и здесь
возникают все Цвета". В нашей мандале радужные цвета
также происходят из красного слоя, обозначающего страст-
ность. О "жизни Природы и Духа", объединенной в "сферичес-
ком колесе", Беме говорит: "Так становится для нас
постижимой вечная сущность Природы, подобная Воде и Огню,
пребывающим так, словно они перемешаны друг с другом. Так
возникает ярко-синий цвет, подобный Молнии Огня; а затем он
принимает форму, подобную Рубину, Кристаллы которого
смешаны в единую Сущность, или подобную смешению желто-
го, белого, красного и синего в темной Воде; ибо это подобно
синему в зеленом, где каждый еще сохраняет свою яркость и
сияние, и лишь Вода сопротивляется их Огню, так что нигде
нет опустошения, но лишь единая сущность в двух Таинствах,
слитых воедино, вопреки различию двух принципов, то есть
двух видов жизни". Феномен цветов обязан своим существо-
ванием "Воображению великой Тайны, из которой рождается
удивительная сущностная Жизнь".
Хвост павлина (лат.) - относится к центральным символам алхимии. - Прим.
ред.
581 Отсюда совершенно ясно, что внимание Беме было поглоще-
но тем же психическим феноменом, что и тот, который очаро-
вал мисс X, а также многих других пациентов. Хотя Беме
позаимствовал идею cauda pavonis и тетрамерии из
алхимии 29, он, как и алхимики, работал на том эмпирическом
базисе, который впоследствии был вновь открыт современной
психологией. Существуют продукты активного воображения, а
также сновидения, воспроизводящие одни и те же образцы и
механизмы с самопроизвольностью, не поддающейся влиянию
извне. Хороший пример представляет следующий сон: пациент-
ке снилось, что она находится в гостиной. Там стояли стол
и три стула. Незнакомый мужчина, стоящий рядом с ней,
предложил ей сесть. Чтобы сделать это, она приносит чет-
вертый стул, стоявший поодаль. Затем она села за стол и
стала переворачивать страницы книги, содержащей
рисунки синих и красных кубов, как в игре "конструктор".
Неожиданно ее внимание было привлечено чем-то другим.
Она покинула комнату и отправилась к желтому дому.
Дождь лил как из ведра, и она нашла убежище под зеленым
лавровым деревом.
582 Стол, три стула, предложение сесть, другой стул, который
нужно было принести, чтобы стульев стало четыре, кубы и
"конструктор" - все это указывает на процесс композиции. Он
происходит поэтапно: сперва соединение красного и синего,
затем - желтого и зеленого. Эти четыре цвета, как мы уже
видели, символизируют четыре качества, которые могут быть
истолкованы различным образом. Психологически эта четверка
указывает на ориентирующие функции сознания, из которых по
крайней мере одна является бессознательной и, следовательно,
недоступной для сознательного использования. В данном слу-
чае это зеленое, функция ощущения, поскольку отношение
пациентки к реальному миру было необыкновенно запутанным
и неуклюжим. "Подчиненная" функция, однако, именно благо-
даря ее бессознательности, имеет огромное преимущество, вы-
званное загрязненностью коллективным бессознательным, и
может использоваться в качестве моста, переброшенного через
пропасть между сознанием и бессознательным, и таким обра-
зом восстановить жизненно важную связь с последним. Это
является более глубокой причиной того, что сон представляет
подчиненную функцию в образе лавра. Лавр в этом сне также
связан с процессами внутреннего роста, как дерево,
250
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
251
приснившееся мисс Х растущим в ее комнате. Это в сущности
то же дерево, что и arbor philosophica алхимиков, о котором я
писал в работе "Психология и Алхимия". Нужно также
вспомнить, что, согласно традиции, лавру не вредят ни молния,
ни холод - "intacta triumphat". Поэтому он символизирует Деву
Марию, образец для всех женщин, точно так же, как Христос
является образцом для мужчин. Ввиду его исторического тол-
кования, лавр, подобно алхимическому дереву, в этом контек-
сте должен быть принят в качестве символа самости. Прос-
тодушие пациентов, воспроизводящих подобные сны, всегда
очень впечатляет.
583 Вернемся опять к нашей мандале. Золотистые линии, завер-
шающиеся пистонами, повторяют мотив сперматозоида и
имеют поэтому сперматическое значение, указывая на то, что
четверица будет воспроизведена в новой и более отчетливой
форме. А поскольку четверица связана с сознательной
реализацией, на основании этих симптомов мы можем сделать
вывод об интенсификации последней, на что указывает также
и золотистый свет, струящийся из центра. Вероятно, подразу-
мевается некоторого рода внутренняя иллюминация.
