Я собрал обширную статистику относительно фигуры
анимы в снах. Таким образом, эти фигуры имеют эмпирическое
подтверждение.
Когда я спрашиваю моего сновидца, что он имеет в виду, го-
воря, что крестьянка поражена его планами, он отвечает: "О да,
это связано с моей заносчивостью. Я люблю покрасоваться
перед теми, кто ниже меня, с тем чтобы показать, кто я такой;
беседуя с необразованными людьми, я люблю выставить себя
на передний план. К несчастью, я все время вынужден жить
среди тех, кто ниже меня". Человека возмущает его низкое
окружение, и он чувствует себя много выше, потому что все
низкое в себе самом он проецирует на внешнюю среду и начинает
замечать в ней то, что должен был бы видеть в самом себе. Когда
он говорит: "Это означает, что мое окружение ниже меня", - ему
следовало бы сказать: "Это означает, что происходящее во мне
самом ниже всякой оценки". У него нет истинных ценностей, его
чувство живет низшей жизнью. В этом его проблема.
В этот момент он смотрит в окно и видит крестьян,
собирающих сено. Безусловно, это вновь видение, связанное с
чем-то таким, что он делал в прошлом. Оно вызывает у него
/0кг К.Г. Психологические, типы. - 0пр.48. См. также: Jung C.G. Two Essavs...
(Par.296ff): К.Г.Юнг Aion. M.. Рефл-бук.К.: Ваклер, 1997.Гл. 3
воспоминания о некоторых картинах и ситуациях; дело было
летом, работали много и тяжело: приходилось вставать рано
утром, чтобы весь день косить, а по вечерам собирать стога.
Это, бесспорно, простой добросовестный труд, свойственный
простым людям. Он забывает, что привести к чему-то его
может лишь такой же скромный и достойный труд, а не чрез-
мерные притязания. Следует отметить также его утверждение
о том, что у него есть картина, на которой крестьяне убирают
сено, она висит на стене в его нынешнем доме; когда он
говорит: "Отсюда и происходит то, что я видел во сне", - это
значит: "Сон - ничто по сравнению с картиной на стене, он не
имеет значения, я не буду принимать его во внимание". В этот
момент сцена меняется. Всегда при смене декораций вы смело
можете делать вывод о том, что выражение бессознательной
мысли достигло высшей точки и далее продолжать этот мотив
уже невозможно.
В следующей части сна все вообще покрывается мраком;
появляется крабоящер - вещь, несомненно, невероятная. Я
задаю вопрос: "А краб откуда? На него-то вы как набрели?" Он
говорит: "Это мифологическое чудовище, которое передвигает-
ся вспять. Крабу свойственно передвигаться вспять. Не
понимаю, как я пришел к этому - вероятно, благодаря какой-то
сказке или чему-то в этом роде". До сих пор все, что он отме-
чал, касалось вещей, которые вы могли бы встретить в реаль-
ной жизни, вещей, действительно существующих. Но краб не
принадлежит к его личному опыту, это - архетип. Когда
аналитик сталкивается с архетипом, он может приступать к
своим рассуждениям. Имея дело с индивидуальным бессозна-
тельным, рассуждать слишком много и что бы то ни было до-
бавлять от себя к ассоциациям пациента непозволительно. Что
можете вы прибавить к индивидуальности другого человека?
Вы и сами представляете собой индивидуальность. Другой
индивид - постольку, поскольку это отдельная личность -
живет своим умом и своей собственной жизнью. Но постольку,
поскольку он не является отдельным лицом, мы совпадаем друг
с другом, в его душе есть те же базовые структуры, и тут-то
мне уже можно начинать рассуждать, я могу присоединиться к
нему. Я даже могу предложить ему необходимый контекст, ведь
сам он его не найдет: он не знает, откуда взялся этот краб, и
понятия не имеет, что это значит, я же знаю и могу предос-
тавить ему этот материал.
106
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
107
Я указываю ему на то, что этот мотив героя появляется в
снах сплошь и рядом. Ему свойственны героические фантазии
о себе - это и всплыло на поверхность в последнем сне. Вот он
герой - большой человек в длинном одеянии и с грандиозными
планами; он - герой, который умирает на славном поле
св.Якоба; он должен показать всему миру, кто он такой; и, разу-
меется, он - тот герой, который побеждает чудовище. Мотив
героя неизменно сопровождается мотивом дракона: дракон и
сражающийся с ним герой - две фигуры одного и того же мифа.
