После этого
возобновляется спокойный и продуктивный анализ.
Мы не нуждаемся в трансфере, точно так же, как не нужда-
емся в проекции. Тем не менее это, конечно же, будет вновь и
вновь повторяться. Люди всегда создают проекции, правда,
отнюдь не те, которых они ожидают. Они либо прочитали о
трансфере у Фрейда, либо побывали у другого аналитика, и им
внушили, что они обязаны иметь трансфер, - иначе им никогда
не вылечиться. Это абсолютный нонсенс. Есть трансфер, нет
трансфера - это не имеет никакого отношения к лечению. Да,
определенные психологические состояния просто невозможны
без этих проекций, и точно так же, как можно разрушить про-
екцию, сделав ее осознанной, можно разрушить и трансфер,
добившись его осознания. Если трансфера нет, тем лучше. Вы
все равно получите тот же самый материал. Вовсе не трансфер
дает пациенту возможность высказаться; вы можете получить
весь материал, о каком только можно мечтать, из снов. Сны вы-
явят все, что нужно. Если вы вызываете трансфер, а точнее
сказать - провоцируете его, результат анализа будет скверным;
дело в том, что спровоцировать трансфер вы можете, только
вводя в заблуждение, возбуждая ложные надежды, делая скры-
тые обещания, которые вы не собираетесь выполнять, ибо
просто не можете. Вы не можете охватить любовью всех дев-
ственниц, поэтому ваши обещания - обман. Аналитику непоз-
волительно быть слишком любезным, иначе он сам попадет в
ловушку; он вызовет к жизни силы, над которыми сам не влас-
тен. Он не сможет оплатить предъявленный ему счет; не сле-
дует провоцировать то, за что не желаешь расплачиваться.
Даже если аналитик считает, что делает это пациенту во благо,
все равно это путь заблуждения, это всегда великая ошибка.
Оставьте людей такими, какие они есть. Не имеет значения,
любят они аналитика или нет. Далеко не все мы подобны тем
немцам, которые ждут, что их должен полюбить всякий, кому
они продали пару подвязок. Это слишком сентиментально. Для
пациента главная проблема заключается в том, чтобы на-
учиться жить своей собственной жизнью, и вы не поможете
ему, если станете вмешиваться во все.
Таковы некоторые из причин трансфера. Общей психо-
логической причиной проекции всегда является ищущее выра-
жения активированное бессознательное. Интенсивность Транс-
фера эквивалентна важности проецируемых содержаний. Силь-
ный - с элементами неистовства - трансфер равносилен пла-
менной страсти; по содержанию это нечто важное, нечто чрез-
вычайно ценное для пациента. Но поскольку оно проецируется,
создается впечатление, что аналитик является воплощением
самого ценного и важного для человека. В столь невыгодном
положении аналитику остается одно - возвратить эту ценность
пациенту, ибо анализ не закончится до тех пор, пока пациент
не обретет вновь свое сокровище. Так, например, если пациент
проецирует на вас комплекс спасителя, вы должны вернуть ему
не что иное, как самого спасителя - что бы это ни значило. Но
как бы то ни было, вы как таковой не являетесь спасителем.
Проекции, имеющие архетипическую природу, создают опре-
деленные затруднения для аналитика. Каждая профессия имеет
свои специфические трудности; так, при анализе существует
опасность заразиться трансферными проекциями, в особенности
архетипического содержания. Если уж пациент возомнит, что
аналитик является осуществлением его мечты, что он не обычный
врач, а духовный герой, своего рода спаситель, аналитик, скорее
всего, скажет: "Какая чушь! Это просто патология. Не более, чем
истерическая восторженность". И тем не менее ему будет лестно
слышать подобное; это слишком приятно. Более того, у самого
аналитика имеются те же самые архетипы. Поэтому у него может
появиться такое чувство, будто "раз уж спасители существуют,
то почему бы мне не быть одним из них". И он-таки попадается
на эту удочку: поначалу не без некоторых сомнений, но дальше
со все большей уверенностью, он станет думать, что и в самом
деле является выдающейся личностью. Постепенно это все боль-
ше зачаровывает его, и вот уже к нему не подступиться. Такой
аналитик страшно обидчив, впечатлителен, в медицинских кругах
такой тип давно уже всем надоел. Он больше не может разго-
варивать с коллегами, потому что он - это ... я уж не знаю кто.
