Однако
Гильгамеш истолковывает эти сны как обнадеживающие. Он
опять обходит реакции бессознательного, Хумбаба побежден -
его голову с триумфом вносят в город.
И тут решают вмешаться боги, точнее богиня - Иштар, ко-
торая пытается победить Гильгамеша. Вечная Женственность
является предельным принципом бессознательного, и с
истинно женской хитростью Иштар обещает Гильгамешу, что,
если он станет ее возлюбленным, он будет подобен богам, а
силы его и богатство вырастут безмерно. Однако Гильгамеш не
верит ни единому ее слову, он грубо отвергает ее, уличая
124
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
125
богиню в коварстве и жестокости по отношению к своим воз-
любленным. Разъяренная Иштар просит богов создать огромно-
го быка; бык сходит с неба и разрушает всю страну. Начинает-
ся великая битва, сотни людей погибают от смертоносного
дыхания божественного быка. Однако с помощью Энкиду
Гильгамеш убивает его и снова празднует победу.
Переполняемая яростью и болью Иштар спускается на го-
родские стены, но здесь ее встречает Энкиду, чтоб надругаться
над ней. С проклятьями он бросает ей в лицо члены разорван-
ного на куски быка. Это - кульминация, затем наступает
неожиданный поворот (peripeteia). Энкиду продолжает видеть
зловещие сны и после тяжелой болезни умирает.
Это означает полный разрыв сознания с бессознательным;
бессознательное уходит из поля зрения, Гильгамеш остается
один со своим горем. Ему трудно смириться с утратой друга,
но еще сильнее его страх перед собственной смертью. Увидев
своего друга мертвым, он оказывается перед лицом того факта,
что и сам он - существо смертное. Теперь одно лишь желание
гложет его - достичь бессмертия. И он отправляется на поиски
лекарства от смерти, поскольку ему известно, что где-то далеко
на Западе живет древний старик, его предок, обладающий веч-
ной жизнью. Так начинается путешествие в потусторонний мир
- в Некию, причем, подобно Солнцу, Гильгамеш идет на Запад,
через ворота небесной горы. Он преодолевает неимоверные
трудности, и даже боги не противятся его планам, хотя и пре-
дупреждают, что ищет он напрасно. Наконец Гильгамеш
достигает цели своего путешествия и просит старца рассказать
ему о целебном средстве. На дне моря он находит магическую
траву бессмертия - pharmakon athanasias - и возвращается с
ней домой. Хотя он и утомлен дорогой, его переполняет
радость, ведь у него есть чудодейственное лекарство и теперь
нет нужды думать о смерти. Но в то время, когда он совершал
омовение, змея, учуяв траву бессмертия, похитила ее. По воз-
вращении домой он продолжает строить планы по укреплению
города, но не находит и в этом успокоения. Ему хочется знать,
что происходит с человеком после смерти, и в конце концов он
вызывает дух Энкиду, который появляется через некую дыру
из-под земли, и то, что он сообщает Гильгамешу, крайне
печально. На этом эпос заканчивается. Окончательная победа
остается за холоднокровным животным.
Целый ряд снов с аналогичными мотивами был описан еще
в древности, и я приведу небольшой пример того, как посту-
пали наши древние коллеги - толкователи снов первого
столетия по Р.Х. Об этом случае сообщает Иосиф Флавий в
истории Иудейской войны, в которой повествуется также о
разрушении Иерусалима.
Тетрархом Палестины был человек по имени Архелай - не-
обычайно жестокий римский правитель, который, подобно вся-
кому провинциальному властителю, расценивал свое поло-
жение как возможность обогатиться и присваивал все, что
только попадалось под руки. Поэтому к императору Августу
отправились посланцы с жалобой на тетрарха. Случилось это
на десятый год Архелаева правления. Примерно в это же время
ему приснился сон - он увидел девять больших спелых колось-
ев, пожираемых голодными волами. Архелай встревожился и
призвал ко двору "психоаналитика", но тот либо не знал, либо
просто побоялся поведать правду и уклонился от ответа. Архе-
лай позвал других "психоаналитиков", но и те точно так же
отказались как-то объяснить этот сон.
Однако тогда существовала своеобразная секта - ессеи, или
"терапевты" - люди с более независимыми взглядами. Они
жили в Египте, вблизи Мертвого моря, и можно предположить,
что Иоанн Креститель, равно как и Симон Маг, были как-то
связаны с ними. И вот, возлагая на это последнюю надежду,
послали за человеком по имени Симон Ессей, который сказал
Архелаю: "Колосья пшеницы означают годы твоего царство-
вания, а волы - грядущие перемены. Девять лет прошло, и
теперь твоя судьба должна круто измениться. Голодные волы
означают твою гибель". В тех краях подобный образ был поня-
тен каждому. Поля приходилось постоянно охранять от оп-
устошительных набегов скота. Если побеги невысоки - просто
беда, когда по ночам волы прорываются через ограду на поле,
топчут и пожирают хлеба, к утру уничтожая урожай целого
года. А теперь о том, как подтвердилось это истолкование.