Дракон появляется в его сне в виде крабоящера. Это, конеч-
но же, еще не объясняет, что именно выражает дракон как
образ его психологической ситуации. Последующие ассоциации
относятся к чудовищу. Когда оно движется сначала налево, а
потом направо, сновидец как будто попадает в ножницы, кото-
рые вот-вот могут сомкнуться. И это уже будет непоправимо.
Он начитался Фрейда и, соответственно, интерпретирует
ситуацию как желание инцеста: чудовище - это мать; угол,
образуемый открытыми ножницами, - ее ноги, а он, стоящий
между ними, только что рожденный или готовый возвратиться
в лоно матери сын.
Как это ни странно, мифический дракон и есть мать. Этот
мотив встречается во всем мире, и называется это чудовище
матерью-драконом. Мать-дракон вновь и вновь поедает свое
дитя: сначала дав ему рождение, она затем поглощает его. Где-
то в западных морях ждет-дожидается "страшная мать", как ее
еще называют, с широко разинутым ртом, и как только человек
попадает туда, она захлопывает свою пасть - и с человеком
покончено. Эта чудовищная фигура является матерью-саркофа-
гом, пожирающей человеческую плоть; это другое воплощение
той же Матуты - матери мертвых. Это богиня смерти.
Но эти параллели по-прежнему не объясняют, почему
сновидение выбирает именно образ краба. Я убежден, - а раз я
говорю, что убежден, то значит имею для этого определенные
основания, - что выражение психических фактов в образах таких
животных, как змея, ящерица, краб, мастодонт и других, им
подобных, является одновременно и выражением органических
фактов. Например, змея очень часто символизирует церебрально-
спинальную систему, особенно нижние отделы головного мозга,
и в частности продолговатый мозг (medulla oblongata) и спинной
мозг. С другой стороны, краб, имеющий лишь симпатическую
См., напр.: Sung C.G. Symbols of Transformation.
систему, выражает главным образом симпатические и
парасимпатические функции брюшной полости; это брюшной
феномен. Итак, текст сновидения в переводе будет читаться
следующим образом: если вы поступите так, то ваша цереб-
рально-спинальная и ваша симпатическая системы взбунтуют-
ся против вас, и тогда вам несдобровать. Вот что происходит
на самом деле. Симптоматика невроза выражает бунт
симпатических функций и церебрально-спинальной системы
против его сознательной установки.
Крабоящер представляет архетипическую идею героя и дра-
кона как смертельных врагов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
анимы в снах. Таким образом, эти фигуры имеют эмпирическое
подтверждение.
Когда я спрашиваю моего сновидца, что он имеет в виду, го-
воря, что крестьянка поражена его планами, он отвечает: "О да,
это связано с моей заносчивостью. Я люблю покрасоваться
перед теми, кто ниже меня, с тем чтобы показать, кто я такой;
беседуя с необразованными людьми, я люблю выставить себя
на передний план. К несчастью, я все время вынужден жить
среди тех, кто ниже меня". Человека возмущает его низкое
окружение, и он чувствует себя много выше, потому что все
низкое в себе самом он проецирует на внешнюю среду и начинает
замечать в ней то, что должен был бы видеть в самом себе. Когда
он говорит: "Это означает, что мое окружение ниже меня", - ему
следовало бы сказать: "Это означает, что происходящее во мне
самом ниже всякой оценки". У него нет истинных ценностей, его
чувство живет низшей жизнью. В этом его проблема.
В этот момент он смотрит в окно и видит крестьян,
собирающих сено. Безусловно, это вновь видение, связанное с
чем-то таким, что он делал в прошлом. Оно вызывает у него
/0кг К.Г. Психологические, типы. - 0пр.48. См. также: Jung C.G. Two Essavs...
(Par.296ff): К.Г.Юнг Aion. M.. Рефл-бук.К.: Ваклер, 1997.Гл. 3
воспоминания о некоторых картинах и ситуациях; дело было
летом, работали много и тяжело: приходилось вставать рано
утром, чтобы весь день косить, а по вечерам собирать стога.
Это, бесспорно, простой добросовестный труд, свойственный
простым людям. Он забывает, что привести к чему-то его
может лишь такой же скромный и достойный труд, а не чрез-
мерные притязания. Следует отметить также его утверждение
о том, что у него есть картина, на которой крестьяне убирают
сено, она висит на стене в его нынешнем доме; когда он
говорит: "Отсюда и происходит то, что я видел во сне", - это
значит: "Сон - ничто по сравнению с картиной на стене, он не
имеет значения, я не буду принимать его во внимание". В этот
момент сцена меняется. Всегда при смене декораций вы смело
можете делать вывод о том, что выражение бессознательной
мысли достигло высшей точки и далее продолжать этот мотив
уже невозможно.
