Вы,
например, будете сильно поражены, узнав, что совершенно не-
образованный человек пережил во сне то, что никак не могло
бы с ним произойти наяву - настолько непостижимым может
быть содержание его сна. Аналогично и детские сны; нередко
они наводят на такие мысли, что без дополнительного выход-
ного вам не оправиться от пережитого потрясения; их
символика ошеломляюще глубока, что заставляет задуматься о
том, как вообще возможно, чтобы дети видели подобные сны.
На самом же деле объясняется это довольно просто. Так же,
как и тело, наша душа имеет собственную историю. Можно
было бы, к примеру, с таким же основанием удивляться тому
факту, что у человека есть аппендикс. Кто знает о том, что у
него должен быть аппендикс? Человек просто рождается с ним.
Миллионы людей не знают, что у них есть щитовидная железа,
но тем не менее она у них есть. Они не знают, что некоторые
части их анатомии соответствуют классу рыб, но это так. Так
же, как и тело, наше бессознательное является хранилищем
реликтовых остатков и воспоминаний о прошлом. Исследо-
вания структуры коллективного бессознательного ведут к
таким же открытиям, что и занятия сравнительной анатомией.
Не спешите думать, что тут пахнет мистикой. Почему-то стоит
мне только заговорить о коллективном бессознательном, как
меня тут же обвиняют в обскурантизме. В коллективном бес-
сознательном нет ничего мистического. Это просто новая
отрасль науки; допущение существования бессознательных
коллективных процессов вполне согласуется с нормами здраво-
го смысла. Дело в том, что хотя ребенок не рождается созна-
тельным, его душа в то же время не является tabula rasa. Ре-
бенок рождается с определенно устроенным мозгом и,
например, мозг английского ребенка будет работать именно в
том ключе, в котором необходимо работать мозгу современного
англичанина, а не австралийского аборигена. Мозг новорож-
денного имеет завершенную структуру, ему предстоит работать
в соответствии с требованиями современности. Однако мозг
Чистая доска (лат.). - Ред.
52
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
53
этот историчен. Он формировался на протяжении миллионов
лет и отражает всю ту историю, результатом которой сам и
является. Естественно, он несет на себе следы этой истории -
точно так же, как и тело. Если мы нащупаем фундаментальную
структуру души, то обязательно обнаружим в ней следы ее
архаического устройства.
Идея коллективного бессознательного на самом деле очень
проста. Если бы это было не так, можно было бы говорить о
чуде, но я занимаюсь вовсе не чудесами. Я просто следую дан-
ным опыта. Если бы я мог поделиться с вами своим опытом, вы
пришли бы к тем же выводам относительно таких архаических
мотивов. По счастливому стечению обстоятельств я был зна-
ком с мифологией и, пожалуй, прочитал на эту тему книг боль-
ше, чем кто-либо из здесь присутствующих. Но я не всегда был
специалистом по мифологии. В один прекрасный день, еще
будучи в клинике, я услышал от одного пациента, страдавшего
шизофренией, рассказ о посетившем его видении. Он хотел,
чтобы я тоже увидел его, но я был лишен способности вооб-
разить подобное. Я рассуждал следующим образом: "Этот чело-
век сумасшедший, а я здоров, следовательно, его видение не до-
лжно беспокоить меня". И все же оно меня как-то
заинтересовало. Я спросил себя: "Что оно означает?" Меня уже
не могло удовлетворить стремление объяснять подобные
явления исключительно фактом сумасшествия, и тут как раз
мне попалась книга немецкого ученого Дитериха, в которой
были опубликованы фрагменты магического папируса. Я читал
ее с огромным интересом и на седьмой странице обнаружил
видение моего сумасшедшего, все совпадало буквально "слово
в слово". Я был потрясен и сказал себе: "Как могло оказаться
возможным, чтобы подобному человеку такое привиделось?"
Речь не просто об отдельном образе, а о совпадении целой пос-
ледовательности образов. Сейчас я не хочу вдаваться в подроб-
ности, ибо это может увести нас слишком далеко. Но случай
представлял большой интерес, и я специально писал о нем\
Это поразительное совпадение и послужило для менй
импульсом. Вы, вероятно, не знакомы с книгой упомянутого
профессора Дитериха. Однако случись вам читать те же книги,
Dieterich A. Eine Mithrasliturgie.
" CM.: Jung C.G. Symbols of Transformation (Par.l51 ff); lung C.G. The Archetypes
and the Collective Unconscious (Par.l05): Sung C.G. The Structure and Dynamics
of the Psyche// C.W. - Vol.S (Pars.228.318 f).
