После за-
седания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином "протес-
тантский".
Евангелики
Термин, часто используемый в отношении французского реформационного
движения, особенно в 1520-х и 1530-х гг., опирающегося на такие фигуры,
как Маргарита Наваррская и Жильом Бриконет.
Евангелизм
Термин, часто используемый в англоязычных работах для обозначения
итальянского реформационного движения в 1511-1545 гг., опирающегося на
такие фигуры, как Гаспаро Контарини и Реджинальд Поул.
Экзегеза
Научное толкование текста. Термин обычно употребляется в отношении
Библии. Термин "библейская экзегеза", в сущности означает "процесс тол-
кования Библии". См. стр. 141 - 147. Особая техника, применяемая при эк-
зегезе Писания, обычно называется "герменевтикой".
Отцы церкви
Синоним к выражению "патриотические писатели".
Гермевтика
Принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в частнос-
ти, Писания. Для первая стадии Реформации характерно развитие ряда спо-
собов толкования Писания, заимствованных как из гуманизма, так и из схо-
ластики. Цвингли первоначально пользовался герменевтической схемой, вы-
веденной из эразмианского гуманизма. Лютер пользовался схемой, выведен-
ной из схоластического богословия. См. стр. 141 - 147.
Гуманизм
Неоднородное движение, связанное с европейским Ренессансом, подробно
рассмотренное в гл. 3. Теоретическое основание этого движения составлял
не набор секулярных или секуляризирующих идей (на мысль о которых наво-
дит современное значение слова), а новый интерес к культурным достижени-
ям древности. Они рассматривались как важные ресурсы обновления евро-
пейской культуры и христианства в период Ренессанса. Влияние гуманизма
на реформационную мысль является значительным и рассмотрено подробно на
стр. 57 - 87.
Доктрина оправдания верой
Раздел христианского богословия, рассматривающий вопрос о том, как
грешник может войти в общение с Богом. См. стр. 90-91. Несмотря на то,
что эта доктрина имела большое значение для Мартина Лютера и его коллег
по Виттенбергу, она представляла незначительный интерес для швейцарских
реформаторов, таких как Цвингли. См. стр. 110 - 112.
Литургия
Письменный текст общественных богослужений, особенно Евхаристии. Пос-
кольку во время Реформации литургия была канонизирована, реформа литур-
гии считалась особенно важной. См. стр. 151.
Лютеранство
Религиозные идеи, связанные с Мартином Лютером и, в частности, выра-
женные в Малом Катехизисе (1529) и Аугсбургском Исповедании (1530). Ряд
внутренних споров внутри лютеранства между сторонниками жесткой линии
(т.н. "гнесио-лютеранами" или "флацианцами") и умеренными ("филиппианца-
ми"), произошедшие после смерти Лютера (1546), привели к своему разреше-
нию в Формуле Согласия (1577), которая обычно считается авторитетным ут-
верждением лютеранского богословия.
Мапвстрская реформация
Термин, используемый по отношению в лютеранскому и реформатскому те-
чениям в Реформации и противопоставляющий их радикальным течениям (нап-
ример, анабаптизму). См. стр. 18-21
Номинализм
В строгом значении - теория знания, противопоставляемая реализму.
Иногда, однако, термин используется по отношению к "via moderna". См.
стр. 72-75.
Патриотический
Определение, используемое по отношению к первым векам истории Церкви,
следующим за написанием Нового Завета ("патриотический период"), или к
мыслителям, писавшим в течение этого периода ("патриотические писате-
ли"). С точки зрения реформаторов, этот период охватывал ок. 100-451 гг.
по Р. Х. (иными словами, временной отрезок между завершением Нового За-
вета и Халкедонским Собором). Реформаторы рассматривали новозаветный и,
в меньшей степени, патристический периоды как нормативные для христианс-
кой веры и обрядов.
Пелагианство
Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение. Делает
сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает идею Божественной
милости. Является диаметрально противоположной мнению Блаженного Авгус-
тина. См. стр. 16-78.
Протестантство
Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для
обозначения тех, кто "протестовал" против обрядов и верований Римско-Ка-
толической Церкви. До 1529 г. такие группы и отдельные лица называли се-
бя "евангеликами".