584 За два дня до создания этого рисунка мисс Х приснилось,
что она находится в комнате своего отца в их загородном
доме. "Но мама отодвинула мою кровать от стены к
середине комнаты и заснула на ней. Я была в бешенстве и
передвинула кровать назад на ее прежнее место. Покрыва-
ло кровати во сне было красным - в точности таким, каким
оно воспроизведено на рисунке".
585 Здесь бессознательным было подхвачено материнское зна-
чение дерева, фигурировавшего в ее предыдущем сновидении:
на этот раз посреди комнаты заснула мать. Это, по-видимому,
было для мисс Х досадным вторжением в ее сферу, симво-
лизируемую комнатой ее отца, имеющего для нее значение
анимуса. Ее сфера, следовательно, является духовной, и она
узурпировала ее точно так же, как узурпировала комнату сво-
его отца. Она таким образом отождествила себя с "духом". В
эту сферу вторглась ее мать, разместившись в центре, сперва
используя символ дерева. Она таким образом символизировала
природу, противостоящую духу, т.е. естественное женское су-
щество, которым является также и сама мисс X, но которое она
не желает принимать, потому что оно явилось ей в образе чер-
ной змеи. Хотя она сразу же избавилась от вторжения, темный
хтонический принцип, черное вещество, тем не менее,
проникло к центру мандалы, о чем свидетельствует рисунок 7.
Но именно это сделало возможным появление золотистого
света: "е tenebris lux!" Мать следует соотнести с идеей Беме о
матке. Для него матка представляет собой sine qua поп диффе-
ренциации или осознания, без которого дух остается взвешен-
ным и никогда не опускается на землю. Столкновение между
отцовским и материнским принципами (духом и природой) дей-
ствует как потрясение.
586 После этого рисунка женщина почувствовала возобновлен-
ное проникновение красного цвета, который она связывала с
чувством, как нечто беспокоящее, и тотчас же она обнаружила,
что ее "связь" со мной, ее аналитиком (= отцом), была неестес-
твенной и неудовлетворительной. Она стала, по ее словам, дер-
жаться высокомерно, и приняла позу разумного, понимающего
ученика (узурпация духовности!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
возникают все Цвета". В нашей мандале радужные цвета
также происходят из красного слоя, обозначающего страст-
ность. О "жизни Природы и Духа", объединенной в "сферичес-
ком колесе", Беме говорит: "Так становится для нас
постижимой вечная сущность Природы, подобная Воде и Огню,
пребывающим так, словно они перемешаны друг с другом. Так
возникает ярко-синий цвет, подобный Молнии Огня; а затем он
принимает форму, подобную Рубину, Кристаллы которого
смешаны в единую Сущность, или подобную смешению желто-
го, белого, красного и синего в темной Воде; ибо это подобно
синему в зеленом, где каждый еще сохраняет свою яркость и
сияние, и лишь Вода сопротивляется их Огню, так что нигде
нет опустошения, но лишь единая сущность в двух Таинствах,
слитых воедино, вопреки различию двух принципов, то есть
двух видов жизни". Феномен цветов обязан своим существо-
ванием "Воображению великой Тайны, из которой рождается
удивительная сущностная Жизнь".
Хвост павлина (лат.) - относится к центральным символам алхимии. - Прим.
ред.
581 Отсюда совершенно ясно, что внимание Беме было поглоще-
но тем же психическим феноменом, что и тот, который очаро-
вал мисс X, а также многих других пациентов. Хотя Беме
позаимствовал идею cauda pavonis и тетрамерии из
алхимии 29, он, как и алхимики, работал на том эмпирическом
базисе, который впоследствии был вновь открыт современной
психологией. Существуют продукты активного воображения, а
также сновидения, воспроизводящие одни и те же образцы и
механизмы с самопроизвольностью, не поддающейся влиянию
извне. Хороший пример представляет следующий сон: пациент-
ке снилось, что она находится в гостиной. Там стояли стол
и три стула. Незнакомый мужчина, стоящий рядом с ней,
предложил ей сесть. Чтобы сделать это, она приносит чет-
вертый стул, стоявший поодаль. Затем она села за стол и
стала переворачивать страницы книги, содержащей
рисунки синих и красных кубов, как в игре "конструктор".
Неожиданно ее внимание было привлечено чем-то другим.
Она покинула комнату и отправилась к желтому дому.
Дождь лил как из ведра, и она нашла убежище под зеленым
лавровым деревом.
