Аналогичным образом большее влияние протестантизма в Кэмбридже,
чем в Оксфорде, частью отражает близость первого к континентальным пор-
там, через которые незаконно ввозились протестантские книги.
Во-вторых, Реформация основывалась на конкретных источниках: Библии и
трудах христианских богословов первых пяти веков (часто называемых "От-
цами Церкви" или "патриотическими писателями"). Изобретение книгопечата-
ния оказало двойственное влияние на судьбы этих источников, имеющих
большое значение для зарождения Реформации. Во-первых, стало возможным
публиковать более точные издания этих произведений. Например, можно было
избавиться от ошибок, допущенных при переписке. Сравнивая напечатанный
текст произведения с рукописными источниками, можно было выявить наилуч-
ший вариант текста и использовать его как основу для богословских рас-
суждений. В конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков ученые-гума-
нисты перерыли все библиотеки Европы в поисках патриотических рукописей
для редактирования и издания. Во-вторых, эти источники стали доступными
как никогда ранее. К20-м годам шестнадцатого столетия практически все
имели доступ к надежному изданию Нового Завета или творений Блаженного
Августина (патристического писателя, пользовавшегося особым расположени-
ем реформаторов).
Одиннадцать томов избранных трудов Блаженного Августина были изданы в
Базеле братьями Амербах после редакционного процесса, который продолжал-
ся с 1490 по 1506 гг. Хотя было издано всего 200 экземпляров каждого то-
ма, они широко использовались для знакомства с надежным текстом сочине-
ний этого важного для реформаторов писателя. В 1516 г. Эразм Роттердамс-
кий издал первые печатный текст Нового Завета на греческом языке. Наз-
ванная "Novum Instrumentum omne", эта работа содержала три основных раз-
дела: первоначальный греческий текст Нового Завета; новый латинский пе-
ревод этого греческого текста, который исправлял неточности существовав-
ших переводов, особенно Вульгаты (см. стр. 75-78); и, наконец, распрост-
раненный комментарий текста в виде аннотаций. Эта работа широко ис-
пользовалась теми, кто сочувствовал делу Реформации. Для реформаторов,
особенно Лютера и его коллег в Виттенберге, религиозные идеи Реформации
основывались на "Библии и Августине". Возникновение книгопечатания озна-
чало, что точные и надежные тексты этих источников стали широкодоступны-
ми, способствуя, таким образом, как первоначальному развитию, так и пос-
ледующему распространению этих идей. Как в свое время отметил Гордон
Рапп, "новые инструменты, новые тексты, какими бы "сырыми" они не были,
какими бы некритичными и небрежными не были их редакторы, привели к сос-
редоточенному изучению Библии, результаты которого оказались порази-
тельными и достаточно практичными. Реформаторы Виттенберга. Цюриха, Ба-
зеля, Страсбурга и Галлена знали, что они делали... Существуют свиде-
тельства того, как в далеком Кэмбридже и Оксфорде молодые ученые страда-
ли из-за них и, пренебрегая опасностями, искали эти инструменты библейс-
кой науки. Они положили основание религиозной, богословской Реформации.
Торговец книгами Томас Геррард, а не политик Томас Кромвель, зажег свечу
Николая Ридли".
Важность книгопечатания для распространения идей Реформации невозмож-
но переоценить. Каталоги личных библиотек семей французской буржуазии
указывают на их большой интерес к религиозным проблемам, французский Но-
вый Завет Лефевре, напечатанный в 1523 г. и адресованный "a tous les
chrestiens et chreatienes", а также его Французская Псалтирь 1524 года
широко читались по всей Франции и даже бесплатно распространялись в ре-
формационной епархии. Экземпляры этих работ, а также новозаветные ком-
ментарии Эразма, Меланхтона и самого Лефевре часто встречались на полках
личных библиотек буржуазии в конце 1520-х годов. Если эти книги были
прочтены их владельцами (а имеются все основания для того, чтобы так ду-
мать), то это в значительной мере способствовало движению за реформы.
Можно привести пример, иллюстрирующий важность книгопечатания для
пропаганды идей Реформации за рубежом. Поворотный момент Французской Ре-
формации отмечен публикацией в 1541 году франкоязычного издания "Настав-
лений в христианской вере" Кальвина. Последовательно изложенные и тща-
тельно аргументированные радикальные реформационные доктрины стали дос-
тупны во Франции на языке, который лучше всего мог быть понят.