Радикальная реформация
Термин, все чаще используемый по отношению к анабаптистскому движе-
нию, - иными словами, к течению, которое выходило за рамки представлений
Лютера и Цвингли. См. стр. 23
Таинства
С исторической точки зрения термин означает церковную службу или об-
ряд, считавшиеся учрежденными Самим Христом. Хотя средневековое богосло-
вие и церковная практика признавали семь таких таинств, реформаторы,
опираясь на собственное толкование Нового Завета, утверждали, лишь два
(Крещение и Евхаристия) Вопрос о таинствах вызывал большие раздоры: ре-
форматоры не могли договориться между собой о том, какой же на самом де-
ле была цель таинств. Далее см. стр. 149 - 164.
Схизма
Сознательный разрыв с единством Церкви, решительно осуждаемый автори-
тетными писателями ранней Церкви, такими, как Киприан и Августин. Рефор-
маторы получили от своих оппонентов презрительное название "схизмати-
ков". Таким образом, реформаторы оказались в затруднительном положении,
поддерживая взгляды Августина на Божию милость, но не признавая его
взглядов на схизму. См. стр. 120 - 122; 164 - 170.
Schola augustiniana moderna
Форма средневековой схоластики, делающая особый акцент на доктрине
Августина о милости и в то же время принимающая номиналистекий взгляд на
вопрос об универсалиях. См. стр. 8183.
Скотизм
Схоластическая философия, положения которой обычно ассоциируются име-
нем философа с Дунсаз Скотаз. См. стр. 74.
Принцип писания
Теория, положения которой обычно ассоциируются с трудами реформатских
богословов, согласно которой обряды и верования Церкви должны быть осно-
ваны на Писании. Согласно этой теории, ничто из того, что не может быть
подтверждено Писанием, не является обязательным для верующего. Этот
принцип суммируется фразой "sola Sriptura" ("только Писание"). См. стр.
134 - 139.
Септуагинта
Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до Р. Х.
Нагорная проповедь
Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение Хрис-
та в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5 - 7 Евангелия
от Матфея.
Братство
Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным
со многими североевропейскими городами и университетами в конце пятнад-
цатого - начале шестнадцатого веков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
седания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином "протес-
тантский".
Евангелики
Термин, часто используемый в отношении французского реформационного
движения, особенно в 1520-х и 1530-х гг., опирающегося на такие фигуры,
как Маргарита Наваррская и Жильом Бриконет.
Евангелизм
Термин, часто используемый в англоязычных работах для обозначения
итальянского реформационного движения в 1511-1545 гг., опирающегося на
такие фигуры, как Гаспаро Контарини и Реджинальд Поул.
Экзегеза
Научное толкование текста. Термин обычно употребляется в отношении
Библии. Термин "библейская экзегеза", в сущности означает "процесс тол-
кования Библии". См. стр. 141 - 147. Особая техника, применяемая при эк-
зегезе Писания, обычно называется "герменевтикой".
Отцы церкви
Синоним к выражению "патриотические писатели".
Гермевтика
Принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в частнос-
ти, Писания. Для первая стадии Реформации характерно развитие ряда спо-
собов толкования Писания, заимствованных как из гуманизма, так и из схо-
ластики. Цвингли первоначально пользовался герменевтической схемой, вы-
веденной из эразмианского гуманизма. Лютер пользовался схемой, выведен-
ной из схоластического богословия. См. стр. 141 - 147.
Гуманизм
Неоднородное движение, связанное с европейским Ренессансом, подробно
рассмотренное в гл. 3. Теоретическое основание этого движения составлял
не набор секулярных или секуляризирующих идей (на мысль о которых наво-
дит современное значение слова), а новый интерес к культурным достижени-
ям древности. Они рассматривались как важные ресурсы обновления евро-
пейской культуры и христианства в период Ренессанса. Влияние гуманизма
на реформационную мысль является значительным и рассмотрено подробно на
стр. 57 - 87.
Доктрина оправдания верой
Раздел христианского богословия, рассматривающий вопрос о том, как
грешник может войти в общение с Богом. См. стр. 90-91. Несмотря на то,
что эта доктрина имела большое значение для Мартина Лютера и его коллег
по Виттенбергу, она представляла незначительный интерес для швейцарских
реформаторов, таких как Цвингли. См. стр. 110 - 112.
