Но с женщинами ему не везло,
поскольку он совершенно не владел чувствами. В присутствии
женщин он делался дурак-дураком, и они его просто не
выносили. Он становился невыносим и для мужчин и поэтому
был глубоко одинок. Теперь же он нашел нечто такое, что окол-
довало его; у него появился новый объект интересов. Вскоре он
открыл, что его сны говорят о чем-то весьма значительном,
отсюда и возник весь интуитивный и научный интерес. Вместо
того, чтобы чувствовать себя паршивой овцой, он думал теперь:
"Итак, вечером, закончив работу, я приступаю к своим иссле-
дованиям и смогу увидеть, что же происходит; я буду работать
над своими снами и открою для себя необыкновенные вещи".
Так и было. Понятно, что с рациональной точки зрения он отча-
янно путался в собственных фантазиях. Но не в этом дело. Он
взял на себя значительную часть тяжелой работы в отношении
своего бессознательного, он научно проработал свои образы.
Придя ко мне после трех месяцев самостоятельной работы, он
был уже почти в норме. Он лишь по-прежнему испытывал неуве-
ренность; его беспокоило то, что он не мог понять определенный
материал, извлеченный им из бессознательного. Он пришел ко
мне за советом, и я намекнул ему, что бы это могло значить,
но делал я это с максимальной осторожностью - так, чтобы
просто помочь ему продолжить работу и довести ее до конца.
В конце года я собираюсь опубликовать подборку из
четырехсот его первых снов, где я продемонстрирую развитие
одного-единственного мотива - центрального мотива тех архе-
типических образов. Позднее появится английский перевод, и
у вас будет возможность увидеть, как этот метод работает в
случаях, в которых не было никакого внешнего воздействия и
которых я абсолютно не касался. Эта изумительнейшая серия
образов прекрасно показывает возможности активного вообра-
жения. Вы понимаете, что в данном случае можно лишь
отчасти говорить о методе объективации образов посредством
пластических форм, поскольку многие символы появлялись не-
посредственно в снах; но в любом случае тут демонстрируется
атмосфера, вызываемая активным воображением. У меня есть
пациенты, которые вечер за вечером работают над своими обра-
зами, изображая и запечатлевая свои наблюдения и
переживания. Они зачарованы этой работой; архетипы всегда
зачаровывают наше сознание. Но в случае их объективации мы
тем самым предотвращаем угрозу того, что они могут затопить
наше сознание, и делаем возможным их позитивное действие.
В рациональных терминах этот эффект объяснить практически
невозможно; это своего рода "магический" эффект, он заклю-
чается в суггестивном воздействии образов на индивида, с его
помощью расширяется и изменяется бессознательное.
Мне сказали, что доктор Беннет принес ряд картин своего
пациента. Не будет ли он столь любезен показать их?
Здесь имеется в виду изображение чаши или вазы (рис. 14).
Конечно, выражено это весьма неуклюже, это просто попытка,
намек на чашу или вазу. Мотив сосуда сам по себе является
архетипическим образом, имеющим определенное назначение,
и с помощью этого рисунка я могу показать, каково это назна-
чение. Сосуд приспособлен к тому, чтобы что-то в себе содер-
жать. Он, например, содержит жидкости, сохраняет их, чтобы
они не испарялись и не растекались. Немецкое слово, обозна-
чающее сосуд, Gefass - существительное, происходящее от fas-
sen - класть, содержать, ухватывать. Слово Fassung означает
lung С.О. Traumsvmbole des Individuationsprozesses// Eranos-Jahrbucli. - 1935:
см.также: К.Г.Юнг. Психология и алхимия (ч. II).
200
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
201
схватывание, сдерживание, обрамление, а метафорически - са-
мообладание, собранность. Таким образом, сосуд на этом
рисунке отражает движение, имеющее своей целью собирание и
объединение. Вы должны объединить нечто, иначе оно рас-
падется на части. Из того, как скомпонован данный рисунок, а
также из некоторых его особенностей очевидно, что психология
этого человека содержит целый ряд несоизмеримых элементов.
Рисунок характеризует состояние шизофрении. Я не знаком с
этим случаем, но доктор Беннет подтверждает корректность
моего заключения. Вы видите несоизмеримые элементы по
всему рисунку; имеется целый ряд немотивированных и
несоотносимых вещей. Более того, вы видите, что поверхность
вазы разделяют какие-то необычные линии. Эти линии являются
признаком шизофрении; я называю их линиями разлома. Когда
шизофреник рисует свою картину, он, естественно, выражает
шизофренический раскол, имеющий место в его собственной
психике, и вы обнаруживаете эти линии идущими прямо по
какой-то фигуре, подобно трещинам на зеркале. На данном
рисунке линий разлома на самих фигурах не видно, они лишь
идут по всей поверхности.
