Не будет ли вполне разумно пред-
положить, что на почве этой наследственности произрастает
огромное множество разнообразных возможностей - своего
рода сеть, решето, воспринимающее впечатления и осуществ-
ляющее их селекцию в бессознательные ранние годы жизни, а
позднее пропускающее их в сознание? Я хотел бы спросить про-
фессора Юнга: быть может, столь выдающегося психолога, -
величайшего, с моей точки зрения, - каковым является
профессор Юнг, нынешним вечером также посещали подобные
мысли?
Профессор Юнг:
После таких суровых упреков в аморальности я обязан
объяснить свои вчерашние циничные замечания. Я не такой
плохой, как может показаться. Естественно, я пытаюсь сделать
для своих пациентов все, что могу, но в психологии очень
важно, чтобы врач не стремился вылечить любой ценой. Он до-
лжен быть исключительно осторожным, дабы не навязать
пациенту свою волю и убеждения. Мы должны оставлять ему
определенную свободу. Вы не можете избавить людей от их
судьбы, так же как в медицине вы не можете излечить
пациента, если природа назначила ему умереть. Порой это во-
обще вопрос, дозволено ли вам спасать человека от того, что
ему суждено вынести во имя своего дальнейшего развития. Вы
не можете уберечь некоторых людей от совершения ужасных
глупостей, ибо они у них в крови. Если останавливать их буду
я, в этом не будет никакой их заслуги. Во имя собственного
достоинства, ради психологического развития следует
принимать себя такими, какие мы есть, и всерьез проживать
вверенную нам жизнь. Нам необходимы и наши грехи, и наши
ошибки, и наши заблуждения, иначе мы будем лишены
Аналитическая психология
151
наиболее сильных причин, побуждающих нас к развитию. Я не
пытаюсь вернуть человека, который услышал нечто такое, что
могло изменить его душу, но ушел, не обратив на это внимания.
Вы можете обвинить меня в варварстве, но это меня уже не
беспокоит. Я на стороне природы. Старинная китайская Книга
Мудрости гласит: "Учитель говорит единожды". Он не станет
гоняться за вами, это недостойно. Те, кому дано услышать, пой-
мут, те же, кому не дано понять, не услышат.
У меня было впечатление, что моя аудитория состоит глав-
ным образом из психотерапевтов. Если бы я знал, что тут
присутствуют медики, я бы выражался менее специально. Но
психотерапевтам должно быть понятно. Фрейд говорил
(цитирую собственные слова моего учителя): "Очень плохо
пытаться вылечить любой ценой". Он часто повторял мне это,
и он прав.
Психологические истины носят обоюдоострый характер, и
все, что бы я ни сказал, может быть использовано таким обра-
зом, что оно будет служить величайшему злу, величайшему
опустошению и абсурду. Я не сделал ни одного утверждения,
которое нельзя было обратить в противоположность. Поэтому
я ни на одном утверждении не настаиваю. Вы можете
принимать их или не принимать, это ваше право. Вы, вероятно,
можете меня за это порицать, но я верю в то, что в каждом че-
ловеке есть воля к жизни, которая поможет ему выбрать свою
истину. Имея дело с пациентом, следует быть очень осторож-
ным, чтобы не подорвать его самостоятельность силой своего
личностного или научного авторитета, ведь всю жизнь челове-
ку приходится сражаться в одиночку, и он должен поверить в
свою, возможно, очень непрочную броню и в свою, возможно,
очень несовершенную цель. Когда я говорю: "Это никуда не
годится, должно быть гораздо лучше", - я лишаю его мужества.
Он пашет свое поле, должно быть, не самым лучшим плугом,
мой был бы, наверное, лучше, но для него-то что толку? Мой
плуг - это мой плуг, я не могу дать его кому-то взаймы; каждый
вынужден пользоваться своими, пусть ненадежными, орудиями
и исходить из своих, прирожденных способностей, какими бы
они ни были. Конечно, я могу чем-то помочь, например, ска-
зать: "У вас совершенно замечательное мышление, но в других
отношениях вы, наверное, могли бы стать лучше". Если чело-
век не хочет об этом слышать, настаивать я не буду, ибо не
хочу, чтобы он отклонялся от своего пути.
152
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
153
Доктор Марион Э.Т.Маккензи:
Именно так обстояло дело с тем богатым молодым челове-
ком: его не остановили, и он ушел со своими печалями?
Профессор Юнг:
Да, это все та же техника. Если я скажу человеку: "Вы не
должны уходить", - он никогда не вернется. Я должен сказать:
"Избирайте свой собственный путь". Тогда мне поверят.