Он становится очень неприязненным, чуждается человеческих
контактов, изолирует себя, и после этого ему становится все
более и более очевидно, что он действительно очень важная пер-
сона, имеющая огромный духовный авторитет, пожалуй, ничем не
меньше, чем у гималайского Махатмы, и не исключено, что,
кроме того, он еще и принадлежит к великому братству. С этого
момента он потерян для профессии.
Имеются очень печальные примеры подобного рода. Я знаю
довольно много коллег, вставших на этот путь. Они не в силах
174
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
175
противостоять постоянным атакам коллективного бессозна-
тельного пациентов, раз за разом проецирующего на них комп-
лекс спасителя, религиозные ожидания и упования на то, что
аналитик, с его "тайным знанием", возможно, владеет тем клю-
чом, который был утрачен Церковью, и поэтому способен
открыть спасительную истину. Это весьма тонкая и соб-
лазнительная лесть, не знающая преград. Аналитик иденти-
фицирует себя с архетипом, находит свой собственный символ
веры, и поскольку он нуждается в верящих в него учениках, он
становится основателем секты.
Эта же проблема является причиной тех специфических
трудностей, которые мешают психологам разных школ доста-
точно доброжелательно обсуждать спорные идеи, а также
объясняет ту характерную для нашей отрасли науки тенденцию
обособляться в своих малых группах и сектах с собственным
вероучением. На самом же деле все эти группы отнюдь не уве-
рены в своей исключительной правоте, и поэтому у них и
возникает потребность собираться вместе и постоянно
твердить одно и то же, пока они сами окончательно не уверуют
в это. Фанатизм всегда является признаком подавляемого сом-
нения. Это можно изучать на примере истории Церкви. Во все
времена, когда основания Церкви начинали шататься, в церков-
ном слоге появлялись признаки фанатизма или же просто
возникали секты фанатиков, ибо тайное сомнение должно быть
погашено. Когда человек действительно убежден, он совершен-
но спокоен и может безо всяких обид делать свою веру пред-
метом обсуждения в качестве индивидуальной точки зрения.
Для психотерапевта типичным профессиональным риском
является возможность психического заражения или отрав-
ления теми проекциями, перед которыми он беззащитен. Дабы
не впасть в напыщенность, он постоянно должен быть начеку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
возобновляется спокойный и продуктивный анализ.
Мы не нуждаемся в трансфере, точно так же, как не нужда-
емся в проекции. Тем не менее это, конечно же, будет вновь и
вновь повторяться. Люди всегда создают проекции, правда,
отнюдь не те, которых они ожидают. Они либо прочитали о
трансфере у Фрейда, либо побывали у другого аналитика, и им
внушили, что они обязаны иметь трансфер, - иначе им никогда
не вылечиться. Это абсолютный нонсенс. Есть трансфер, нет
трансфера - это не имеет никакого отношения к лечению. Да,
определенные психологические состояния просто невозможны
без этих проекций, и точно так же, как можно разрушить про-
екцию, сделав ее осознанной, можно разрушить и трансфер,
добившись его осознания. Если трансфера нет, тем лучше. Вы
все равно получите тот же самый материал. Вовсе не трансфер
дает пациенту возможность высказаться; вы можете получить
весь материал, о каком только можно мечтать, из снов. Сны вы-
явят все, что нужно. Если вы вызываете трансфер, а точнее
сказать - провоцируете его, результат анализа будет скверным;
дело в том, что спровоцировать трансфер вы можете, только
вводя в заблуждение, возбуждая ложные надежды, делая скры-
тые обещания, которые вы не собираетесь выполнять, ибо
просто не можете. Вы не можете охватить любовью всех дев-
ственниц, поэтому ваши обещания - обман. Аналитику непоз-
волительно быть слишком любезным, иначе он сам попадет в
ловушку; он вызовет к жизни силы, над которыми сам не влас-
тен. Он не сможет оплатить предъявленный ему счет; не сле-
дует провоцировать то, за что не желаешь расплачиваться.
Даже если аналитик считает, что делает это пациенту во благо,
все равно это путь заблуждения, это всегда великая ошибка.
Оставьте людей такими, какие они есть. Не имеет значения,
любят они аналитика или нет. Далеко не все мы подобны тем
немцам, которые ждут, что их должен полюбить всякий, кому
они продали пару подвязок. Это слишком сентиментально. Для
пациента главная проблема заключается в том, чтобы на-
учиться жить своей собственной жизнью, и вы не поможете
ему, если станете вмешиваться во все.