Однако вскоре произошло следующее: 1 июля 1542 г. парижский парламент
издал распоряжение, согласно которому все книги, содержащие еретические
доктрины, особенно "Наставления" Кальвина, должны были быть сданы влас-
тям в течение трех дней. Обыски книжных лавок стали важным элементом
официальной попытки подавить растущее "еретическое" движение. В следую-
щем году богословский факультет Парижского университета, которому король
Франции поручил поддержание религиозной ортодоксальности, составил спи-
сок книг, состоящий из шестидесяти названий, которые должны были быть
немедленно запрещены. Из тридцати шести текстов, которые можно с некото-
рой степенью вероятности определить и датировать, двадцать три были на-
печатаны в Женеве.
Таким образом, "Наставления" Кальвина рассматривались как один из
значимых элементов женевской атаки на Французскую Церковь, выраженных в
печатном слове. 23 июня 1545 года был опубликован расширенный список
запрещенных книг. Из 121 французского названия книг почти половина была
издана в Женеве. Реакция парижских книготорговцев не заставила себя дол-
го ждать: они протестовали, утверждая, что запрет продавать подобные
книги разорит их. Очевидно, что существовал большой спрос на книги, наз-
ванные богословским факультетом опасными. Это является дальнейшим свиде-
тельством значения грамотных богатых мирян в деле распространения идей
Кальвинистской Реформации. Действительно, друг Кальвина, книготорговец
Лоран де Норманди, обнаружил, что контрабандная торговля книгами прино-
сит такой доход, что он эмигрировал в Женеву, чтобы заняться изданием
таких книг, а не просто их продажей.
Однако это не означает, что Реформация полностью зависела от техни-
ческого изобретения! Имеющиеся свидетельства указывают на то, что изоб-
ретение книгопечатания способствовало изменению всего интеллектуального
климата во времена, когда города, благодаря деятельности конкретных ре-
лигиозных проповедников, стали, в основном, поддерживать дело Реформа-
ции. Следует помнить, что церковные проповеди имели большое влияние на
общественность, бывшую в основной своей массе безграмотной - и неудиви-
тельно, что большую часть издаваемого типографиями материала составляли
собрания проповедей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
чем в Оксфорде, частью отражает близость первого к континентальным пор-
там, через которые незаконно ввозились протестантские книги.
Во-вторых, Реформация основывалась на конкретных источниках: Библии и
трудах христианских богословов первых пяти веков (часто называемых "От-
цами Церкви" или "патриотическими писателями"). Изобретение книгопечата-
ния оказало двойственное влияние на судьбы этих источников, имеющих
большое значение для зарождения Реформации. Во-первых, стало возможным
публиковать более точные издания этих произведений. Например, можно было
избавиться от ошибок, допущенных при переписке. Сравнивая напечатанный
текст произведения с рукописными источниками, можно было выявить наилуч-
ший вариант текста и использовать его как основу для богословских рас-
суждений. В конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков ученые-гума-
нисты перерыли все библиотеки Европы в поисках патриотических рукописей
для редактирования и издания. Во-вторых, эти источники стали доступными
как никогда ранее. К20-м годам шестнадцатого столетия практически все
имели доступ к надежному изданию Нового Завета или творений Блаженного
Августина (патристического писателя, пользовавшегося особым расположени-
ем реформаторов).
Одиннадцать томов избранных трудов Блаженного Августина были изданы в
Базеле братьями Амербах после редакционного процесса, который продолжал-
ся с 1490 по 1506 гг. Хотя было издано всего 200 экземпляров каждого то-
ма, они широко использовались для знакомства с надежным текстом сочине-
ний этого важного для реформаторов писателя. В 1516 г. Эразм Роттердамс-
кий издал первые печатный текст Нового Завета на греческом языке. Наз-
ванная "Novum Instrumentum omne", эта работа содержала три основных раз-
дела: первоначальный греческий текст Нового Завета; новый латинский пе-
ревод этого греческого текста, который исправлял неточности существовав-
ших переводов, особенно Вульгаты (см. стр. 75-78); и, наконец, распрост-
раненный комментарий текста в виде аннотаций. Эта работа широко ис-
пользовалась теми, кто сочувствовал делу Реформации. Для реформаторов,
особенно Лютера и его коллег в Виттенберге, религиозные идеи Реформации
основывались на "Библии и Августине". Возникновение книгопечатания озна-
чало, что точные и надежные тексты этих источников стали широкодоступны-
ми, способствуя, таким образом, как первоначальному развитию, так и пос-
ледующему распространению этих идей. Как в свое время отметил Гордон
Рапп, "новые инструменты, новые тексты, какими бы "сырыми" они не были,
какими бы некритичными и небрежными не были их редакторы, привели к сос-
редоточенному изучению Библии, результаты которого оказались порази-
тельными и достаточно практичными. Реформаторы Виттенберга. Цюриха, Ба-
зеля, Страсбурга и Галлена знали, что они делали... Существуют свиде-
тельства того, как в далеком Кэмбридже и Оксфорде молодые ученые страда-
ли из-за них и, пренебрегая опасностями, искали эти инструменты библейс-
кой науки. Они положили основание религиозной, богословской Реформации.
