На нашем швейцарском диалекте
мы называем их именами Бога (God) - "Gotti" и "Gotte".
"Gotti" - это мужская форма, она означает "породитель";
"Gotte" - женская форма. Слово "Бог" ("God") не имеет ничего
общего со словом "добрый" ("good"); его подлинное значение
породитель. Само крещение, а также духовные родители в лице
крестного отца и крестной матери, выражают таинство двойно-
го рождения. Вы знаете, что в Индии все высшие касты носят
почетный титул - "Дваждырожденный". Быть дважды рожден-
ным было также прерогативой фараона. Поэтому в Египте
очень часто за основным пространством храма вы обна-
руживаете так называемые "камеры для рождения", состоящие
из одного-двух небольших залов, предназначенных для прове-
дения ритуала. В них находятся изображения двойного рож-
дения фараона: как он был рожден во плоти - человеческим су-
ществом, сыном обычных родителей, и как он был порожден
Богом, выношен и рожден богиней. По праву рождения он сын
человека и сын Бога,
Наше крещение означает отделение ребенка от его чисто
природных родителей и от чрезмерного воздействия роди-
178
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
179
тельских образов. Для этой цели биологические родители заме-
щаются родителями духовными; крестный отец и крестная мать
выражают intercessio divina, осуществляющееся при пос-
редничестве Церкви - зримой формы духовного царства. В
католическом ритуале даже бракосочетание - во время которо-
го мы должны считать крайне важным тот факт, что сочетаются
именно этот мужчина и именно эта женщина, стоящие друг
перед другом - предполагает вмешательство со стороны
Церкви. Intercessio sacerdotis препятствует непосредственно-
му контакту супругов. Священник представляет Церковь, а
Церковь, в частности, в формах обязательной исповеди, всегда
выступает посредником. Это вмешательство происходит
отнюдь не по причине коварства Церкви, скорее это даже очень
мудро с ее стороны; идея о том, что мы сочетаемся браком не
просто как мужчина и женщина, а делаем это in Christo, вос-
ходит к самым истокам христианства. У меня есть старин-
ная ваза, на которой изображено раннехристианское бракосо-
четание. На пересечении рук мужчины и женщины мы видим
Рыбу; Рыба находится между ними. Рыба - это Христос. Таким
образом, пара соединена посредством Рыбы. Они разъединены и
соединены Христом. Христос всегда пребывает посередине, он
представляет власть, которая, как предполагается, отделяет чело-
века от чисто природных сил.
Процесс выделения из природы запечатлен в хорошо извес-
тных ритуалах первобытных племен - ритуалах инициации,
знаменующих достижение половой зрелости. Мальчики, до-
стигшие половой зрелости, однажды ночью слышат зов; звучат
голоса духов, рев быка, при этом ни одна женщина не может
выйти из дома, иначе ее ждет немедленная смерть. После этого
мальчиков уводят в домик в зарослях, где они подвергаются
всевозможным чудовищным испытаниям. Им не позволяется
разговаривать; сначала им сообщают, что они мертвы, а затем -
что они родились вновь. В подтверждение того, что они уже
совсем не те, что были прежде, им даются новые имена; таким
образом, с этого момента они больше не дети своих родителей.
Инициация может зайти настолько далеко, что после их возвра-
щения матерям больше не будет позволено разговаривать со
своими сыновьями - ведь молодые люди больше не являются их
Божественное вмешательство (лат.). - Ред.
Вмешательство жреца (лат.). - Ред.
Во Христе (лат.). - Ред.
детьми. Прежде у готтентотов было принято даже, чтоб маль-
чик однажды совершил инцест с собственной матерью, дабы
показать, что она ему больше не мать, а просто женщина -
такая же, как остальные.
Аналогичный христианский ритуал во многом уже утратил
такое значение; однако, анализируя символизм крещения, вы
по-прежнему можете обнаружить следы этого первоначального
смысла. Нашей "камерой для рождения" является купель; на
самом же деле - это бассейн, рыбный садок, в котором человек
подобен маленькой рыбке: он символически тонет, а затем
оживает. Вы знаете, что ранние христиане действительно
ныряли в купель для крещения, которая тогда была значитель-
но больших размеров, нежели сейчас; во многих старых церк-
вах было отдельное сооружение, предназначенное для кре-
щения, строилось оно всегда на круглом фундаменте. В день,
предшествующий Пасхе, Католическая Церковь производит
специальную церемонию освящения купели для крещения - Ве-
nedictio Fontis. Обычная вода освобождается от примеси вся-
кого рода злых сил и превращается в возрождающий и
очищающий источник жизни, пречистое лоно, заключающее
божественное начало. Затем священник четырежды освящает
воду крестом, трижды дует на нее, трижды окунает в нее освя-
щенную пасхальную свечу, являющуюся символом вечного
света, а одновременно с этим его молитва взывает к Духу Свя-
тому (Spiritus Sanctus), чтобы на купель снизошла сила его и
благодать. Благодаря этому священному браку (hierosgamos)
между Духом Святым и освященной водой, символизирующей
церковное лоно, человек возрождается с истинно детской
невинностью. Это смывает с него пятно греховности, и его
природа соединяется с образом Божиим. Он не одолеваем
более властью природных сил, но возрожден в качестве духов-
ного существа.