Таковы некоторые из причин трансфера. Общей психо-
логической причиной проекции всегда является ищущее выра-
жения активированное бессознательное. Интенсивность Транс-
фера эквивалентна важности проецируемых содержаний. Силь-
ный - с элементами неистовства - трансфер равносилен пла-
менной страсти; по содержанию это нечто важное, нечто чрез-
вычайно ценное для пациента. Но поскольку оно проецируется,
создается впечатление, что аналитик является воплощением
самого ценного и важного для человека. В столь невыгодном
положении аналитику остается одно - возвратить эту ценность
пациенту, ибо анализ не закончится до тех пор, пока пациент
не обретет вновь свое сокровище. Так, например, если пациент
проецирует на вас комплекс спасителя, вы должны вернуть ему
не что иное, как самого спасителя - что бы это ни значило. Но
как бы то ни было, вы как таковой не являетесь спасителем.
Проекции, имеющие архетипическую природу, создают опре-
деленные затруднения для аналитика. Каждая профессия имеет
свои специфические трудности; так, при анализе существует
опасность заразиться трансферными проекциями, в особенности
архетипического содержания. Если уж пациент возомнит, что
аналитик является осуществлением его мечты, что он не обычный
врач, а духовный герой, своего рода спаситель, аналитик, скорее
всего, скажет: "Какая чушь! Это просто патология. Не более, чем
истерическая восторженность". И тем не менее ему будет лестно
слышать подобное; это слишком приятно. Более того, у самого
аналитика имеются те же самые архетипы. Поэтому у него может
появиться такое чувство, будто "раз уж спасители существуют,
то почему бы мне не быть одним из них". И он-таки попадается
на эту удочку: поначалу не без некоторых сомнений, но дальше
со все большей уверенностью, он станет думать, что и в самом
деле является выдающейся личностью. Постепенно это все боль-
ше зачаровывает его, и вот уже к нему не подступиться. Такой
аналитик страшно обидчив, впечатлителен, в медицинских кругах
такой тип давно уже всем надоел. Он больше не может разго-
варивать с коллегами, потому что он - это ... я уж не знаю кто.
Он становится очень неприязненным, чуждается человеческих
контактов, изолирует себя, и после этого ему становится все
более и более очевидно, что он действительно очень важная пер-
сона, имеющая огромный духовный авторитет, пожалуй, ничем не
меньше, чем у гималайского Махатмы, и не исключено, что,
кроме того, он еще и принадлежит к великому братству. С этого
момента он потерян для профессии.
Имеются очень печальные примеры подобного рода. Я знаю
довольно много коллег, вставших на этот путь. Они не в силах
174
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
175
противостоять постоянным атакам коллективного бессозна-
тельного пациентов, раз за разом проецирующего на них комп-
лекс спасителя, религиозные ожидания и упования на то, что
аналитик, с его "тайным знанием", возможно, владеет тем клю-
чом, который был утрачен Церковью, и поэтому способен
открыть спасительную истину. Это весьма тонкая и соб-
лазнительная лесть, не знающая преград. Аналитик иденти-
фицирует себя с архетипом, находит свой собственный символ
веры, и поскольку он нуждается в верящих в него учениках, он
становится основателем секты.
Эта же проблема является причиной тех специфических
трудностей, которые мешают психологам разных школ доста-
точно доброжелательно обсуждать спорные идеи, а также
объясняет ту характерную для нашей отрасли науки тенденцию
обособляться в своих малых группах и сектах с собственным
вероучением. На самом же деле все эти группы отнюдь не уве-
рены в своей исключительной правоте, и поэтому у них и
возникает потребность собираться вместе и постоянно
твердить одно и то же, пока они сами окончательно не уверуют
в это. Фанатизм всегда является признаком подавляемого сом-
нения. Это можно изучать на примере истории Церкви. Во все
времена, когда основания Церкви начинали шататься, в церков-
ном слоге появлялись признаки фанатизма или же просто
возникали секты фанатиков, ибо тайное сомнение должно быть
погашено. Когда человек действительно убежден, он совершен-
но спокоен и может безо всяких обид делать свою веру пред-
метом обсуждения в качестве индивидуальной точки зрения.
Для психотерапевта типичным профессиональным риском
является возможность психического заражения или отрав-
ления теми проекциями, перед которыми он беззащитен. Дабы
не впасть в напыщенность, он постоянно должен быть начеку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85