ред.
Намек (фр.). - Прим. ред.
216
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
217
столь основополагающее значение, не был для нее открытием.
Она была достаточно развита, чтобы понять, что такого рода
объяснения, несмотря на всю их возможную приемлемость в
других отношениях, в ее случае совершенно не важны. Ее не
интересовала общая форма возможного освобождения, она же-
лала знать, как и каким образом оно могло бы произойти
именно с ней. А об этом я знал столь же мало, как и она сама.
Мне было известно, что подобные ситуации могут разрешаться
лишь индивидуальным образом, предугадать который невоз-
можно. Нельзя искусственно выдумать пути и средства, не го-
воря уже о том, чтобы знать их наперед, ибо такое знание
носит чисто коллективный характер, оно основано на усреднен-
ном опыте и, следовательно, может оказаться абсолютно не-
адекватным и совершенно неверным в частных случаях. А
когда, вдобавок к этому, мы примем во внимание возраст
пациента, мы правильно поступим, с самого начала отка-
завшись от всяких попыток применения избитых рецептов и ба-
нальных обобщений, известных пациенту столь же хорошо, как
и самому доктору. Долгая практика научила меня не претендо-
вать на знание чего-либо наперед и лучше других, но позволять
самому бессознательному взять первенство. Наши инстинкты
столь многократно благополучно справлялись с проблемами,
возникавшими на жизненной сцене, что мы можем быть увере-
ны в том, что процессы трансформации, делающие возможным
переход, уже давным-давно сформированы в бессознательном и
лишь поджидают момент, чтобы вырваться на волю.
529 Предыдущая история уже показала мне, как бессознатель-
ное воспользовалось неспособностью пациента рисовать, чтобы
исподволь внушить свои собственные предложения. Я не
упустил из виду того факта, что валуны тайком превратились
в яйца. Яйцо же представляет собой зародыш новой жизни с
высочайшей символической значимостью. Оно является не
только космогоническим, но и "философским" символом. В пер-
вом случае речь идет об орфическом яйце, мировом начале; во
втором - о философском яйце средневековых натурфилософов,
о сосуде, из которого в результате opus alchymicum возникает
гомункулус, то есть Антропос, духовный, внутренний и целос-
тный человек, в китайской алхимии называемый чен-йен (бук-
вально: "совершенный человек").
530 Благодаря этой подсказке я уже мог увидеть, что за решение
имело в виду бессознательное, - речь шла об индивидуации,
ибо именно процесс трансформации ослабляет привязанность к
бессознательному. Это и есть то безусловное решение, по отно-
шению к которому все остальные пути являются вспомогатель-
ными и временными заменителями. Это знание, которое я в то
время держал при себе, предписывало мне действовать с осто-
рожностью. Поэтому я посоветовал мисс Х не ограничиваться
лишь образом-фантазией акта освобождения, а попытаться
изобразить его. Чем это обернется, я не предполагал, и это
было к лучшему, ибо в противном случае я мог бы направить
мисс Х по ложному следу во вред ей самой. Она нашла постав-
ленную задачу ужасно трудной по причине неразвитости ее ху-
дожественных дарований. Я же порекомендовал ей довольство-
ваться возможным и мобилизовать свою фантазию на
преодоление технических трудностей. Целью этого совета было
ввести в рисунок как можно больше фантазии, предоставив
таким образом бессознательному наибольшие возможности
раскрытия своих содержаний. Я также посоветовал ей не бо-
яться ярких цветов, ибо на опыте убедился в том, что живые
цвета, по-видимому, привлекают бессознательное. Так появил-
ся новый рисунок.
Рисунок 2
531 Валуны круглой и заостренной формы все еще присутство-
вали; но круглые были уже не яйцами, а правильными кругами,
а заостренные были увенчаны золотистым светом. Одна из окру-
глых фигур была сброшена со своего места золотистой вспышкой
молнии. Здесь больше не было волшебника и волшебной палочки.
Личное отношение ко мне казалось исчезнувшим: рисунок изоб-
ражал обезличенный естественный процесс.