Спустя всего несколько дней римский посланник, прибывший
с тем, чтобы разобраться во всем, устранил Архелая, лишил
всего, чем тот располагал, и выслал его в Галлию.
У Архелая была жена, Глафира, и ей тоже приснился сон.
Произошедшее с мужем, конечно же, потрясло ее. Во сне она
Иосиф Флавий. Иудейская война. - Минск, 1991. - Кн.2.
126
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
127
увидела своего первого мужа (Архелай был третьим), который
когда-то был устранен самым безжалостным образом: он был
убит, и убийцей его, вероятнее всего, был Архелай. В те вре-
мена все делалось весьма грубо. Итак, прежний муж Глафиры,
Александр, явился к ней во сне, осуждая ее, и сказал, что на-
мерен вернуть ее в свой дом. Симон не истолковывал это
сновидение, так что анализ его остается на наше усмотрение.
Здесь важно то, что Александр был мертв, то есть Глафира
увидела умершего мужа. Тогда это должно было однозначно
пониматься как появление призрака данного человека. То, что
он сказал о своем намерении вернуть себе жену, означает, что
он собирается забрать ее в Гадес. И действительно, через не-
сколько дней она наложила на себя руки.
В случае со сном Архелая толкователь поступил весьма
разумно. Он понял его точно так же, как объяснили бы его и
мы, хотя наши сны обычно имеют гораздо более сложную
природу. Я замечал, что сновиденья столь же сложны или пр-
осты, как и сам сновидец, правда его сознание всегда немного
отстает от них. Свои собственные сны я понимаю не лучше,
чем любой из вас, ибо они всегда в чем-то выше моего
понимания и они представляют для меня такую проблему, как
и для всякого, кто ничего не знает о толковании снов.
Еще одной интересной параллелью нашему случаю будет
история, которая всем вам известна из четвертой книги
Даниила.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Гильгамеш истолковывает эти сны как обнадеживающие. Он
опять обходит реакции бессознательного, Хумбаба побежден -
его голову с триумфом вносят в город.
И тут решают вмешаться боги, точнее богиня - Иштар, ко-
торая пытается победить Гильгамеша. Вечная Женственность
является предельным принципом бессознательного, и с
истинно женской хитростью Иштар обещает Гильгамешу, что,
если он станет ее возлюбленным, он будет подобен богам, а
силы его и богатство вырастут безмерно. Однако Гильгамеш не
верит ни единому ее слову, он грубо отвергает ее, уличая
124
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
125
богиню в коварстве и жестокости по отношению к своим воз-
любленным. Разъяренная Иштар просит богов создать огромно-
го быка; бык сходит с неба и разрушает всю страну. Начинает-
ся великая битва, сотни людей погибают от смертоносного
дыхания божественного быка. Однако с помощью Энкиду
Гильгамеш убивает его и снова празднует победу.
Переполняемая яростью и болью Иштар спускается на го-
родские стены, но здесь ее встречает Энкиду, чтоб надругаться
над ней. С проклятьями он бросает ей в лицо члены разорван-
ного на куски быка. Это - кульминация, затем наступает
неожиданный поворот (peripeteia). Энкиду продолжает видеть
зловещие сны и после тяжелой болезни умирает.
Это означает полный разрыв сознания с бессознательным;
бессознательное уходит из поля зрения, Гильгамеш остается
один со своим горем. Ему трудно смириться с утратой друга,
но еще сильнее его страх перед собственной смертью. Увидев
своего друга мертвым, он оказывается перед лицом того факта,
что и сам он - существо смертное. Теперь одно лишь желание
гложет его - достичь бессмертия. И он отправляется на поиски
лекарства от смерти, поскольку ему известно, что где-то далеко
на Западе живет древний старик, его предок, обладающий веч-
ной жизнью. Так начинается путешествие в потусторонний мир
- в Некию, причем, подобно Солнцу, Гильгамеш идет на Запад,
через ворота небесной горы. Он преодолевает неимоверные
трудности, и даже боги не противятся его планам, хотя и пре-
дупреждают, что ищет он напрасно. Наконец Гильгамеш
достигает цели своего путешествия и просит старца рассказать
ему о целебном средстве. На дне моря он находит магическую
траву бессмертия - pharmakon athanasias - и возвращается с
ней домой. Хотя он и утомлен дорогой, его переполняет
радость, ведь у него есть чудодейственное лекарство и теперь
нет нужды думать о смерти. Но в то время, когда он совершал
омовение, змея, учуяв траву бессмертия, похитила ее. По воз-
вращении домой он продолжает строить планы по укреплению
города, но не находит и в этом успокоения. Ему хочется знать,
что происходит с человеком после смерти, и в конце концов он
вызывает дух Энкиду, который появляется через некую дыру
из-под земли, и то, что он сообщает Гильгамешу, крайне
печально. На этом эпос заканчивается. Окончательная победа
остается за холоднокровным животным.