582 Стол, три стула, предложение сесть, другой стул, который
нужно было принести, чтобы стульев стало четыре, кубы и
"конструктор" - все это указывает на процесс композиции. Он
происходит поэтапно: сперва соединение красного и синего,
затем - желтого и зеленого. Эти четыре цвета, как мы уже
видели, символизируют четыре качества, которые могут быть
истолкованы различным образом. Психологически эта четверка
указывает на ориентирующие функции сознания, из которых по
крайней мере одна является бессознательной и, следовательно,
недоступной для сознательного использования. В данном слу-
чае это зеленое, функция ощущения, поскольку отношение
пациентки к реальному миру было необыкновенно запутанным
и неуклюжим. "Подчиненная" функция, однако, именно благо-
даря ее бессознательности, имеет огромное преимущество, вы-
званное загрязненностью коллективным бессознательным, и
может использоваться в качестве моста, переброшенного через
пропасть между сознанием и бессознательным, и таким обра-
зом восстановить жизненно важную связь с последним. Это
является более глубокой причиной того, что сон представляет
подчиненную функцию в образе лавра. Лавр в этом сне также
связан с процессами внутреннего роста, как дерево,
250
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
251
приснившееся мисс Х растущим в ее комнате. Это в сущности
то же дерево, что и arbor philosophica алхимиков, о котором я
писал в работе "Психология и Алхимия". Нужно также
вспомнить, что, согласно традиции, лавру не вредят ни молния,
ни холод - "intacta triumphat". Поэтому он символизирует Деву
Марию, образец для всех женщин, точно так же, как Христос
является образцом для мужчин. Ввиду его исторического тол-
кования, лавр, подобно алхимическому дереву, в этом контек-
сте должен быть принят в качестве символа самости. Прос-
тодушие пациентов, воспроизводящих подобные сны, всегда
очень впечатляет.
583 Вернемся опять к нашей мандале. Золотистые линии, завер-
шающиеся пистонами, повторяют мотив сперматозоида и
имеют поэтому сперматическое значение, указывая на то, что
четверица будет воспроизведена в новой и более отчетливой
форме. А поскольку четверица связана с сознательной
реализацией, на основании этих симптомов мы можем сделать
вывод об интенсификации последней, на что указывает также
и золотистый свет, струящийся из центра. Вероятно, подразу-
мевается некоторого рода внутренняя иллюминация.
584 За два дня до создания этого рисунка мисс Х приснилось,
что она находится в комнате своего отца в их загородном
доме. "Но мама отодвинула мою кровать от стены к
середине комнаты и заснула на ней. Я была в бешенстве и
передвинула кровать назад на ее прежнее место. Покрыва-
ло кровати во сне было красным - в точности таким, каким
оно воспроизведено на рисунке".
585 Здесь бессознательным было подхвачено материнское зна-
чение дерева, фигурировавшего в ее предыдущем сновидении:
на этот раз посреди комнаты заснула мать. Это, по-видимому,
было для мисс Х досадным вторжением в ее сферу, симво-
лизируемую комнатой ее отца, имеющего для нее значение
анимуса. Ее сфера, следовательно, является духовной, и она
узурпировала ее точно так же, как узурпировала комнату сво-
его отца. Она таким образом отождествила себя с "духом". В
эту сферу вторглась ее мать, разместившись в центре, сперва
используя символ дерева. Она таким образом символизировала
природу, противостоящую духу, т.е. естественное женское су-
щество, которым является также и сама мисс X, но которое она
не желает принимать, потому что оно явилось ей в образе чер-
ной змеи. Хотя она сразу же избавилась от вторжения, темный
хтонический принцип, черное вещество, тем не менее,
проникло к центру мандалы, о чем свидетельствует рисунок 7.
Но именно это сделало возможным появление золотистого
света: "е tenebris lux!" Мать следует соотнести с идеей Беме о
матке. Для него матка представляет собой sine qua поп диффе-
ренциации или осознания, без которого дух остается взвешен-
ным и никогда не опускается на землю. Столкновение между
отцовским и материнским принципами (духом и природой) дей-
ствует как потрясение.
586 После этого рисунка женщина почувствовала возобновлен-
ное проникновение красного цвета, который она связывала с
чувством, как нечто беспокоящее, и тотчас же она обнаружила,
что ее "связь" со мной, ее аналитиком (= отцом), была неестес-
твенной и неудовлетворительной. Она стала, по ее словам, дер-
жаться высокомерно, и приняла позу разумного, понимающего
ученика (узурпация духовности!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85