R У нас у всех достанет сил, чтобы перенести несчастье ближ-
него.
R Невозмутимость мудрецов - это всего лишь умение скры-
вать свои чувства в глубине сердца.
R Невозмутимость, которую проявляют порой осужденные на
казнь, равно как и презрение к смерти, говорит лишь о бо-
язни взглянуть ей прямо в глаза; следовательно, можно ска-
зать, что то и другое для их разума - все равно что повяз-
ка для их глаз.
R Философия торжествует над горестями прошлого и буду-
щего, но горести настоящего торжествуют над философией.
R Немногим людям дано постичь, что такое смерть; в боль-
шинстве случаев на нее идут не по обдуманному намере-
нию, а по глупости и по заведенному обычаю, и люди чаще
всего умирают потому, что не могут воспротивиться смерти.
R Когда великие люди наконец сгибаются под тяжестью дли-
тельных невзгод, они этим показывают, что прежде их под-
держивала не столько сила духа, сколько сила честолюбия,
и что герои отличаются от обыкновенных людей только
большим тщеславием.
R Достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труд-
нее, чем когда она враждебна.
R Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор.
R Люди часто похваляются самыми преступными страстями,
но в зависти, страсти робкой и стыдливой, никто не смеет
признаться.
R Ревность до некоторой степени разумна и справедлива, ибо
она хочет сохранить нам наше достояние или то, что мы
считаем таковым, между тем как зависть слепо негодует
на то, что какое-то достояние есть и у наших ближних.
R Зло, которое мы причиняем, навлекает на нас меньше нена-
висти и преследований, чем наши достоинства.
R Чтобы оправдаться в собственных глазах, мы нередко убеж-
даем себя, что не в силах достичь цели; на самом же деле
мы не бессильны, а безвольны.
R Не будь у нас недостатков, нам было бы не так приятно
подмечать их у ближних.
R Ревность питается сомнениями; она умирает лли перехо-
дитв неистовство, как только сомнения превращаются в
уверенность.
R Гордость всегда возмещает свои убытки и ничего не теряет,
даже когда отказывается от тщеславия.
R Если бы нас не одолевала гордость, мы не жаловались бы на
гордость других.
R Гордость свойственна всем людям; разница лишь в том, как
и когда они ее проявляют.
R Природа, в заботе о нашем счастии, не только разумно
устроила органы нашего тела, но еще подарила нам гор-
дость, - видимо, для того, чтобы избавить нас от печально-
го сознания нашего несовершенства.
R Не доброта, а гордость обычно побуждает нас читать настав-
ления людям, совершившим проступки; мы укоряем их не
столько для того, чтобы исправить, сколько для того, чтобы
"убедить в нашей собственной непогрешимости.
R Мы обещаем соразмерно нашим расчетам, а выполняем
обещанное соразмерно нашим опасениям
R Своекорыстие говорит на всех языках и разыгрывает лю-
бые роли - даже роль бескорыстия.
R Одних своекорыстие ослепляет, другим открывает глаза.
R Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится не-
способным к великому.
R У нас не хватает силы характера, чтобы покорно следовать
всем велениям рассудка.
R Человеку нередко кажется, что он владеет собой, тогда как
на самом деле что-то владеет им; пока разумом он стремит-
ся к одной цели, сердце незаметно увлекает его к другой.
...нашим опасениям. - Максима имеет прямую связь с поведени-
ем Анны Австрийской, которая давала Ларошфуко большие обещания,
но не сдерживала их из-за страха перед Мазарини.
...неспособным к великому. - Обычно эту максиму связывают с
именем Людовика XIII, но и узость эгоистических претензий друзей-
фрондеров могла вызвать появление этого афоризма Ларошфуко.
R Сила и слабость духа - это просто неправильные выраже-
ния: в действительности же существует лишь хорошее или
плохое состояние органов тела.
R Наши прихоти куда причудливее прихотей судьбы.
R В привязанности или равнодушии философов к жизни ска-
зывались особенности их себялюбия, которые так же нельзя
оспаривать, как особенности вкуса, как склонность к како-
му-нибудь блюду или цвету.
R Все, что посылает нам судьба, мы оцениваем в зависимости
от расположения духа.
R Нам дарует радость не то, что нас окружает, а наше отноше-
ние к окружающему, и мы бываем счастливы, обладая тем,
что любим, а не тем, что другие считают достойным любви.
R Человек никогда не бывает так счастлив или так несчаст-
лив, как это кажется ему самому.
R Люди, верящие в свои достоинства, считают долгом быть
несчастными, дабы убедить таким образом и других и себя
в том, что судьба еще не воздала им по заслугам.
R Что .может быть сокрушительнее для нашего самодоволь-
ства, чем ясное понимание того, что сегодня мы порицаем
вещи, которые еще вчера одобряли.
R Хотя судьбы людей очень несхожи, но некоторое равнове-
сие в распределении благ и несчастий как бы уравнивает
их между собой.
R Какими бы преимуществами природа ни наделила челове-
ка, создать из него героя она может, лишь призвав на по-
мощь судьбу.
R Презрение философов к богатству было вызвано их сокро-
венным желанием отомстить несправедливой судьбе за то,
что она не наградила их по достоинствам жизненными бла-
гами; оно было тайным средством, спасающим от униже-
ний бедности, и окольным путем к почету, обычно достав-
ляемому богатством.
...философов... - имеются в виду древние философы-язычники.
R Ненависть к людям, попавшим в милость, вызвана жаждой
этой самой милости. Досада на ее отсутствие смягчается и
умиротворяется презрением ко всем, кто ею пользуются;
мы отказываем им в уважении, ибо не можем отнять того,
что привлекает к ним уважение всех окружающих.
R Чтобы упрочить свое положение в свете, люди старательно
делают вид, что оно уже упрочено.
R Как бы ни кичились люди величием своих деяний, послед-
ние часто бывают следствием не великих замыслов, а про-
стой случайности.
R Наши поступки словно бы рождаются под счастливой или
несчастной звездой; ей они и обязаны большей частью по-
хвал или порицаний, выпадающих на их долю.
R Не бывает обстоятельств столь несчастных, чтобы умный
человек не мог извлечь из них какую-нибудь выгоду, но не
бывает и столь счастливых, чтобы безрассудный не мог об-
ратить их против себя.
R Судьба все устраивает к выгоде тех, кому она покровитель-
ствует.
R Счастье и несчастье человека в такой же степени зависят
от его нрава, как от судьбы.
R Искренность - это чистосердечие. Мало кто обладает этим
качеством, а то, что мы принимаем за него, чаще всего про-
сто тонкое притворство, цель которого - добиться откро-
венности окружающих.
R За отвращением ко лжи нередко кроется затаенное жела-
ние придать вес нашим утверждениям и внушить благого-
вейное доверие к нашим словам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110