Литургия
Письменный текст общественных богослужений, особенно Евхаристии. Пос-
кольку во время Реформации литургия была канонизирована, реформа литур-
гии считалась особенно важной. См. стр. 151.
Лютеранство
Религиозные идеи, связанные с Мартином Лютером и, в частности, выра-
женные в Малом Катехизисе (1529) и Аугсбургском Исповедании (1530). Ряд
внутренних споров внутри лютеранства между сторонниками жесткой линии
(т.н. "гнесио-лютеранами" или "флацианцами") и умеренными ("филиппианца-
ми"), произошедшие после смерти Лютера (1546), привели к своему разреше-
нию в Формуле Согласия (1577), которая обычно считается авторитетным ут-
верждением лютеранского богословия.
Мапвстрская реформация
Термин, используемый по отношению в лютеранскому и реформатскому те-
чениям в Реформации и противопоставляющий их радикальным течениям (нап-
ример, анабаптизму). См. стр. 18-21
Номинализм
В строгом значении - теория знания, противопоставляемая реализму.
Иногда, однако, термин используется по отношению к "via moderna". См.
стр. 72-75.
Патриотический
Определение, используемое по отношению к первым векам истории Церкви,
следующим за написанием Нового Завета ("патриотический период"), или к
мыслителям, писавшим в течение этого периода ("патриотические писате-
ли"). С точки зрения реформаторов, этот период охватывал ок. 100-451 гг.
по Р. Х. (иными словами, временной отрезок между завершением Нового За-
вета и Халкедонским Собором). Реформаторы рассматривали новозаветный и,
в меньшей степени, патристический периоды как нормативные для христианс-
кой веры и обрядов.
Пелагианство
Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение. Делает
сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает идею Божественной
милости. Является диаметрально противоположной мнению Блаженного Авгус-
тина. См. стр. 16-78.
Протестантство
Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для
обозначения тех, кто "протестовал" против обрядов и верований Римско-Ка-
толической Церкви. До 1529 г. такие группы и отдельные лица называли се-
бя "евангеликами".
Радикальная реформация
Термин, все чаще используемый по отношению к анабаптистскому движе-
нию, - иными словами, к течению, которое выходило за рамки представлений
Лютера и Цвингли. См. стр. 23
Таинства
С исторической точки зрения термин означает церковную службу или об-
ряд, считавшиеся учрежденными Самим Христом. Хотя средневековое богосло-
вие и церковная практика признавали семь таких таинств, реформаторы,
опираясь на собственное толкование Нового Завета, утверждали, лишь два
(Крещение и Евхаристия) Вопрос о таинствах вызывал большие раздоры: ре-
форматоры не могли договориться между собой о том, какой же на самом де-
ле была цель таинств. Далее см. стр. 149 - 164.
Схизма
Сознательный разрыв с единством Церкви, решительно осуждаемый автори-
тетными писателями ранней Церкви, такими, как Киприан и Августин. Рефор-
маторы получили от своих оппонентов презрительное название "схизмати-
ков". Таким образом, реформаторы оказались в затруднительном положении,
поддерживая взгляды Августина на Божию милость, но не признавая его
взглядов на схизму. См. стр. 120 - 122; 164 - 170.
Schola augustiniana moderna
Форма средневековой схоластики, делающая особый акцент на доктрине
Августина о милости и в то же время принимающая номиналистекий взгляд на
вопрос об универсалиях. См. стр. 8183.
Скотизм
Схоластическая философия, положения которой обычно ассоциируются име-
нем философа с Дунсаз Скотаз. См. стр. 74.
Принцип писания
Теория, положения которой обычно ассоциируются с трудами реформатских
богословов, согласно которой обряды и верования Церкви должны быть осно-
ваны на Писании. Согласно этой теории, ничто из того, что не может быть
подтверждено Писанием, не является обязательным для верующего. Этот
принцип суммируется фразой "sola Sriptura" ("только Писание"). См. стр.
134 - 139.
Септуагинта
Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до Р. Х.
Нагорная проповедь
Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение Хрис-
та в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5 - 7 Евангелия
от Матфея.
Братство
Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным
со многими североевропейскими городами и университетами в конце пятнад-
цатого - начале шестнадцатого веков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100