О Стойки" - это своего рода поэты: в учение о нравствен-
ности они вносят поэтический пыл и вдохновение.
<Если, падши, поклонишься мне> (лат.).
- 171 -
О Если бы человек неумный мог понять изящество, утон-
ченность, широ-ву и прочие достоинства чужого ума и умел
выказать это понимание, многие искали бы общества такого
человека, даже при том, что сам он неспособен сказать ничего
умного. Это относится и к душевным свойствам.
О Наблюдая или испытывая страдания, причиняемые глу-
боким чувством, например любовью или дружбой, утратой близ-
кого человека или иными обстоятельствами, невольно начина-
ешь думать, что беспутство и ветреность не так уж бессмыс-
ленны и что светские люди правильно относятся к жизни -
другого отношения она и не стоит.
О Иная страстная дружба дарит не меньшим счастьем, чем
страсть, и вдобавок еще не противоречит разуму.
О Пылкую и нежную дружбу можно ранить даже лепест-
ком розы.
О Великодушие - это не что иное, как сострадание бла-
городного сердца.
О Наслаждайся и дари наслаждение, не причиняя зла ни
себе, ни другим, - в этом, на мой взгляд, заключена суть нрав-
ственности.
О Для истинно порядочных людей, у которых есть какие-
то правила, все заповеди господни кратко изложены в надписи
над входом в Телемскую обитель": <Делай, что хочешь>.
О Воспитание должно опираться на две основы - нрав-
ственность и благоразумие: первая поддерживает добродетель,
вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется
только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или
мучеников; если только благоразумие - одних расчетливых
эгоистов. Главным принципом всякогб общества должна быть
справедливость каждого к каждому, в том числе и к себе. Если
ближнего надо возлюбить как самого себя, то, по меньшей мере,
столь же справедливо возлюбить себя как других.
О Иные люди вполне раскрывают все свойства своего ума
и сердца только в истинной дружбе; в обществе же они могут
- 172 -
проявить лишь те качества, которые приятны для светских
отношений. Эти люди подобны деревьям, которые под лучами
солнца дают чудесные плоды, а в теплице - несколько краси-
вых, но бесполезных листков.
О Когда я был молод и страсти настойчиво влекли меня к
мирской суете, когда в светском обществе и в наслаждениях я
искал забвения жестоких горестей, тогда не проповедовали
любовь к уединенному труду и усыпляли скучнейшими тира-
дами на эту тему. К сорока годам, когда страсти угасли и свет
мне опротивел, когда я обнаружил его пустоту и ничтожество,
когда горести мои развеялись и прошла нужда в суетной жиз-
ни, как в прибежище от них, вкус к уединению так развился во
мне, что заглушил все остальное. Я перестал бывать в свете, и
вот тогда-то меня начали донимать уговорами вернуться туда,
обвиняя в мизантропии и т. д. Чем объяснить эту удивитель-
ную перемену? Только потребностью людей все порицать.
О Я изучаю лишь то, что мне нравится, и утруждаю свой
ум лишь теми новыми идеями, которые меня занимают, не
размышляя о том, полезны они или бесполезны мне или кому-
нибудь другому, придет или не придет время, когда я смогу
разумно применить приобретенные мною знания. Так или
иначе, у меня всегда будет бесценное преимущество над мно-
гими людьми, и заключается оно в том, что я не перечил са-
мом себе и был неизменно верен своему разумению и своей
натуре.
О Я свел на нет свои страсти примерно тем же способом,
каким горячий человек запаливает коня, которого не в силах
объездить.
О Обстоятельства, ставшие причиной первых моих горес-
тей, послужили мне броней против всех остальных.
О К г-ну де Ла Б я сохраняю чувство, которое испытыва-
ет любой порядочный человек, проходя мимо могилы друга.
О Я безусловно могу жаловаться на обстоятельства и, быть
может, на людей, но о последних я молчу и жалуюсь только на
первых, правда, я избегаю людей, но лишь затем, чтобы не жить
с теми, из-за кого мне приходится нести бремя обстоятельств.
- 173 -
О Если успех и придет ко мне, то не раньше, чем примет
условия, которые ставят ему свойства моей натуры.
О Когда сердце мое жаждет умиления, я вспоминаю дру-
зей, мною утраченных, женщин, отнятых у меня смертью, живу
в их гробницах, лечу душой на поиски их душ. Увы! В моей
жизни уже три могилы!
О Если мне удается сделать доброе дело и это становит-
ся известным, я чувствую себя не вознагражденным, а нака-
занным.
О Отказавшись от света и житейских благ, я обрел счастье,
спокойствие, здоровье, даже богатство, и вот я прихожу к выво-
ду, что, наперекор пословице,72 выигрывает игру тот, кто из
нее выходит.
О Известность - это возмездие за заслуги и наказание за
талант. К своему таланту, как бы мал он ни был, я отношусь
как к доносчику, существующему для того, чтобы лишать меня
покоя. Изничтожая его, я чувствую такую радость, словно раз-
делываюсь с врагом. Это чувство восторжествовало в моей душе
даже над самолюбием, а что касается литературного тщесла-
вия, то оно исчезло, как только пропал интерес, который я не-
когда испытывал к людям.
О К истинной и возвышенной дружбе нельзя примеши-
вать другие чувства. Я почитаю великим счастьем, что М и я
были уже связаны теснейшей дружбой к тому времени, когда
мне довелось оказать ему услугу, какой не смог бы оказать
никто другой. Будь у меня хоть тень подозрения, что все, сде-
ланное им для меня, сделано было в корыстной надежде встре-
тить с моей стороны отношение, которое он действительно встре-
тил в определенных обстоятельствах, и что он имел возмож-
ность предугадать эти обстоятельства, счастье моей жизни было
бы навеки отравлено.
О Вся моя жизнь находится в полном противоречии с мо-
ими правилами. Я отнюдь не поклонник знати - и состою
при некой принцессе и некоем принце; все знают, что по убеж-
дениям я республиканец, а среди моих друзей кое-кто отме-
чен монаршими наградами; я ценю добровольную нищету, а
- 174 -
живу в кругу богачей; бегу почестей, а сам отличен иными из
них; единственное мое утешение - это занятия словесностью,
а я не знаюсь ни с кем из нынешних знаменитостей и не бы-
ваю в Академии. Добавьте к этому, что, с моей точки зрения,
человеку необходимы иллюзии, а у меня их нет; что, на мой
взгляд, страсти плодотворнее разума, а сам я давно забыл, что
такое страсть, и т. д.
О Я уже не знаю того, чему научился, а то немногое, что
еще знаю, просто угадал.
О Одно из великих несчастий человека состоит в том, что
порою даже его достоинства не идут ему впрок, а искусство
управлять и разумно пользоваться ими дается лишь опытом,
нередко запоздалым.
О Для души и разума нерешительность и колебания -
то же, что допрос с пристрастием для тела.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110