"Наверное, я мог бы начать с фантазии по поводу этого
плаката. Я, например, мог бы вообразить самого себя на этой
картинке, как будто это реальный пейзаж, и я могу даже взоб-
раться по склону, где пасутся коровы, на вершину холма и
увидеть, что находится там, за холмом".
С этой целью, придя однажды на станцию, он вообразил себя
на этой картинке. Он видел луг, дорогу, взбирался на гору
среди коров и, достигнув самой вершины, смотрел вниз; там
тоже был луг, был спуск с горы, а у ее подножия - изгородь с
перекинутой через нее лесенкой. Он спустился вниз, перелез
через изгородь, за которой начиналась тропинка, обегавшая
овраг и валуны; обойдя один валун, он увидел небольшую ча-
совню со слегка приоткрытой дверью. "Я хотел бы туда
зайти", - подумал он, толкнул дверь и вошел; там, на алтаре,
украшенном прелестными цветами, стояла деревянная фигура
Богоматери. Он поднял глаза на ее лицо, и в этот самый момент
кто-то с острыми ушами скрылся за алтарем. Он подумал: "Да,
все это чушь", - и вся фантазия мгновенно исчезла.
Он вернулся домой и сказал себе: "Я так и не понял, что
такое активное воображение". А затем его внезапно осенила
мысль: "Да, но, может быть, все это действительно было,
может быть, там, за фигурой Богоматери действительно был
кто-то с острыми ушами и в мгновение ока исчез". Поэтому он
решил: "Я попытаюсь все это проделать в качестве теста", - и
вообразил, что снова находится на станции, рассматривает пла-
кат и фантазирует о том, как он взбирается на гору. До-
бравшись до вершины, он удивился тому, что открывалось его
взору на другой стороне. Там была изгородь с лесенкой и спуск
с горы. Он сказал себе: "Да, пока все в порядке. Очевидно, с
тех пор ничего не изменилось". Он обошел валуны и оказался
перед часовней. Тогда он подумал: "Вот - часовня, по крайней
мере, это не иллюзия. С этим все в порядке". Дверь была
приоткрыта, и это тоже его порадовало. Он поколебался с
минуту и сказал себе: "Теперь, после того как я открою дверь
и увижу на алтаре Мадонну, из-за статуи должен показаться и
тут же скрыться кто-то с острыми ушами, если же этого не
произойдет, значит это все пустое!" И вот он открыл дверь и
увидел, что все на месте, и, как и прежде, кто-то спрыгнул
вниз; это убедило его. С этого момента у него был ключ, и он
знал, что может положиться на свое воображение, т.е. он
научился им пользоваться.
194
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
195
У меня нет времени рассказывать вам о развитии его обра-
зов или о том, как приходят к этому методу другие пациенты.
Конечно же, у каждого свой собственный путь. Я могу лишь
упомянуть о том, что началом для активного воображения
может послужить сон или впечатление гипнотического харак-
тера. Я предпочитаю употреблять термин "воображение", а не
"фантазия", ибо между ними имеется отличие, которое имели
в виду старые врачи, говоря, что "opus nostrum" - наша рабо-
та - должна делаться "per veram imaginationern et поп phantas-
tica", т.е. посредством истинного, а не фантастического вообра-
жения. Иными словами, если верно понять смысл этой
дефиниции, фантазия - это просто нонсенс, фантазм, мимолет-
ное впечатление, тогда как воображение представляет собой
активное и целенаправленное творчество. Я провожу точно
такое же различие.
Фантазия в большей или меньшей степени является вашей
собственной выдумкой, она скользит по поверхности индивиду-
альных смыслов и осознанных ожиданий. Однако активное во-
ображение, как следует из самого термина, означает, что обра-
зы живут своей собственной жизнью и символические события
происходят согласно их собственной логике - если, конечно, не
вмешивается наш сознательный разум. Вы начинаете с концен-
трации на начальном пункте. Я приведу вам пример из своего
собственного опыта. Когда я был маленьким мальчиком, у меня
была незамужняя тетушка, жившая в чудесном старомодном
доме, который был полон прекрасных цветных гравюр. Среди
них был портрет моего деда по материнской линии. Он вроде
бы был епископом, на картине дед был изображен на террасе
у своего дома. Я видел перила, ступеньки, спускающиеся с тер-
расы, и тропинку, ведущую к собору. Мой дед, при всех регалиях,
стоял наверху, на террасе. Каждым воскресным утром мне позво-
лялось навестить тетушку; придя к ней, я усаживался на стул и
смотрел на эту картину до тех пор, пока дед не начинал спускать-
ся с террасы. И каждый раз тетушка говорила мне: "Дорогой мой,
он никуда не идет, он по-прежнему стоит на месте". Но я знал,
что видел его спускающимся вниз.