532 За время работы над этим рисунком Мисс Х сделала множе-
ство открытий. Прежде всего она не имела ни малейшего пред-
ставления о том, что она собиралась изобразить. Она старалась
вновь представить себе первоначальную ситуацию; об этом
свидетельствовали скалистый берег и море. Однако яйца прев-
ратились в абстрактные сферы и круги, а прикосновение вол-
шебника стало вспышкой молнии, прорезающейся сквозь ее бес-
сознательное состояние. С этой переменой она заново открыла
исторический синоним философского яйца, а именно rotundum,
округлую, изначальную форму Антропоса (или oTOlelov
(Ttpoyyuon, "округлый элемент", как называет его Зосима). Эта
218
1СГ.Юнг
идея с древности ассоциировалась с Антропосом. Душа, сог-
ласно традиции, также имеет округлую форму. По словам Мо-
наха из Гейстербаха, она не только "похожа на лунну сферу,
но еще и снабжена со всех сторон глазами" (ex omni pctrte оси-
lata). К этому мотиву полиофтальмии мы вернемся несколько
позже. Замечание же этого автора отсылает, по всей вероят-
ности, к некоторым парапсихологическим феноменам, "шарам
света" или шарообразным свечениям, которые в самых отдален-
ных участках мира с удивительной последовательностью рас-
сматриваются как "души".
533 Освобождающая вспышка молнии является символом, с той
же целью используемым Парацельсом и алхимиками. 13 качес-
тве звучащего на заднем плане бессознательного отголоска
можно упомянуть сокрушающий скалу жезл Моисея, вы-
пустивший наружу животворящие воды, а впоследствии прев-
ратившийся в змия Молния означает внезапное, неожиданное
и непреодолимое изменение психического состояния
534 "В этом Духе Огненной Вспышки содержится Великая Все-
могущая Жизнь, - говорит Якоб Беме - Ибо когда ты откалы-
ваешь острый обломок камня, горькое жало Природы заостря-
ется и приходит в высочайшее возбуждение. Ибо Природа
рассеяна или расколота на части в заостренности, так что Сво-
бода сверкает как Вспышка". Вспышка - это "рождение
света"". Она обладает преображающей силой: "Ибо еси бы я
мог, находясь во Плоти, постичь Вспышку, которую я прекрас-
но вижу и знаю, какова она, я мог бы тотчас сделаться проз-
рачным или преобразить мое Тело, так что оно сияло бы ярким
светом и великолепием. А тогда оно не походило бы больше и
не сообразовывалось бы со звериным телом, но с ангелами и
Богом"". Еще Беме говорит: "Как тогда, когда Вспышка Жизни
возникает в центре Божественной Силы, где все дух Бога
получают свои жизни и высшее наслаждение "12. Об "Источ-
нике-духе" Меркурии он говорит, что он "восстает в огненной
вспышке".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Намек (фр.). - Прим. ред.
216
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
217
столь основополагающее значение, не был для нее открытием.
Она была достаточно развита, чтобы понять, что такого рода
объяснения, несмотря на всю их возможную приемлемость в
других отношениях, в ее случае совершенно не важны. Ее не
интересовала общая форма возможного освобождения, она же-
лала знать, как и каким образом оно могло бы произойти
именно с ней. А об этом я знал столь же мало, как и она сама.
Мне было известно, что подобные ситуации могут разрешаться
лишь индивидуальным образом, предугадать который невоз-
можно. Нельзя искусственно выдумать пути и средства, не го-
воря уже о том, чтобы знать их наперед, ибо такое знание
носит чисто коллективный характер, оно основано на усреднен-
ном опыте и, следовательно, может оказаться абсолютно не-
адекватным и совершенно неверным в частных случаях. А
когда, вдобавок к этому, мы примем во внимание возраст
пациента, мы правильно поступим, с самого начала отка-
завшись от всяких попыток применения избитых рецептов и ба-
нальных обобщений, известных пациенту столь же хорошо, как
и самому доктору. Долгая практика научила меня не претендо-
вать на знание чего-либо наперед и лучше других, но позволять
самому бессознательному взять первенство. Наши инстинкты
столь многократно благополучно справлялись с проблемами,
возникавшими на жизненной сцене, что мы можем быть увере-
ны в том, что процессы трансформации, делающие возможным
переход, уже давным-давно сформированы в бессознательном и
лишь поджидают момент, чтобы вырваться на волю.
529 Предыдущая история уже показала мне, как бессознатель-
ное воспользовалось неспособностью пациента рисовать, чтобы
исподволь внушить свои собственные предложения. Я не
упустил из виду того факта, что валуны тайком превратились
в яйца. Яйцо же представляет собой зародыш новой жизни с
высочайшей символической значимостью. Оно является не
только космогоническим, но и "философским" символом. В пер-
вом случае речь идет об орфическом яйце, мировом начале; во
втором - о философском яйце средневековых натурфилософов,
о сосуде, из которого в результате opus alchymicum возникает
гомункулус, то есть Антропос, духовный, внутренний и целос-
тный человек, в китайской алхимии называемый чен-йен (бук-
вально: "совершенный человек").