Нам известны и другие институции, освобождающие челове-
ка от власти природы. У меня нет возможности вдаваться в
детали, но если вы займетесь психологией примитивных наро-
дов, то обнаружите, что всем важным жизненным событиям со-
ответствуют тщательно разработанные церемонии, цель кото-
рых в том, чтобы отделить человека от прежних ступеней
существования, а также помочь ему перенести (transfer) свою
Благословенная купель (лат.). - Ред.
180
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
181
психическую энергию на следующий уровень. Девушка, выходя
замуж, должна отделаться от родительского образа, дабы ей не
пришлось проецировать образ отца на своего мужа. Поэтому в
Вавилоне соблюдался специальный обряд, целью которого было
освободить девушку от образа отца. Речь идет об обряде храмовой
проституции, согласно которому девушка из благородной семьи
должна была отдаться посетившему храм чужестранцу и про-
вести с ним ночь; предполагалось, что этот чужестранец никогда
больше не вернется. Вам известен сходный средневековый обы-
чай-jus primae noctis - право первой ночи, которым был наделен
феодал в отношении своих крепостных. Невеста должна была
провести свою первую брачную ночь со своим феодалом.
Ритуал храмовой проституции способствовал формированию
выразительного образа, оппозиционного образу мужчины, за
которого девушка должна была выйти замуж, и благодаря
этому всякий раз, когда возникали какие-либо затруднения в
браке (а они возникали и в те дни), естественная в подобных
случаях регрессия возвращала женщину не к образу отца, а к
образу любовника-чужестранца, с которым она встречалась
лишь однажды и который ушел в неведомые дали.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
мы называем их именами Бога (God) - "Gotti" и "Gotte".
"Gotti" - это мужская форма, она означает "породитель";
"Gotte" - женская форма. Слово "Бог" ("God") не имеет ничего
общего со словом "добрый" ("good"); его подлинное значение
породитель. Само крещение, а также духовные родители в лице
крестного отца и крестной матери, выражают таинство двойно-
го рождения. Вы знаете, что в Индии все высшие касты носят
почетный титул - "Дваждырожденный". Быть дважды рожден-
ным было также прерогативой фараона. Поэтому в Египте
очень часто за основным пространством храма вы обна-
руживаете так называемые "камеры для рождения", состоящие
из одного-двух небольших залов, предназначенных для прове-
дения ритуала. В них находятся изображения двойного рож-
дения фараона: как он был рожден во плоти - человеческим су-
ществом, сыном обычных родителей, и как он был порожден
Богом, выношен и рожден богиней. По праву рождения он сын
человека и сын Бога,
Наше крещение означает отделение ребенка от его чисто
природных родителей и от чрезмерного воздействия роди-
178
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
179
тельских образов. Для этой цели биологические родители заме-
щаются родителями духовными; крестный отец и крестная мать
выражают intercessio divina, осуществляющееся при пос-
редничестве Церкви - зримой формы духовного царства. В
католическом ритуале даже бракосочетание - во время которо-
го мы должны считать крайне важным тот факт, что сочетаются
именно этот мужчина и именно эта женщина, стоящие друг
перед другом - предполагает вмешательство со стороны
Церкви. Intercessio sacerdotis препятствует непосредственно-
му контакту супругов. Священник представляет Церковь, а
Церковь, в частности, в формах обязательной исповеди, всегда
выступает посредником. Это вмешательство происходит
отнюдь не по причине коварства Церкви, скорее это даже очень
мудро с ее стороны; идея о том, что мы сочетаемся браком не
просто как мужчина и женщина, а делаем это in Christo, вос-
ходит к самым истокам христианства. У меня есть старин-
ная ваза, на которой изображено раннехристианское бракосо-
четание. На пересечении рук мужчины и женщины мы видим
Рыбу; Рыба находится между ними. Рыба - это Христос. Таким
образом, пара соединена посредством Рыбы. Они разъединены и
соединены Христом. Христос всегда пребывает посередине, он
представляет власть, которая, как предполагается, отделяет чело-
века от чисто природных сил.