Вы понимаете, как случилось, что картина начала двигаться.
Точно так же, если вы концентрируетесь на мысленной
картине, она начинает двигаться: образ обогащается деталями,
т.е. картина движется и развивается. Естественно, всякий раз
К.Г.Юнг. Психология и алхимия (пар. 360).
вы не верите в это, вам приходит в голову, что вы сами все это
вызвали, что это лишь ваша собственная выдумка. Но вы до-
лжны преодолеть это сомнение, ибо оно ошибочно. Нашим соз-
нательным разумом мы можем достичь действительно совсем
немного. Мы все время зависим от вещей, которые буквально
обрушиваются на наше сознание; поэтому по-немецки мы на-
зываем их Einfalle. Если бы, например, мое бессознательное
отказалось подавать мне идеи, я бы не мог продолжать чтение
лекции, ибо был бы не в состоянии придумать следующий шаг.
Вам хорошо известно ощущение, которое возникает, когда вы
хотите вспомнить имя или слово, достаточно знакомое, но оно
никак не приходит на ум; впрочем, некоторое время спустя оно
все-таки всплывает в памяти. Мы полностью зависим от
великодушного содействия со стороны нашего бессознательно-
го. Плохи наши дела, если оно нам не помогает. Поэтому я
убежден, что путем сознательных размышлений многого не
достичь; мы переоцениваем силу воли и осознанной интенции.
Когда же мы сосредоточиваемся на внутренней картине и не
мешаем событиям идти своим чередом, наше бессознательное
оказывается в состоянии породить серию образов, складыва-
ющихся в целую историю.
Я испробовал такой метод на многих пациентах в течение
многих лет и обладаю обширной коллекцией подобных "тво-
рений". Наблюдать этот процесс чрезвычайно интересно. Ес-
тественно, я не всегда прибегаю к активному воображению как
некой панацее; должны быть определенные показания, свиде-
тельствующие о том, что этот метод подходит для данного
индивида; есть множество пациентов, по отношению к которым
его применение будет ошибкой. Но часто на последних стадиях
анализа объективация образов занимает место снов. Образы
предвосхищают сны, и поэтому материал сновидений начинает
иссякать. По мере того как сознание устанавливает связь с бес-
сознательным, оно исчерпывает себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
плаката. Я, например, мог бы вообразить самого себя на этой
картинке, как будто это реальный пейзаж, и я могу даже взоб-
раться по склону, где пасутся коровы, на вершину холма и
увидеть, что находится там, за холмом".
С этой целью, придя однажды на станцию, он вообразил себя
на этой картинке. Он видел луг, дорогу, взбирался на гору
среди коров и, достигнув самой вершины, смотрел вниз; там
тоже был луг, был спуск с горы, а у ее подножия - изгородь с
перекинутой через нее лесенкой. Он спустился вниз, перелез
через изгородь, за которой начиналась тропинка, обегавшая
овраг и валуны; обойдя один валун, он увидел небольшую ча-
совню со слегка приоткрытой дверью. "Я хотел бы туда
зайти", - подумал он, толкнул дверь и вошел; там, на алтаре,
украшенном прелестными цветами, стояла деревянная фигура
Богоматери. Он поднял глаза на ее лицо, и в этот самый момент
кто-то с острыми ушами скрылся за алтарем. Он подумал: "Да,
все это чушь", - и вся фантазия мгновенно исчезла.
Он вернулся домой и сказал себе: "Я так и не понял, что
такое активное воображение". А затем его внезапно осенила
мысль: "Да, но, может быть, все это действительно было,
может быть, там, за фигурой Богоматери действительно был
кто-то с острыми ушами и в мгновение ока исчез". Поэтому он
решил: "Я попытаюсь все это проделать в качестве теста", - и
вообразил, что снова находится на станции, рассматривает пла-
кат и фантазирует о том, как он взбирается на гору. До-
бравшись до вершины, он удивился тому, что открывалось его
взору на другой стороне. Там была изгородь с лесенкой и спуск
с горы. Он сказал себе: "Да, пока все в порядке. Очевидно, с
тех пор ничего не изменилось". Он обошел валуны и оказался
перед часовней. Тогда он подумал: "Вот - часовня, по крайней
мере, это не иллюзия. С этим все в порядке". Дверь была
приоткрыта, и это тоже его порадовало. Он поколебался с
минуту и сказал себе: "Теперь, после того как я открою дверь
и увижу на алтаре Мадонну, из-за статуи должен показаться и
тут же скрыться кто-то с острыми ушами, если же этого не
произойдет, значит это все пустое!" И вот он открыл дверь и
увидел, что все на месте, и, как и прежде, кто-то спрыгнул
вниз; это убедило его. С этого момента у него был ключ, и он
знал, что может положиться на свое воображение, т.е. он
научился им пользоваться.
