди заблуждаются, когда одобряют то, чего одобрять не
стоит, и точно так же они заблуждаются, стараясь щегольнуть
качествами, им никак не подобающими, хотя и вполне достой-
ными. Впадает в заблуждение тот облаченный властью чинов-
ник, который пуще всего кичится отвагой, пусть даже ему и
свойственной. Он прав, когда проявляет неколебимую твердость
по отношению к бунтовщикам, но заблуждается и становится
смешным, когда то и дело дерется на дуэли. Женщина может
любить науки, но так как не все они доступны ей, она поддаст-
ся заблуждению, если упрямо будет заниматься тем, для чего
не создана.
Наш разум и здравый смысл должны оценивать окружаю-
щее по его истинной цене, побуждая вкус находить всему, что
мы рассматриваем, место не только заслуженное, но и соглас-
ное с нашими склонностями. Однако почти все люди ошиба-
ются в этих вопросах и постоянно впадают в заблуждения.
Чем могущественнее король, тем чаще он совершает по-
добные ошибки: он хочет превзойти прочих смертных в доб-
лести, в знаниях, в любовных успехах, словом, в том, на что
может притязать кто угодно. Но эта жажда превосходства над
всеми может стать источником заблуждений, если она неуем-
на.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110