Торговец книгами Томас Геррард, а не политик Томас Кромвель, зажег свечу
Николая Ридли".
Важность книгопечатания для распространения идей Реформации невозмож-
но переоценить. Каталоги личных библиотек семей французской буржуазии
указывают на их большой интерес к религиозным проблемам, французский Но-
вый Завет Лефевре, напечатанный в 1523 г. и адресованный "a tous les
chrestiens et chreatienes", а также его Французская Псалтирь 1524 года
широко читались по всей Франции и даже бесплатно распространялись в ре-
формационной епархии. Экземпляры этих работ, а также новозаветные ком-
ментарии Эразма, Меланхтона и самого Лефевре часто встречались на полках
личных библиотек буржуазии в конце 1520-х годов. Если эти книги были
прочтены их владельцами (а имеются все основания для того, чтобы так ду-
мать), то это в значительной мере способствовало движению за реформы.
Можно привести пример, иллюстрирующий важность книгопечатания для
пропаганды идей Реформации за рубежом. Поворотный момент Французской Ре-
формации отмечен публикацией в 1541 году франкоязычного издания "Настав-
лений в христианской вере" Кальвина. Последовательно изложенные и тща-
тельно аргументированные радикальные реформационные доктрины стали дос-
тупны во Франции на языке, который лучше всего мог быть понят.
Однако вскоре произошло следующее: 1 июля 1542 г. парижский парламент
издал распоряжение, согласно которому все книги, содержащие еретические
доктрины, особенно "Наставления" Кальвина, должны были быть сданы влас-
тям в течение трех дней. Обыски книжных лавок стали важным элементом
официальной попытки подавить растущее "еретическое" движение. В следую-
щем году богословский факультет Парижского университета, которому король
Франции поручил поддержание религиозной ортодоксальности, составил спи-
сок книг, состоящий из шестидесяти названий, которые должны были быть
немедленно запрещены. Из тридцати шести текстов, которые можно с некото-
рой степенью вероятности определить и датировать, двадцать три были на-
печатаны в Женеве.
Таким образом, "Наставления" Кальвина рассматривались как один из
значимых элементов женевской атаки на Французскую Церковь, выраженных в
печатном слове. 23 июня 1545 года был опубликован расширенный список
запрещенных книг. Из 121 французского названия книг почти половина была
издана в Женеве. Реакция парижских книготорговцев не заставила себя дол-
го ждать: они протестовали, утверждая, что запрет продавать подобные
книги разорит их. Очевидно, что существовал большой спрос на книги, наз-
ванные богословским факультетом опасными. Это является дальнейшим свиде-
тельством значения грамотных богатых мирян в деле распространения идей
Кальвинистской Реформации. Действительно, друг Кальвина, книготорговец
Лоран де Норманди, обнаружил, что контрабандная торговля книгами прино-
сит такой доход, что он эмигрировал в Женеву, чтобы заняться изданием
таких книг, а не просто их продажей.
Однако это не означает, что Реформация полностью зависела от техни-
ческого изобретения! Имеющиеся свидетельства указывают на то, что изоб-
ретение книгопечатания способствовало изменению всего интеллектуального
климата во времена, когда города, благодаря деятельности конкретных ре-
лигиозных проповедников, стали, в основном, поддерживать дело Реформа-
ции. Следует помнить, что церковные проповеди имели большое влияние на
общественность, бывшую в основной своей массе безграмотной - и неудиви-
тельно, что большую часть издаваемого типографиями материала составляли
собрания проповедей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100