Рис. 14. Картина пациента.
Этот человек пытается собрать воедино все несопоставимые
элементы с помощью сосуда. Предполагается, что сосуд должен
быть вместилищем всего его существа, всех несовместимых
частей. Попытка собрать их с помощью эго была бы неосу-
ществимой, поскольку эго в каждый конкретный момент вре-
мени может совпадать лишь с какой-то одной частью. Посред-
ством символа сосуда он сообщает о своей попытке найти
вместилище для всех сущностей, и, следовательно, располо-
женный в середине мяч или шар указывает на существование
несводимого к эго центра (non-ego center).
Рисунок представляет собой попытку самолечения. Он вы-
являет наличие несовместимых элементов, а также свидетель-
ствует о попытке собрать их воедино с помощью этого сосуда.
Данная идея - идея вместилища - является архетипической.
Вы обнаруживаете ее повсюду, это один из центральных
мотивов бессознательных рисунков. Это идея магического
круга, который чертят вокруг всего того, что хотят защитить от
враждебного воздействия, исчезновение чего хотят предотв-
ратить. Архаическую идею об апотропаических чарах магичес-
кого круга вы до сих пор можете встретить в фольклоре.
Например, когда человек собирался выкопать клад, он чертил
вокруг себя магический круг, чтобы оградить себя от дьявола.
Когда закладывался фундамент города, было принято совер-
шать вокруг него ритуальный обход или объезд, дабы защитить
все находящееся в пределах этого круга. В некоторых швей-
царских деревнях по-прежнему существует обычай, согласно
которому священник и староста объезжают поля, дабы своим
благословением защитить урожай. В центре магического круга
или священной территории находится храм. Одним из чудес-
нейших примеров этой идеи является храм Боробудур на Яве.
Обход (circumambulatio) совершается по спирали; паломники
движутся мимо изображений всех воплощений Будды, пока не
достигают вершины, на которой находится невидимый Будда -
Будда, которому еще предстоит явиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
поскольку он совершенно не владел чувствами. В присутствии
женщин он делался дурак-дураком, и они его просто не
выносили. Он становился невыносим и для мужчин и поэтому
был глубоко одинок. Теперь же он нашел нечто такое, что окол-
довало его; у него появился новый объект интересов. Вскоре он
открыл, что его сны говорят о чем-то весьма значительном,
отсюда и возник весь интуитивный и научный интерес. Вместо
того, чтобы чувствовать себя паршивой овцой, он думал теперь:
"Итак, вечером, закончив работу, я приступаю к своим иссле-
дованиям и смогу увидеть, что же происходит; я буду работать
над своими снами и открою для себя необыкновенные вещи".
Так и было. Понятно, что с рациональной точки зрения он отча-
янно путался в собственных фантазиях. Но не в этом дело. Он
взял на себя значительную часть тяжелой работы в отношении
своего бессознательного, он научно проработал свои образы.
Придя ко мне после трех месяцев самостоятельной работы, он
был уже почти в норме. Он лишь по-прежнему испытывал неуве-
ренность; его беспокоило то, что он не мог понять определенный
материал, извлеченный им из бессознательного. Он пришел ко
мне за советом, и я намекнул ему, что бы это могло значить,
но делал я это с максимальной осторожностью - так, чтобы
просто помочь ему продолжить работу и довести ее до конца.
В конце года я собираюсь опубликовать подборку из
четырехсот его первых снов, где я продемонстрирую развитие
одного-единственного мотива - центрального мотива тех архе-
типических образов. Позднее появится английский перевод, и
у вас будет возможность увидеть, как этот метод работает в
случаях, в которых не было никакого внешнего воздействия и
которых я абсолютно не касался. Эта изумительнейшая серия
образов прекрасно показывает возможности активного вообра-
жения. Вы понимаете, что в данном случае можно лишь
отчасти говорить о методе объективации образов посредством
пластических форм, поскольку многие символы появлялись не-
посредственно в снах; но в любом случае тут демонстрируется
атмосфера, вызываемая активным воображением. У меня есть
пациенты, которые вечер за вечером работают над своими обра-
зами, изображая и запечатлевая свои наблюдения и
переживания. Они зачарованы этой работой; архетипы всегда
зачаровывают наше сознание. Но в случае их объективации мы
тем самым предотвращаем угрозу того, что они могут затопить
наше сознание, и делаем возможным их позитивное действие.