Процесс выделения из природы запечатлен в хорошо извес-
тных ритуалах первобытных племен - ритуалах инициации,
знаменующих достижение половой зрелости. Мальчики, до-
стигшие половой зрелости, однажды ночью слышат зов; звучат
голоса духов, рев быка, при этом ни одна женщина не может
выйти из дома, иначе ее ждет немедленная смерть. После этого
мальчиков уводят в домик в зарослях, где они подвергаются
всевозможным чудовищным испытаниям. Им не позволяется
разговаривать; сначала им сообщают, что они мертвы, а затем -
что они родились вновь. В подтверждение того, что они уже
совсем не те, что были прежде, им даются новые имена; таким
образом, с этого момента они больше не дети своих родителей.
Инициация может зайти настолько далеко, что после их возвра-
щения матерям больше не будет позволено разговаривать со
своими сыновьями - ведь молодые люди больше не являются их
Божественное вмешательство (лат.). - Ред.
Вмешательство жреца (лат.). - Ред.
Во Христе (лат.). - Ред.
детьми. Прежде у готтентотов было принято даже, чтоб маль-
чик однажды совершил инцест с собственной матерью, дабы
показать, что она ему больше не мать, а просто женщина -
такая же, как остальные.
Аналогичный христианский ритуал во многом уже утратил
такое значение; однако, анализируя символизм крещения, вы
по-прежнему можете обнаружить следы этого первоначального
смысла. Нашей "камерой для рождения" является купель; на
самом же деле - это бассейн, рыбный садок, в котором человек
подобен маленькой рыбке: он символически тонет, а затем
оживает. Вы знаете, что ранние христиане действительно
ныряли в купель для крещения, которая тогда была значитель-
но больших размеров, нежели сейчас; во многих старых церк-
вах было отдельное сооружение, предназначенное для кре-
щения, строилось оно всегда на круглом фундаменте. В день,
предшествующий Пасхе, Католическая Церковь производит
специальную церемонию освящения купели для крещения - Ве-
nedictio Fontis. Обычная вода освобождается от примеси вся-
кого рода злых сил и превращается в возрождающий и
очищающий источник жизни, пречистое лоно, заключающее
божественное начало. Затем священник четырежды освящает
воду крестом, трижды дует на нее, трижды окунает в нее освя-
щенную пасхальную свечу, являющуюся символом вечного
света, а одновременно с этим его молитва взывает к Духу Свя-
тому (Spiritus Sanctus), чтобы на купель снизошла сила его и
благодать. Благодаря этому священному браку (hierosgamos)
между Духом Святым и освященной водой, символизирующей
церковное лоно, человек возрождается с истинно детской
невинностью. Это смывает с него пятно греховности, и его
природа соединяется с образом Божиим. Он не одолеваем
более властью природных сил, но возрожден в качестве духов-
ного существа.
Нам известны и другие институции, освобождающие челове-
ка от власти природы. У меня нет возможности вдаваться в
детали, но если вы займетесь психологией примитивных наро-
дов, то обнаружите, что всем важным жизненным событиям со-
ответствуют тщательно разработанные церемонии, цель кото-
рых в том, чтобы отделить человека от прежних ступеней
существования, а также помочь ему перенести (transfer) свою
Благословенная купель (лат.). - Ред.
180
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
181
психическую энергию на следующий уровень. Девушка, выходя
замуж, должна отделаться от родительского образа, дабы ей не
пришлось проецировать образ отца на своего мужа. Поэтому в
Вавилоне соблюдался специальный обряд, целью которого было
освободить девушку от образа отца. Речь идет об обряде храмовой
проституции, согласно которому девушка из благородной семьи
должна была отдаться посетившему храм чужестранцу и про-
вести с ним ночь; предполагалось, что этот чужестранец никогда
больше не вернется. Вам известен сходный средневековый обы-
чай-jus primae noctis - право первой ночи, которым был наделен
феодал в отношении своих крепостных. Невеста должна была
провести свою первую брачную ночь со своим феодалом.
Ритуал храмовой проституции способствовал формированию
выразительного образа, оппозиционного образу мужчины, за
которого девушка должна была выйти замуж, и благодаря
этому всякий раз, когда возникали какие-либо затруднения в
браке (а они возникали и в те дни), естественная в подобных
случаях регрессия возвращала женщину не к образу отца, а к
образу любовника-чужестранца, с которым она встречалась
лишь однажды и который ушел в неведомые дали.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85