Подлинное
освобождение приходит не от замалчивания или подавления
болезненных состояний чувства, но лишь от полного их
переживания.
Рисунок 8
588 В рисунке 8 нас сразу же поражает то, что почти весь
интерьер заполнен черным веществом. Сине-зеленые краски
воды сконденсировались в темно-синей четверице, а
золотистый цвет в центре развернулся в обратном направ-
лении, против часовой стрелки: птица спускается на землю. То
есть мандала движется по направлению к мраку, хтоническим
глубинам. Она все еще парит - на это указывают крылья Мер-
курия, но стала значительно ближе к черноте. Внутренняя,
недифференцированная четверица уравновешена внешней,
дифференцированной, которую мисс Х сравнила с четырьмя
функциями сознания. Этим последним она приписала следу-
ющие цвета: желтый - интуиция, светло-синий - мышление, те-
лесно-розовый - чувство, коричневый - ощущение. Каждая
из этих четвертей разделена на три, вновь образуя таким обра-
зом число 12. Выделение и характеристики двух четверок за-
служивают внимания. Внешняя четверица крыльев выступает
в качестве дифференцированной реализации недиффе-
ренцированной внутренней четверицы, реально представляю-
щей архетип. В Каббале это отношение соответствует чет-
верице Меркабах, с одной стороны, и Ахураила - с другой, а у
Беме - четырем Духам Бога и четырем элементам.
589 Подобная растению форма креста в средней части мандалы,
также отмеченная пациенткой, отсылает к дереву ("дерево
креста") и к матери. Таким образом она проясняет, что этот
первоначально табуированный элемент был принят и занимает
теперь центральное место. Женщина полностью осознавала
это, что, конечно, было огромным шагом вперед по сравнению
с ее прежней позицией.
Мировая скобрь, страдание (нем.). - - Прим. ред.
590 В отличие от предыдущего рисунка, на этом нет внутренней
кожуры. Такое изменение вполне логично, поскольку вещь, ко-
торую она намеревалась исключить, находится теперь в центре
и защита стала излишней. Вместо этого кожура распрост-
ранилась во тьму золотистым кольцом, концентрически волно-
образно расширяясь. Это должно означать увеличение влияния
на окружение, исходящее из раскрытой самости.
591 За четыре дня до того, как мисс Х изобразила эту мандалу,
ей приснился следующий сон: "Я подтащила к окну молодого
человека и кистью, смоченной белым, маслом, удалила чер-
ное пятнышко с роговой оболочки его глаза. Затем в цент-
ре зрачка стала заметной маленькая золотистая лампа.
Молодой человек почувствовал величайшее облегчение, а я
сказала ему, что он должен еще раз прийти на процедуру.
Я проснулась со словами: "Итак, если око твое будет
чисто, то все тело твое будет светло". (Мт. 6:22).
592 Сновидение описывает перемену: пациентка более не тож-
дественна со своим анимусом. Анимус стал, так сказать, ее
пациентом, поскольку у него не все в порядке с глазом. Как
правило, анимус обычно видит вещи "косоглазо" и зачастую
очень нечетко. В данном случае черное пятнышко на роговой
оболочке оттеняет золотистый свет, сияющий изнутри глаза.
Он "видел вещи слишком черными". Глаз представляет собой
прототип мандалы, как и у Беме, который называет свою ман-
далу "Философским Шаром, или Глазом Чудес Вечности, или
Зеркалом Мудрости". Он говорит: "Вещество и Образ Души
можно уподобить Земле, из которой произрастает прекрасный
Цветок, а также Огню и Свету; хотя мы видим, что Земля суть
Центр, но не жизнь; тем не менее она существенна, и именно
из нее произрастает прекрасный цветок, который не похож на
Землю ... но все же именно Земля является Матерью Цветка".
Душа представляет собой "волшебный Глаз и подобие Первого
Принципа", "Центр Природы".
593 Наша мандала на самом деле представляет собой "глаз",
структура которого символизирует упорядочивающий центр
бессознательного. Глаз - пустотелая сфера, черная внутри и за-
полненная полужидким веществом, стекловидным телом. Рас-
сматривая его снаружи, мы видим круглую окрашенную повер-
хность, радужную оболочку с темным центром, из которого
исходит золотистое свечение. Беме называет это "волшебным
глазом" в соответствии со старым представлением о том, что
254
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
255
видение обеспечивается глазом. Глаз вполне может служить
символом сознания (являющегося фактически органом
восприятия), вглядывающегося в свое собственное основание.