что и мне, и наблюдать те же случаи, вы и сами пришли бы к
идее коллективного бессознательного.
Самая большая глубина, какой мы можем достичь в ходе
исследования бессознательного, - это тот слой души, в котором
человек перестает быть отдельным индивидом и его душа
сливается с душой человечества - душой не сознательной, а
бессознательной, где мы все одинаковы. Подобно тому как всем
телам присуще анатомическое сходство - у всех людей есть
пара глаз, пара ушей, сердце и т.д. лишь с незначительными
индивидуальными отличиями, точно так же и души сходны в
своей основе. На этом коллективном уровне мы уже не отдель-
ные индивиды, тут мы все едины. Это можно понять, занимаясь
психологией первобытных племен. У них отсутствует различие
между индивидами, субъект и объект для них едины. Эту
поразительную черту первобытной ментальности Леви-Брюль
назвал "мистическим сопричастием". Первобытное мыш-
ление является выражением фундаментальной структуры
души, того психического слоя, который у нас представлен кол-
лективным бессознательным - единой для всех подосновой.
Поскольку фундаментальная структура души у всех одна и та
же, опыт, возникающий на этом уровне, не позволяет сделать
разграничения.Здесь невозможно сказать, идет ли речь о том,
что происходило с вами или со мной. На этом залегающем в
глубине коллективном уровне сохраняется нерасторжимая це-
лостность. Если вы начнете видеть в сопричастности факт,
означающий нашу фундаментальную идентичность во всем и
вся, вы неизбежно придете к весьма своеобразным теорети-
ческим выводам. Но развивать их дальше не стоит, это риско-
ванно. Правда, некоторые из этих выводов все же следует рас-
смотреть, ибо они позволяют объяснить многие непонятные
вещи, происходящие с людьми.
Теперь я бы суммировал вышесказанное; для этого я воспол-
ьзуюсь диаграммой (рис.4). Она кажется очень сложной, но на
самом деле крайне проста. Представим себе ментальную сферу
в виде светящегося шара. Поверхность, от которой исходит
свет, - функция, играющая ведущую роль в процессе приспо-
собления. Если вы адаптируетесь главным образом с помощью
мышления, оно и образует такую поверхность: вы постигаете
вещи своим мышлением, его же вы демонстрируете окружа-
ем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
например, будете сильно поражены, узнав, что совершенно не-
образованный человек пережил во сне то, что никак не могло
бы с ним произойти наяву - настолько непостижимым может
быть содержание его сна. Аналогично и детские сны; нередко
они наводят на такие мысли, что без дополнительного выход-
ного вам не оправиться от пережитого потрясения; их
символика ошеломляюще глубока, что заставляет задуматься о
том, как вообще возможно, чтобы дети видели подобные сны.
На самом же деле объясняется это довольно просто. Так же,
как и тело, наша душа имеет собственную историю. Можно
было бы, к примеру, с таким же основанием удивляться тому
факту, что у человека есть аппендикс. Кто знает о том, что у
него должен быть аппендикс? Человек просто рождается с ним.
Миллионы людей не знают, что у них есть щитовидная железа,
но тем не менее она у них есть. Они не знают, что некоторые
части их анатомии соответствуют классу рыб, но это так. Так
же, как и тело, наше бессознательное является хранилищем
реликтовых остатков и воспоминаний о прошлом. Исследо-
вания структуры коллективного бессознательного ведут к
таким же открытиям, что и занятия сравнительной анатомией.
Не спешите думать, что тут пахнет мистикой. Почему-то стоит
мне только заговорить о коллективном бессознательном, как
меня тут же обвиняют в обскурантизме. В коллективном бес-
сознательном нет ничего мистического. Это просто новая
отрасль науки; допущение существования бессознательных
коллективных процессов вполне согласуется с нормами здраво-
го смысла. Дело в том, что хотя ребенок не рождается созна-
тельным, его душа в то же время не является tabula rasa. Ре-
бенок рождается с определенно устроенным мозгом и,
например, мозг английского ребенка будет работать именно в
том ключе, в котором необходимо работать мозгу современного
англичанина, а не австралийского аборигена. Мозг новорож-
денного имеет завершенную структуру, ему предстоит работать
в соответствии с требованиями современности. Однако мозг
Чистая доска (лат.). - Ред.
52
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
53
этот историчен. Он формировался на протяжении миллионов
лет и отражает всю ту историю, результатом которой сам и
является. Естественно, он несет на себе следы этой истории -
точно так же, как и тело. Если мы нащупаем фундаментальную
структуру души, то обязательно обнаружим в ней следы ее
архаического устройства.