Целый ряд снов с аналогичными мотивами был описан еще
в древности, и я приведу небольшой пример того, как посту-
пали наши древние коллеги - толкователи снов первого
столетия по Р.Х. Об этом случае сообщает Иосиф Флавий в
истории Иудейской войны, в которой повествуется также о
разрушении Иерусалима.
Тетрархом Палестины был человек по имени Архелай - не-
обычайно жестокий римский правитель, который, подобно вся-
кому провинциальному властителю, расценивал свое поло-
жение как возможность обогатиться и присваивал все, что
только попадалось под руки. Поэтому к императору Августу
отправились посланцы с жалобой на тетрарха. Случилось это
на десятый год Архелаева правления. Примерно в это же время
ему приснился сон - он увидел девять больших спелых колось-
ев, пожираемых голодными волами. Архелай встревожился и
призвал ко двору "психоаналитика", но тот либо не знал, либо
просто побоялся поведать правду и уклонился от ответа. Архе-
лай позвал других "психоаналитиков", но и те точно так же
отказались как-то объяснить этот сон.
Однако тогда существовала своеобразная секта - ессеи, или
"терапевты" - люди с более независимыми взглядами. Они
жили в Египте, вблизи Мертвого моря, и можно предположить,
что Иоанн Креститель, равно как и Симон Маг, были как-то
связаны с ними. И вот, возлагая на это последнюю надежду,
послали за человеком по имени Симон Ессей, который сказал
Архелаю: "Колосья пшеницы означают годы твоего царство-
вания, а волы - грядущие перемены. Девять лет прошло, и
теперь твоя судьба должна круто измениться. Голодные волы
означают твою гибель". В тех краях подобный образ был поня-
тен каждому. Поля приходилось постоянно охранять от оп-
устошительных набегов скота. Если побеги невысоки - просто
беда, когда по ночам волы прорываются через ограду на поле,
топчут и пожирают хлеба, к утру уничтожая урожай целого
года. А теперь о том, как подтвердилось это истолкование.
Спустя всего несколько дней римский посланник, прибывший
с тем, чтобы разобраться во всем, устранил Архелая, лишил
всего, чем тот располагал, и выслал его в Галлию.
У Архелая была жена, Глафира, и ей тоже приснился сон.
Произошедшее с мужем, конечно же, потрясло ее. Во сне она
Иосиф Флавий. Иудейская война. - Минск, 1991. - Кн.2.
126
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
127
увидела своего первого мужа (Архелай был третьим), который
когда-то был устранен самым безжалостным образом: он был
убит, и убийцей его, вероятнее всего, был Архелай. В те вре-
мена все делалось весьма грубо. Итак, прежний муж Глафиры,
Александр, явился к ней во сне, осуждая ее, и сказал, что на-
мерен вернуть ее в свой дом. Симон не истолковывал это
сновидение, так что анализ его остается на наше усмотрение.
Здесь важно то, что Александр был мертв, то есть Глафира
увидела умершего мужа. Тогда это должно было однозначно
пониматься как появление призрака данного человека. То, что
он сказал о своем намерении вернуть себе жену, означает, что
он собирается забрать ее в Гадес. И действительно, через не-
сколько дней она наложила на себя руки.
В случае со сном Архелая толкователь поступил весьма
разумно. Он понял его точно так же, как объяснили бы его и
мы, хотя наши сны обычно имеют гораздо более сложную
природу. Я замечал, что сновиденья столь же сложны или пр-
осты, как и сам сновидец, правда его сознание всегда немного
отстает от них. Свои собственные сны я понимаю не лучше,
чем любой из вас, ибо они всегда в чем-то выше моего
понимания и они представляют для меня такую проблему, как
и для всякого, кто ничего не знает о толковании снов.
Еще одной интересной параллелью нашему случаю будет
история, которая всем вам известна из четвертой книги
Даниила.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85