Там оно видит свой собственный свет, и когда это видение ясно
и чисто, все тело наполнено светом. При определенных
условиях сознание оказывает очищающее воздействие. Вероят-
но, именно это подразумевает Матфей (6:22 и поел.). Лука
(11:33 и поел.) выражает эту идею еще более ясно.
594 Глаз также является хорошо известным символом Бога. По-
этому Беме называет свой "Философский Шар" "Глазом Веч-
ности", "Сущностью всех Сущностей", "Глазом Бога"Ї.
595 Допуская тьму, пациентка, несомненно, не превращает ее в
свет, однако она зажигает свет, освещающий тьму изнутри.
Днем нет нужды в свете, и если вы не знаете, что это ночь, вы
не будете зажигать свет, так же как никакой свет не осветит
вас, если вы не испытали ужаса мрака. Это не поучительный
текст, а простое утверждение психологического факта. Пере-
ход от рисунка 7 к рисунку 8 дает представление о том, что я
имею в виду под "принятием темного начала". Иногда высказы-
вают возражения по поводу того, что никто не может отчетливо
сформулировать понятие о том, что под этим подразумевается,
и это прискорбно, ибо речь идет об этической проблеме первос-
тепенной важности. Здесь представлен практический пример
такого "принятия", а разрешение загадки этических аспектов
этого процесса я вынужден предоставить философам.
Рисунок. 9
596 На рисунке 9 мы впервые видим синюю "душу-цветок" на
красном фоне, именно так описанную мисс Х (естественно, не
зная Беме 142). По собственному утверждению пациентки, в
центре находится золотистый свет в форме лампы. Кожура вы-
ражена очень резко, но состоит из света (по крайней мере, в
верхней части мандалы), излучающегося вовне. Свет состав-
лен из радужных оттенков восходящего солнца: это поистине
cauda pavonis. Здесь присутствуют шесть наборов солнечных
лучей. Это напоминает Рассуждение Будды об Облачении из
Собрания Pali Canon-.
Его сердце переполнено добротолюбием... состраданием... радост-
ностью... спокойствием, он с постоянством излучает добротолюбие,
сострадание, радостность, спокойствие к одной четверти простран-
ства, затем ко второй, затем к третьей, затем к четвертой, как над
собой, так и под собой, охватывая таким образом все окружающее.
Повсюду, в каждом месте, во всю ширь мира изливается его
переполненное состраданием сердце, свободное от всякой недобро-
желательности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
освобождение приходит не от замалчивания или подавления
болезненных состояний чувства, но лишь от полного их
переживания.
Рисунок 8
588 В рисунке 8 нас сразу же поражает то, что почти весь
интерьер заполнен черным веществом. Сине-зеленые краски
воды сконденсировались в темно-синей четверице, а
золотистый цвет в центре развернулся в обратном направ-
лении, против часовой стрелки: птица спускается на землю. То
есть мандала движется по направлению к мраку, хтоническим
глубинам. Она все еще парит - на это указывают крылья Мер-
курия, но стала значительно ближе к черноте. Внутренняя,
недифференцированная четверица уравновешена внешней,
дифференцированной, которую мисс Х сравнила с четырьмя
функциями сознания. Этим последним она приписала следу-
ющие цвета: желтый - интуиция, светло-синий - мышление, те-
лесно-розовый - чувство, коричневый - ощущение. Каждая
из этих четвертей разделена на три, вновь образуя таким обра-
зом число 12. Выделение и характеристики двух четверок за-
служивают внимания. Внешняя четверица крыльев выступает
в качестве дифференцированной реализации недиффе-
ренцированной внутренней четверицы, реально представляю-
щей архетип. В Каббале это отношение соответствует чет-
верице Меркабах, с одной стороны, и Ахураила - с другой, а у
Беме - четырем Духам Бога и четырем элементам.
589 Подобная растению форма креста в средней части мандалы,
также отмеченная пациенткой, отсылает к дереву ("дерево
креста") и к матери. Таким образом она проясняет, что этот
первоначально табуированный элемент был принят и занимает
теперь центральное место. Женщина полностью осознавала
это, что, конечно, было огромным шагом вперед по сравнению
с ее прежней позицией.
Мировая скобрь, страдание (нем.). - - Прим. ред.
590 В отличие от предыдущего рисунка, на этом нет внутренней
кожуры. Такое изменение вполне логично, поскольку вещь, ко-
торую она намеревалась исключить, находится теперь в центре
и защита стала излишней. Вместо этого кожура распрост-
ранилась во тьму золотистым кольцом, концентрически волно-
образно расширяясь. Это должно означать увеличение влияния
на окружение, исходящее из раскрытой самости.