530 Благодаря этой подсказке я уже мог увидеть, что за решение
имело в виду бессознательное, - речь шла об индивидуации,
ибо именно процесс трансформации ослабляет привязанность к
бессознательному. Это и есть то безусловное решение, по отно-
шению к которому все остальные пути являются вспомогатель-
ными и временными заменителями. Это знание, которое я в то
время держал при себе, предписывало мне действовать с осто-
рожностью. Поэтому я посоветовал мисс Х не ограничиваться
лишь образом-фантазией акта освобождения, а попытаться
изобразить его. Чем это обернется, я не предполагал, и это
было к лучшему, ибо в противном случае я мог бы направить
мисс Х по ложному следу во вред ей самой. Она нашла постав-
ленную задачу ужасно трудной по причине неразвитости ее ху-
дожественных дарований. Я же порекомендовал ей довольство-
ваться возможным и мобилизовать свою фантазию на
преодоление технических трудностей. Целью этого совета было
ввести в рисунок как можно больше фантазии, предоставив
таким образом бессознательному наибольшие возможности
раскрытия своих содержаний. Я также посоветовал ей не бо-
яться ярких цветов, ибо на опыте убедился в том, что живые
цвета, по-видимому, привлекают бессознательное. Так появил-
ся новый рисунок.
Рисунок 2
531 Валуны круглой и заостренной формы все еще присутство-
вали; но круглые были уже не яйцами, а правильными кругами,
а заостренные были увенчаны золотистым светом. Одна из окру-
глых фигур была сброшена со своего места золотистой вспышкой
молнии. Здесь больше не было волшебника и волшебной палочки.
Личное отношение ко мне казалось исчезнувшим: рисунок изоб-
ражал обезличенный естественный процесс.
532 За время работы над этим рисунком Мисс Х сделала множе-
ство открытий. Прежде всего она не имела ни малейшего пред-
ставления о том, что она собиралась изобразить. Она старалась
вновь представить себе первоначальную ситуацию; об этом
свидетельствовали скалистый берег и море. Однако яйца прев-
ратились в абстрактные сферы и круги, а прикосновение вол-
шебника стало вспышкой молнии, прорезающейся сквозь ее бес-
сознательное состояние. С этой переменой она заново открыла
исторический синоним философского яйца, а именно rotundum,
округлую, изначальную форму Антропоса (или oTOlelov
(Ttpoyyuon, "округлый элемент", как называет его Зосима). Эта
218
1СГ.Юнг
идея с древности ассоциировалась с Антропосом. Душа, сог-
ласно традиции, также имеет округлую форму. По словам Мо-
наха из Гейстербаха, она не только "похожа на лунну сферу,
но еще и снабжена со всех сторон глазами" (ex omni pctrte оси-
lata). К этому мотиву полиофтальмии мы вернемся несколько
позже. Замечание же этого автора отсылает, по всей вероят-
ности, к некоторым парапсихологическим феноменам, "шарам
света" или шарообразным свечениям, которые в самых отдален-
ных участках мира с удивительной последовательностью рас-
сматриваются как "души".
533 Освобождающая вспышка молнии является символом, с той
же целью используемым Парацельсом и алхимиками. 13 качес-
тве звучащего на заднем плане бессознательного отголоска
можно упомянуть сокрушающий скалу жезл Моисея, вы-
пустивший наружу животворящие воды, а впоследствии прев-
ратившийся в змия Молния означает внезапное, неожиданное
и непреодолимое изменение психического состояния
534 "В этом Духе Огненной Вспышки содержится Великая Все-
могущая Жизнь, - говорит Якоб Беме - Ибо когда ты откалы-
ваешь острый обломок камня, горькое жало Природы заостря-
ется и приходит в высочайшее возбуждение. Ибо Природа
рассеяна или расколота на части в заостренности, так что Сво-
бода сверкает как Вспышка". Вспышка - это "рождение
света"". Она обладает преображающей силой: "Ибо еси бы я
мог, находясь во Плоти, постичь Вспышку, которую я прекрас-
но вижу и знаю, какова она, я мог бы тотчас сделаться проз-
рачным или преобразить мое Тело, так что оно сияло бы ярким
светом и великолепием. А тогда оно не походило бы больше и
не сообразовывалось бы со звериным телом, но с ангелами и
Богом"". Еще Беме говорит: "Как тогда, когда Вспышка Жизни
возникает в центре Божественной Силы, где все дух Бога
получают свои жизни и высшее наслаждение "12. Об "Источ-
нике-духе" Меркурии он говорит, что он "восстает в огненной
вспышке".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85