194
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
195
У меня нет времени рассказывать вам о развитии его обра-
зов или о том, как приходят к этому методу другие пациенты.
Конечно же, у каждого свой собственный путь. Я могу лишь
упомянуть о том, что началом для активного воображения
может послужить сон или впечатление гипнотического харак-
тера. Я предпочитаю употреблять термин "воображение", а не
"фантазия", ибо между ними имеется отличие, которое имели
в виду старые врачи, говоря, что "opus nostrum" - наша рабо-
та - должна делаться "per veram imaginationern et поп phantas-
tica", т.е. посредством истинного, а не фантастического вообра-
жения. Иными словами, если верно понять смысл этой
дефиниции, фантазия - это просто нонсенс, фантазм, мимолет-
ное впечатление, тогда как воображение представляет собой
активное и целенаправленное творчество. Я провожу точно
такое же различие.
Фантазия в большей или меньшей степени является вашей
собственной выдумкой, она скользит по поверхности индивиду-
альных смыслов и осознанных ожиданий. Однако активное во-
ображение, как следует из самого термина, означает, что обра-
зы живут своей собственной жизнью и символические события
происходят согласно их собственной логике - если, конечно, не
вмешивается наш сознательный разум. Вы начинаете с концен-
трации на начальном пункте. Я приведу вам пример из своего
собственного опыта. Когда я был маленьким мальчиком, у меня
была незамужняя тетушка, жившая в чудесном старомодном
доме, который был полон прекрасных цветных гравюр. Среди
них был портрет моего деда по материнской линии. Он вроде
бы был епископом, на картине дед был изображен на террасе
у своего дома. Я видел перила, ступеньки, спускающиеся с тер-
расы, и тропинку, ведущую к собору. Мой дед, при всех регалиях,
стоял наверху, на террасе. Каждым воскресным утром мне позво-
лялось навестить тетушку; придя к ней, я усаживался на стул и
смотрел на эту картину до тех пор, пока дед не начинал спускать-
ся с террасы. И каждый раз тетушка говорила мне: "Дорогой мой,
он никуда не идет, он по-прежнему стоит на месте". Но я знал,
что видел его спускающимся вниз.
Вы понимаете, как случилось, что картина начала двигаться.
Точно так же, если вы концентрируетесь на мысленной
картине, она начинает двигаться: образ обогащается деталями,
т.е. картина движется и развивается. Естественно, всякий раз
К.Г.Юнг. Психология и алхимия (пар. 360).
вы не верите в это, вам приходит в голову, что вы сами все это
вызвали, что это лишь ваша собственная выдумка. Но вы до-
лжны преодолеть это сомнение, ибо оно ошибочно. Нашим соз-
нательным разумом мы можем достичь действительно совсем
немного. Мы все время зависим от вещей, которые буквально
обрушиваются на наше сознание; поэтому по-немецки мы на-
зываем их Einfalle. Если бы, например, мое бессознательное
отказалось подавать мне идеи, я бы не мог продолжать чтение
лекции, ибо был бы не в состоянии придумать следующий шаг.
Вам хорошо известно ощущение, которое возникает, когда вы
хотите вспомнить имя или слово, достаточно знакомое, но оно
никак не приходит на ум; впрочем, некоторое время спустя оно
все-таки всплывает в памяти. Мы полностью зависим от
великодушного содействия со стороны нашего бессознательно-
го. Плохи наши дела, если оно нам не помогает. Поэтому я
убежден, что путем сознательных размышлений многого не
достичь; мы переоцениваем силу воли и осознанной интенции.
Когда же мы сосредоточиваемся на внутренней картине и не
мешаем событиям идти своим чередом, наше бессознательное
оказывается в состоянии породить серию образов, складыва-
ющихся в целую историю.
Я испробовал такой метод на многих пациентах в течение
многих лет и обладаю обширной коллекцией подобных "тво-
рений". Наблюдать этот процесс чрезвычайно интересно. Ес-
тественно, я не всегда прибегаю к активному воображению как
некой панацее; должны быть определенные показания, свиде-
тельствующие о том, что этот метод подходит для данного
индивида; есть множество пациентов, по отношению к которым
его применение будет ошибкой. Но часто на последних стадиях
анализа объективация образов занимает место снов. Образы
предвосхищают сны, и поэтому материал сновидений начинает
иссякать. По мере того как сознание устанавливает связь с бес-
сознательным, оно исчерпывает себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85