Идея коллективного бессознательного на самом деле очень
проста. Если бы это было не так, можно было бы говорить о
чуде, но я занимаюсь вовсе не чудесами. Я просто следую дан-
ным опыта. Если бы я мог поделиться с вами своим опытом, вы
пришли бы к тем же выводам относительно таких архаических
мотивов. По счастливому стечению обстоятельств я был зна-
ком с мифологией и, пожалуй, прочитал на эту тему книг боль-
ше, чем кто-либо из здесь присутствующих. Но я не всегда был
специалистом по мифологии. В один прекрасный день, еще
будучи в клинике, я услышал от одного пациента, страдавшего
шизофренией, рассказ о посетившем его видении. Он хотел,
чтобы я тоже увидел его, но я был лишен способности вооб-
разить подобное. Я рассуждал следующим образом: "Этот чело-
век сумасшедший, а я здоров, следовательно, его видение не до-
лжно беспокоить меня". И все же оно меня как-то
заинтересовало. Я спросил себя: "Что оно означает?" Меня уже
не могло удовлетворить стремление объяснять подобные
явления исключительно фактом сумасшествия, и тут как раз
мне попалась книга немецкого ученого Дитериха, в которой
были опубликованы фрагменты магического папируса. Я читал
ее с огромным интересом и на седьмой странице обнаружил
видение моего сумасшедшего, все совпадало буквально "слово
в слово". Я был потрясен и сказал себе: "Как могло оказаться
возможным, чтобы подобному человеку такое привиделось?"
Речь не просто об отдельном образе, а о совпадении целой пос-
ледовательности образов. Сейчас я не хочу вдаваться в подроб-
ности, ибо это может увести нас слишком далеко. Но случай
представлял большой интерес, и я специально писал о нем\
Это поразительное совпадение и послужило для менй
импульсом. Вы, вероятно, не знакомы с книгой упомянутого
профессора Дитериха. Однако случись вам читать те же книги,
Dieterich A. Eine Mithrasliturgie.
" CM.: Jung C.G. Symbols of Transformation (Par.l51 ff); lung C.G. The Archetypes
and the Collective Unconscious (Par.l05): Sung C.G. The Structure and Dynamics
of the Psyche// C.W. - Vol.S (Pars.228.318 f).
что и мне, и наблюдать те же случаи, вы и сами пришли бы к
идее коллективного бессознательного.
Самая большая глубина, какой мы можем достичь в ходе
исследования бессознательного, - это тот слой души, в котором
человек перестает быть отдельным индивидом и его душа
сливается с душой человечества - душой не сознательной, а
бессознательной, где мы все одинаковы. Подобно тому как всем
телам присуще анатомическое сходство - у всех людей есть
пара глаз, пара ушей, сердце и т.д. лишь с незначительными
индивидуальными отличиями, точно так же и души сходны в
своей основе. На этом коллективном уровне мы уже не отдель-
ные индивиды, тут мы все едины. Это можно понять, занимаясь
психологией первобытных племен. У них отсутствует различие
между индивидами, субъект и объект для них едины. Эту
поразительную черту первобытной ментальности Леви-Брюль
назвал "мистическим сопричастием". Первобытное мыш-
ление является выражением фундаментальной структуры
души, того психического слоя, который у нас представлен кол-
лективным бессознательным - единой для всех подосновой.
Поскольку фундаментальная структура души у всех одна и та
же, опыт, возникающий на этом уровне, не позволяет сделать
разграничения.Здесь невозможно сказать, идет ли речь о том,
что происходило с вами или со мной. На этом залегающем в
глубине коллективном уровне сохраняется нерасторжимая це-
лостность. Если вы начнете видеть в сопричастности факт,
означающий нашу фундаментальную идентичность во всем и
вся, вы неизбежно придете к весьма своеобразным теорети-
ческим выводам. Но развивать их дальше не стоит, это риско-
ванно. Правда, некоторые из этих выводов все же следует рас-
смотреть, ибо они позволяют объяснить многие непонятные
вещи, происходящие с людьми.
Теперь я бы суммировал вышесказанное; для этого я воспол-
ьзуюсь диаграммой (рис.4). Она кажется очень сложной, но на
самом деле крайне проста. Представим себе ментальную сферу
в виде светящегося шара. Поверхность, от которой исходит
свет, - функция, играющая ведущую роль в процессе приспо-
собления. Если вы адаптируетесь главным образом с помощью
мышления, оно и образует такую поверхность: вы постигаете
вещи своим мышлением, его же вы демонстрируете окружа-
ем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85