Что же касается детей, то в последние десятилетия вокруг
этого вопроса было так много шума, что нередко на каком-нибудь
ученом заседании мне хочется спросить, недоуменно почесав за-
тылок: "Неужели здесь собрались одни повивальные бабки и
няни?" Неужели весь мир состоит из одних лишь родителей и де-
душек с бабушками? У взрослых есть тоже проблемы. Оставьте
бедных детей в покое. Я могу судить лишь о том, что рассказывает
мать. Детские неврозы создают сами родители.
Конечно, очень интересно было бы провести исследование
развития сознания. На первых порах сознание пребывает в не-
устойчивом состоянии, и вы не можете сказать, в какой момент
ребенок уже стал сознательным, а в какой еще нет. Но это
относится к совершенно иной области - возрастной
психологии. Существует психология детства, которая, соответ-
ственно, включает в себя психологию родителей; психология
допубертатного и пубертатного периода; психология молодеж-
ного и зрелого возраста - со своей спецификой в случае
тридцатипятилетнего взрослого человека и человека,
вступившего во вторую половину своей жизни; психология
пожилого возраста. Это самостоятельная область науки, у меня
нет. возможности вдаваться в эти материи. Мне не хватает вре-
мени даже тогда, когда я хочу пояснить один-единственный
сон. Наука необъятна. Это как если бы вы ожидали, что физик,
излагающий теорию света, одновременно объяснит вам всю
механику. Это просто невозможно. Психология - это не ввод-
ный курс для нянь; это очень сложная наука, охватывающая
массу знания, и поэтому вы не должны ожидать от меня
слишком многого. Я делаю все, что только могу для того, чтобы
разобраться со снами и рассказать вам что-нибудь о них, а
оправдать все ожидания я, естественно, не в состоянии.
Что касается вопроса о совершенстве: стремление к совер-
шенству есть высший идеал. Но я говорю: "Сделайте то, что вы
в состоянии сделать, вместо того, чтобы гнаться за тем, чего
вы никогда не достигнете". Никто не является совершенством.
Вспомните изречение: "Никто не благ, как только один Бог",
да никто и не может быть таковым. Это иллюзия. Мы можем
лишь скромно стремиться осуществить себя и достичь
наибольшей возможной полноты своего человеческого бытия,
у нас и с этим будет достаточно хлопот.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
положить, что на почве этой наследственности произрастает
огромное множество разнообразных возможностей - своего
рода сеть, решето, воспринимающее впечатления и осуществ-
ляющее их селекцию в бессознательные ранние годы жизни, а
позднее пропускающее их в сознание? Я хотел бы спросить про-
фессора Юнга: быть может, столь выдающегося психолога, -
величайшего, с моей точки зрения, - каковым является
профессор Юнг, нынешним вечером также посещали подобные
мысли?
Профессор Юнг:
После таких суровых упреков в аморальности я обязан
объяснить свои вчерашние циничные замечания. Я не такой
плохой, как может показаться. Естественно, я пытаюсь сделать
для своих пациентов все, что могу, но в психологии очень
важно, чтобы врач не стремился вылечить любой ценой. Он до-
лжен быть исключительно осторожным, дабы не навязать
пациенту свою волю и убеждения. Мы должны оставлять ему
определенную свободу. Вы не можете избавить людей от их
судьбы, так же как в медицине вы не можете излечить
пациента, если природа назначила ему умереть. Порой это во-
обще вопрос, дозволено ли вам спасать человека от того, что
ему суждено вынести во имя своего дальнейшего развития. Вы
не можете уберечь некоторых людей от совершения ужасных
глупостей, ибо они у них в крови. Если останавливать их буду
я, в этом не будет никакой их заслуги. Во имя собственного
достоинства, ради психологического развития следует
принимать себя такими, какие мы есть, и всерьез проживать
вверенную нам жизнь. Нам необходимы и наши грехи, и наши
ошибки, и наши заблуждения, иначе мы будем лишены
Аналитическая психология
151
наиболее сильных причин, побуждающих нас к развитию. Я не
пытаюсь вернуть человека, который услышал нечто такое, что
могло изменить его душу, но ушел, не обратив на это внимания.
Вы можете обвинить меня в варварстве, но это меня уже не
беспокоит. Я на стороне природы. Старинная китайская Книга
Мудрости гласит: "Учитель говорит единожды". Он не станет
гоняться за вами, это недостойно. Те, кому дано услышать, пой-
мут, те же, кому не дано понять, не услышат.