В следующей части сна все вообще покрывается мраком;
появляется крабоящер - вещь, несомненно, невероятная. Я
задаю вопрос: "А краб откуда? На него-то вы как набрели?" Он
говорит: "Это мифологическое чудовище, которое передвигает-
ся вспять. Крабу свойственно передвигаться вспять. Не
понимаю, как я пришел к этому - вероятно, благодаря какой-то
сказке или чему-то в этом роде". До сих пор все, что он отме-
чал, касалось вещей, которые вы могли бы встретить в реаль-
ной жизни, вещей, действительно существующих. Но краб не
принадлежит к его личному опыту, это - архетип. Когда
аналитик сталкивается с архетипом, он может приступать к
своим рассуждениям. Имея дело с индивидуальным бессозна-
тельным, рассуждать слишком много и что бы то ни было до-
бавлять от себя к ассоциациям пациента непозволительно. Что
можете вы прибавить к индивидуальности другого человека?
Вы и сами представляете собой индивидуальность. Другой
индивид - постольку, поскольку это отдельная личность -
живет своим умом и своей собственной жизнью. Но постольку,
поскольку он не является отдельным лицом, мы совпадаем друг
с другом, в его душе есть те же базовые структуры, и тут-то
мне уже можно начинать рассуждать, я могу присоединиться к
нему. Я даже могу предложить ему необходимый контекст, ведь
сам он его не найдет: он не знает, откуда взялся этот краб, и
понятия не имеет, что это значит, я же знаю и могу предос-
тавить ему этот материал.
106
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
107
Я указываю ему на то, что этот мотив героя появляется в
снах сплошь и рядом. Ему свойственны героические фантазии
о себе - это и всплыло на поверхность в последнем сне. Вот он
герой - большой человек в длинном одеянии и с грандиозными
планами; он - герой, который умирает на славном поле
св.Якоба; он должен показать всему миру, кто он такой; и, разу-
меется, он - тот герой, который побеждает чудовище. Мотив
героя неизменно сопровождается мотивом дракона: дракон и
сражающийся с ним герой - две фигуры одного и того же мифа.
Дракон появляется в его сне в виде крабоящера. Это, конеч-
но же, еще не объясняет, что именно выражает дракон как
образ его психологической ситуации. Последующие ассоциации
относятся к чудовищу. Когда оно движется сначала налево, а
потом направо, сновидец как будто попадает в ножницы, кото-
рые вот-вот могут сомкнуться. И это уже будет непоправимо.
Он начитался Фрейда и, соответственно, интерпретирует
ситуацию как желание инцеста: чудовище - это мать; угол,
образуемый открытыми ножницами, - ее ноги, а он, стоящий
между ними, только что рожденный или готовый возвратиться
в лоно матери сын.
Как это ни странно, мифический дракон и есть мать. Этот
мотив встречается во всем мире, и называется это чудовище
матерью-драконом. Мать-дракон вновь и вновь поедает свое
дитя: сначала дав ему рождение, она затем поглощает его. Где-
то в западных морях ждет-дожидается "страшная мать", как ее
еще называют, с широко разинутым ртом, и как только человек
попадает туда, она захлопывает свою пасть - и с человеком
покончено. Эта чудовищная фигура является матерью-саркофа-
гом, пожирающей человеческую плоть; это другое воплощение
той же Матуты - матери мертвых. Это богиня смерти.
Но эти параллели по-прежнему не объясняют, почему
сновидение выбирает именно образ краба. Я убежден, - а раз я
говорю, что убежден, то значит имею для этого определенные
основания, - что выражение психических фактов в образах таких
животных, как змея, ящерица, краб, мастодонт и других, им
подобных, является одновременно и выражением органических
фактов. Например, змея очень часто символизирует церебрально-
спинальную систему, особенно нижние отделы головного мозга,
и в частности продолговатый мозг (medulla oblongata) и спинной
мозг. С другой стороны, краб, имеющий лишь симпатическую
См., напр.: Sung C.G. Symbols of Transformation.
систему, выражает главным образом симпатические и
парасимпатические функции брюшной полости; это брюшной
феномен. Итак, текст сновидения в переводе будет читаться
следующим образом: если вы поступите так, то ваша цереб-
рально-спинальная и ваша симпатическая системы взбунтуют-
ся против вас, и тогда вам несдобровать. Вот что происходит
на самом деле. Симптоматика невроза выражает бунт
симпатических функций и церебрально-спинальной системы
против его сознательной установки.
Крабоящер представляет архетипическую идею героя и дра-
кона как смертельных врагов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85