591 За четыре дня до того, как мисс Х изобразила эту мандалу,
ей приснился следующий сон: "Я подтащила к окну молодого
человека и кистью, смоченной белым, маслом, удалила чер-
ное пятнышко с роговой оболочки его глаза. Затем в цент-
ре зрачка стала заметной маленькая золотистая лампа.
Молодой человек почувствовал величайшее облегчение, а я
сказала ему, что он должен еще раз прийти на процедуру.
Я проснулась со словами: "Итак, если око твое будет
чисто, то все тело твое будет светло". (Мт. 6:22).
592 Сновидение описывает перемену: пациентка более не тож-
дественна со своим анимусом. Анимус стал, так сказать, ее
пациентом, поскольку у него не все в порядке с глазом. Как
правило, анимус обычно видит вещи "косоглазо" и зачастую
очень нечетко. В данном случае черное пятнышко на роговой
оболочке оттеняет золотистый свет, сияющий изнутри глаза.
Он "видел вещи слишком черными". Глаз представляет собой
прототип мандалы, как и у Беме, который называет свою ман-
далу "Философским Шаром, или Глазом Чудес Вечности, или
Зеркалом Мудрости". Он говорит: "Вещество и Образ Души
можно уподобить Земле, из которой произрастает прекрасный
Цветок, а также Огню и Свету; хотя мы видим, что Земля суть
Центр, но не жизнь; тем не менее она существенна, и именно
из нее произрастает прекрасный цветок, который не похож на
Землю ... но все же именно Земля является Матерью Цветка".
Душа представляет собой "волшебный Глаз и подобие Первого
Принципа", "Центр Природы".
593 Наша мандала на самом деле представляет собой "глаз",
структура которого символизирует упорядочивающий центр
бессознательного. Глаз - пустотелая сфера, черная внутри и за-
полненная полужидким веществом, стекловидным телом. Рас-
сматривая его снаружи, мы видим круглую окрашенную повер-
хность, радужную оболочку с темным центром, из которого
исходит золотистое свечение. Беме называет это "волшебным
глазом" в соответствии со старым представлением о том, что
254
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
255
видение обеспечивается глазом. Глаз вполне может служить
символом сознания (являющегося фактически органом
восприятия), вглядывающегося в свое собственное основание.
Там оно видит свой собственный свет, и когда это видение ясно
и чисто, все тело наполнено светом. При определенных
условиях сознание оказывает очищающее воздействие. Вероят-
но, именно это подразумевает Матфей (6:22 и поел.). Лука
(11:33 и поел.) выражает эту идею еще более ясно.
594 Глаз также является хорошо известным символом Бога. По-
этому Беме называет свой "Философский Шар" "Глазом Веч-
ности", "Сущностью всех Сущностей", "Глазом Бога"Ї.
595 Допуская тьму, пациентка, несомненно, не превращает ее в
свет, однако она зажигает свет, освещающий тьму изнутри.
Днем нет нужды в свете, и если вы не знаете, что это ночь, вы
не будете зажигать свет, так же как никакой свет не осветит
вас, если вы не испытали ужаса мрака. Это не поучительный
текст, а простое утверждение психологического факта. Пере-
ход от рисунка 7 к рисунку 8 дает представление о том, что я
имею в виду под "принятием темного начала". Иногда высказы-
вают возражения по поводу того, что никто не может отчетливо
сформулировать понятие о том, что под этим подразумевается,
и это прискорбно, ибо речь идет об этической проблеме первос-
тепенной важности. Здесь представлен практический пример
такого "принятия", а разрешение загадки этических аспектов
этого процесса я вынужден предоставить философам.
Рисунок. 9
596 На рисунке 9 мы впервые видим синюю "душу-цветок" на
красном фоне, именно так описанную мисс Х (естественно, не
зная Беме 142). По собственному утверждению пациентки, в
центре находится золотистый свет в форме лампы. Кожура вы-
ражена очень резко, но состоит из света (по крайней мере, в
верхней части мандалы), излучающегося вовне. Свет состав-
лен из радужных оттенков восходящего солнца: это поистине
cauda pavonis. Здесь присутствуют шесть наборов солнечных
лучей. Это напоминает Рассуждение Будды об Облачении из
Собрания Pali Canon-.
Его сердце переполнено добротолюбием... состраданием... радост-
ностью... спокойствием, он с постоянством излучает добротолюбие,
сострадание, радостность, спокойствие к одной четверти простран-
ства, затем ко второй, затем к третьей, затем к четвертой, как над
собой, так и под собой, охватывая таким образом все окружающее.
Повсюду, в каждом месте, во всю ширь мира изливается его
переполненное состраданием сердце, свободное от всякой недобро-
желательности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85