В рациональных терминах этот эффект объяснить практически
невозможно; это своего рода "магический" эффект, он заклю-
чается в суггестивном воздействии образов на индивида, с его
помощью расширяется и изменяется бессознательное.
Мне сказали, что доктор Беннет принес ряд картин своего
пациента. Не будет ли он столь любезен показать их?
Здесь имеется в виду изображение чаши или вазы (рис. 14).
Конечно, выражено это весьма неуклюже, это просто попытка,
намек на чашу или вазу. Мотив сосуда сам по себе является
архетипическим образом, имеющим определенное назначение,
и с помощью этого рисунка я могу показать, каково это назна-
чение. Сосуд приспособлен к тому, чтобы что-то в себе содер-
жать. Он, например, содержит жидкости, сохраняет их, чтобы
они не испарялись и не растекались. Немецкое слово, обозна-
чающее сосуд, Gefass - существительное, происходящее от fas-
sen - класть, содержать, ухватывать. Слово Fassung означает
lung С.О. Traumsvmbole des Individuationsprozesses// Eranos-Jahrbucli. - 1935:
см.также: К.Г.Юнг. Психология и алхимия (ч. II).
200
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
201
схватывание, сдерживание, обрамление, а метафорически - са-
мообладание, собранность. Таким образом, сосуд на этом
рисунке отражает движение, имеющее своей целью собирание и
объединение. Вы должны объединить нечто, иначе оно рас-
падется на части. Из того, как скомпонован данный рисунок, а
также из некоторых его особенностей очевидно, что психология
этого человека содержит целый ряд несоизмеримых элементов.
Рисунок характеризует состояние шизофрении. Я не знаком с
этим случаем, но доктор Беннет подтверждает корректность
моего заключения. Вы видите несоизмеримые элементы по
всему рисунку; имеется целый ряд немотивированных и
несоотносимых вещей. Более того, вы видите, что поверхность
вазы разделяют какие-то необычные линии. Эти линии являются
признаком шизофрении; я называю их линиями разлома. Когда
шизофреник рисует свою картину, он, естественно, выражает
шизофренический раскол, имеющий место в его собственной
психике, и вы обнаруживаете эти линии идущими прямо по
какой-то фигуре, подобно трещинам на зеркале. На данном
рисунке линий разлома на самих фигурах не видно, они лишь
идут по всей поверхности.
Рис. 14. Картина пациента.
Этот человек пытается собрать воедино все несопоставимые
элементы с помощью сосуда. Предполагается, что сосуд должен
быть вместилищем всего его существа, всех несовместимых
частей. Попытка собрать их с помощью эго была бы неосу-
ществимой, поскольку эго в каждый конкретный момент вре-
мени может совпадать лишь с какой-то одной частью. Посред-
ством символа сосуда он сообщает о своей попытке найти
вместилище для всех сущностей, и, следовательно, располо-
женный в середине мяч или шар указывает на существование
несводимого к эго центра (non-ego center).
Рисунок представляет собой попытку самолечения. Он вы-
являет наличие несовместимых элементов, а также свидетель-
ствует о попытке собрать их воедино с помощью этого сосуда.
Данная идея - идея вместилища - является архетипической.
Вы обнаруживаете ее повсюду, это один из центральных
мотивов бессознательных рисунков. Это идея магического
круга, который чертят вокруг всего того, что хотят защитить от
враждебного воздействия, исчезновение чего хотят предотв-
ратить. Архаическую идею об апотропаических чарах магичес-
кого круга вы до сих пор можете встретить в фольклоре.
Например, когда человек собирался выкопать клад, он чертил
вокруг себя магический круг, чтобы оградить себя от дьявола.
Когда закладывался фундамент города, было принято совер-
шать вокруг него ритуальный обход или объезд, дабы защитить
все находящееся в пределах этого круга. В некоторых швей-
царских деревнях по-прежнему существует обычай, согласно
которому священник и староста объезжают поля, дабы своим
благословением защитить урожай. В центре магического круга
или священной территории находится храм. Одним из чудес-
нейших примеров этой идеи является храм Боробудур на Яве.
Обход (circumambulatio) совершается по спирали; паломники
движутся мимо изображений всех воплощений Будды, пока не
достигают вершины, на которой находится невидимый Будда -
Будда, которому еще предстоит явиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85