У меня было впечатление, что моя аудитория состоит глав-
ным образом из психотерапевтов. Если бы я знал, что тут
присутствуют медики, я бы выражался менее специально. Но
психотерапевтам должно быть понятно. Фрейд говорил
(цитирую собственные слова моего учителя): "Очень плохо
пытаться вылечить любой ценой". Он часто повторял мне это,
и он прав.
Психологические истины носят обоюдоострый характер, и
все, что бы я ни сказал, может быть использовано таким обра-
зом, что оно будет служить величайшему злу, величайшему
опустошению и абсурду. Я не сделал ни одного утверждения,
которое нельзя было обратить в противоположность. Поэтому
я ни на одном утверждении не настаиваю. Вы можете
принимать их или не принимать, это ваше право. Вы, вероятно,
можете меня за это порицать, но я верю в то, что в каждом че-
ловеке есть воля к жизни, которая поможет ему выбрать свою
истину. Имея дело с пациентом, следует быть очень осторож-
ным, чтобы не подорвать его самостоятельность силой своего
личностного или научного авторитета, ведь всю жизнь челове-
ку приходится сражаться в одиночку, и он должен поверить в
свою, возможно, очень непрочную броню и в свою, возможно,
очень несовершенную цель. Когда я говорю: "Это никуда не
годится, должно быть гораздо лучше", - я лишаю его мужества.
Он пашет свое поле, должно быть, не самым лучшим плугом,
мой был бы, наверное, лучше, но для него-то что толку? Мой
плуг - это мой плуг, я не могу дать его кому-то взаймы; каждый
вынужден пользоваться своими, пусть ненадежными, орудиями
и исходить из своих, прирожденных способностей, какими бы
они ни были. Конечно, я могу чем-то помочь, например, ска-
зать: "У вас совершенно замечательное мышление, но в других
отношениях вы, наверное, могли бы стать лучше". Если чело-
век не хочет об этом слышать, настаивать я не буду, ибо не
хочу, чтобы он отклонялся от своего пути.
152
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
153
Доктор Марион Э.Т.Маккензи:
Именно так обстояло дело с тем богатым молодым челове-
ком: его не остановили, и он ушел со своими печалями?
Профессор Юнг:
Да, это все та же техника. Если я скажу человеку: "Вы не
должны уходить", - он никогда не вернется. Я должен сказать:
"Избирайте свой собственный путь". Тогда мне поверят.
Что же касается детей, то в последние десятилетия вокруг
этого вопроса было так много шума, что нередко на каком-нибудь
ученом заседании мне хочется спросить, недоуменно почесав за-
тылок: "Неужели здесь собрались одни повивальные бабки и
няни?" Неужели весь мир состоит из одних лишь родителей и де-
душек с бабушками? У взрослых есть тоже проблемы. Оставьте
бедных детей в покое. Я могу судить лишь о том, что рассказывает
мать. Детские неврозы создают сами родители.
Конечно, очень интересно было бы провести исследование
развития сознания. На первых порах сознание пребывает в не-
устойчивом состоянии, и вы не можете сказать, в какой момент
ребенок уже стал сознательным, а в какой еще нет. Но это
относится к совершенно иной области - возрастной
психологии. Существует психология детства, которая, соответ-
ственно, включает в себя психологию родителей; психология
допубертатного и пубертатного периода; психология молодеж-
ного и зрелого возраста - со своей спецификой в случае
тридцатипятилетнего взрослого человека и человека,
вступившего во вторую половину своей жизни; психология
пожилого возраста. Это самостоятельная область науки, у меня
нет. возможности вдаваться в эти материи. Мне не хватает вре-
мени даже тогда, когда я хочу пояснить один-единственный
сон. Наука необъятна. Это как если бы вы ожидали, что физик,
излагающий теорию света, одновременно объяснит вам всю
механику. Это просто невозможно. Психология - это не ввод-
ный курс для нянь; это очень сложная наука, охватывающая
массу знания, и поэтому вы не должны ожидать от меня
слишком многого. Я делаю все, что только могу для того, чтобы
разобраться со снами и рассказать вам что-нибудь о них, а
оправдать все ожидания я, естественно, не в состоянии.
Что касается вопроса о совершенстве: стремление к совер-
шенству есть высший идеал. Но я говорю: "Сделайте то, что вы
в состоянии сделать, вместо того, чтобы гнаться за тем, чего
вы никогда не достигнете". Никто не является совершенством.
Вспомните изречение: "Никто не благ, как только один Бог",
да никто и не может быть таковым. Это иллюзия. Мы можем
лишь скромно стремиться осуществить себя и достичь
наибольшей возможной полноты своего человеческого бытия,
у нас и с этим будет достаточно хлопот.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85